Философия

§ 3. Душа и проблема единства духовно-идеального и материального 
345 
весных раздражителей. Роль нервных мозговых механизмов за­
ключается прежде всего в анализе и синтезе раздражений. 
Воздействие того или иного условного раздражителя, попадая 
в кору мозга, включается в сложную систему образовавшихся в 
результате прошлого опыта связей. Поэтому поведение организма 
обусловлено не только данным воздействием, но и всей системой 
уже имеющихся связей. 
Важным принципом осуществления рефлекторной деятельнос­
ти мозга является принцип подкрепления: закрепляется та реф­
лекторная деятельность, которая подкрепляется достижением ре­
зультата. Подкрепление рефлексов осуществляется эффектом 
самих действий с помощью механизма обратной связи: когда 
каким-либо рефлексом приводится в действие соответствующий 
эффекторный аппарат (мышцы, железы, целые системы органов), 
то импульсы, возникающие в нем вследствие его работы, возвра­
щаются в центральное звено рефлекса. Они сигнализируют при 
этом не только о работе органа, но и о результатах этой работы, 
что дает возможность вносить коррективы в протекающее дейст­
вие и добиваться адекватного выполнения намерения. Задача об­
ратной связи состоит в том, чтобы постоянно ставить мозг в из­
вестность о происходящем в управляемой им системе. Невозмож­
ность вовремя координировать и контролировать движение так же 
пагубна для организма, как и паралич. Без физиологических, био­
физических, биоэлектрических, биохимических, биополевых про­
цессов в мозгу невозможно возникновение ни одного ощущения, 
ни одного самого примитивного чувства и побуждения. Все эти 
процессы — необходимые механизмы психической деятельности. 
Но психическая деятельность характеризуется не только ее фи­
зиологическим механизмом, но и ее содержанием, т.е. тем, что 
именно отражается мозгом в реальной действительности. Отраже­
ние вещей, их свойств и отношений в мозгу, разумеется, не озна­
чает их перемещения в мозг или образования их физических от­
печатков в нем наподобие отпечатков на воске. Когда я вижу бе­
резу, то в моем мозгу нет ни самой березы, ни ее физического 
отпечатка. Мозг не деформируется, не синеет, не холодеет, когда 
на него оказывают воздействие твердые, синие и холодные пред­
меты. Переживаемый мной образ внешней вещи есть нечто субъ­
ективное, идеальрюе, духовное; он несводим ни к самому объекту, 
находящемуся вне меня, ни к тем физиологическим процессам, 
которые происходят в мозгу и порождают этот образ: образ огня 
не жжет, а образ камня лишен веуза и твердости. Известно также, 
что «духовный мир» человека, т.е. его душу, нельзя ни осязать, 

---

344