Философия

§ 10. Мышление: его сущность и основные формы 
443 
сильно возросшими требованиями, особенно кибернетической тех­
ники. Эта жизненная потребность обусловила появление новых 
направлений в логике — многозначной, вероятностной и других 
логических дисциплин; сблизила формальную логику с математи­
кой и вызвало к жизни математическую логику. 
Связь процессов объективного мира, их развитие представляют 
собой своего рода «логику вещей», объективную логику. Эта ло­
гика отражается в нашем мышлении в виде связи понятий — это 
субъективная логика, логика мышления. Логичность наших мыс­
лей обусловливается тем, что мы связываем в них вещи так, как 
они связаны в самой действительности. Поскольку действитель­
ность диалектична, постольку таковой же должна быть и логика 
человеческого мышления. 
Между мышлением и бытием существует единство. Реальной 
основой единства мышления и бытия является общественная 
практика, в процессе которой создаются логические формы и за­
коны мышления. Отличие логических закономерностей от объек­
тивных общих закономерностей развития мира заключается в том, 
что человек может применять логические закономерности созна­
тельно, тогда как в природе закономерности развития мира про-
лагают себе дорогу бессознательно. 
Все, что мы знаем об окружающем мире, в конечном счете при­
шло к нам через органы чувств. Но они же являются источником и 
некоторых ложных идей, например идеи о плоском строении 
Земли, о движении Солнца вокруг Земли и т.д. Это часто вызывало 
резкое недоверие к показаниям органов чувств и умаление их по­
знавательной роли рационалистами, которые всю заслугу познания 
приписывают мышлению. На это эмпирики возражают, утверж­
дая, что больше всего заблуждений породило именно мышление. 
Животное, говорят эмпирики, не может далеко уклониться от 
путей природы: его мотивы лежат только в наглядном, чувственно 
воспринимаемом мире, где находит себе место только возможное. 
Животные ничего не придумывают и поэтому не впадают в безрас­
судство. Человек же отдан в жертву всевозможным химерам. 
Эмпиризм, абсолютизирующий роль чувственного познания и 
не доверяющий абстрактному теоретическому мышлению, пре­
пятствует развитию научного познания. Как отмечают специалис­
ты, древние математики и философы, начиная с пифагорейцев, 
выступали против введения в математику иррациональных, а 
иногда и дробных чисел, аргументируя это их ненаглядностью. 
Эти взгляды заставили греков отрицать алгебру как науку, что 
послужило одной из причин отставания аналитических методов 

---

442 Глава 12. Теория познания 
закон эквивалентности массы и энергии чисто логически — мелом 
на доске и карандашом на листе бумаги. 
В жизни мыслят не только «теоретики», но и практики. Прак­
тическое мышление направлено на решение частных конкрет­
ных задач, тогда как теоретическое мышление — на отыскание 
общих закономерностей. Если теоретическое мышление сосредо­
точено преимущественно на переходе от ощущения к мысли, идее, 
теории, то практическое мышление направлено прежде всего на 
реализацию мысли, идеи, теории в жизнь. Практическое мышле­
ние непосредственно включено в практику и постоянно подверга­
ется ее контролирующему воздействию. Теоретическое мышление 
подвергается практической проверке не в каждом звене, а только 
в конечных результатах. 
Практическое и теоретическое мышление — это единый про­
цесс. Они присутствуют в любом научном исследовании на любой 
его стадии. Однако в силу различных причин эти типы мышления 
не всегда совмещаются в одном человеке с одинаковой полнотой. 
История науки знает блестящих экспериментаторов и не менее 
блестящих теоретиков и наоборот. В науке происходит в известной 
степени разделение труда между учеными — экспериментаторы и 
теоретики. И то и другое требует специфических навыков, образо­
вания, системы знаний и того, что называется складом ума. 
Мышление является предметом изучения многих наук: теории 
познания, логики, психологии, физиологии высшей нервной дея­
тельности, в какой-то мере эстетики, изучающей художественную 
форму мышления, а также в определенной степени общего языко­
знания, исследующего связь между языком и мышлением в их 
историческом развитии. 
Единство теории познания, исследующей общие методы позна­
ния и отношение знания, мышления к объективной реальности, 
и логических аспектов мысли с учетом психологии творчества и 
достижений всего научного познания нашло свое наиболее полное 
отражение в общефилософской логике. Логика выполняет важную 
роль общей методологии наук. Именно логика представляет 
собой общее учение об историческом развитии, самодвижении 
предмета познания и его отражении в мышлении, в движении 
понятий. Как бы человек глубоко, тонко и гибко ни мыслил, он 
мыслит по законам логики, при условии верного хода мысли, не 
нарушая ни одного ее принципа. 
Колоссальная сложность проблем, вставших перед современ­
ной наукой и техникой, потребовала интенсивного развития логи­
ки, приведения логического аппарата мышления в соответствие с 

---