Философия

§ 10. Мышление: его сущность и основные формы 
439 
Сам способ выхода теории в практику, характер практической 
проверки истины имеет весьма различные формы. Теория не про­
сто погружается в практику, как утка в воду. Теоретические по­
ложения — это идеальные образования, абстракции, при этом не­
редко очень высоких уровней. Они при своем практическом вопло­
щении должны быть заменены материальными вещами и 
процессами. Абстракции должны быть как бы удалены практичес­
ки мыслящими людьми, которые умеют читать теоретические 
вещи на конкретном практическом языке. При этом удалении аб­
стракций происходит некоторое упрощение и корректировка 
самой теории и ее проверка «на прочность». 
Факты приобретают научную ценность, если есть теория, их 
истолковывающая, если есть метод их классификации, если они 
осмыслены в связи с другими фактами. Только во взаимной связи 
и цельности факты могут служить основанием для теоретического 
обобщения. Взятые же изолированно и случайно, вырванные из 
жизни, факты ничего не могут обосновать. Из тенденциозно подо­
бранных фактов можно построить любую теорию, однако она не 
будет иметь никакой научной ценности. 
§ 10. Мышление: его сущность и основные формы 
Что такое мышление? Человек всегда о чем-то думает, даже 
тогда, когда ему кажется, что он ни о чем не думает. Бездумное 
состояние, как утверждают психологи, есть состояние в сущности 
своей максимально расслабленного, но все же думания, хотя бы о 
том, чтобы ни о чем не думать. От чувственного познания, от ус­
тановления фактов, диалектический путь познания ведет к логи­
ческому мышлению. Мышление — это целенаправленное, опосре­
дованное и обобщенное отражение человеком существенных 
свойств и отношений вещей. Творческое мышление направлено 
на получение новых результатов в практике, науке, технике. 
Мышление — это активный процесс, направленный на постановку 
проблем и их решение. Пытливость — существенный признак 
мыслящего человека. Переход от ощущения к мысли имеет свое 
объективное основание в раздвоении объекта познания на внут­
реннее и внешнее, сущность и ее проявление, на отдельное и общее. 
Ведь построить здание научного и философского знания из одних 
чувственных ощущений и представлений и их комбинации, как 
это пытается сделать сенсуализм, нет никакой возможности: все 
чувственные восприятия, несмотря на их красочность и жизнен-

---

438