Философия

§ 5. Идея личностной уникальности 
333 
во воспринимают как лидеров, зная, чего можно ожидать от такого 
человека. Признается, что великим характером обладает тот, кто 
своими поступками добивается великих целей, соответствуя тре­
бованиям объективных, разумно обоснованных и социально зна­
чимых идеалов, служа маяком для других. Он стремится к осу­
ществлению не только объективно, но и субъективно оправданных 
целей, а энергия воли имеет достойное себя содержание. Без воли 
невозможны ни нравственность, ни гражданственность, невоз­
можно вообще общественное самоутверждение человеческого ин­
дивида как личности. Если же характер человека теряет свою объ­
ективность, размельчаясь в случайных, мелких, пустых целях, то 
он переходит в упрямство, становится деформированно субъектив­
ным. Упрямство — это уже не характер, а пародия на него. Пре­
пятствуя общению человека с другими, оно обладает отталкиваю­
щей силой. 
Особым компонентом личности является ее нравственность. 
Нравственная сущность личности «проверяется» на многое. Соци­
альные обстоятельства нередко приводят к тому, что человек, по­
ставленный перед выбором, не всегда следует самому себе, этичес­
кому императиву своей личности. В такие моменты он превраща­
ется в марионетку социальных сил, и это наносит непоправимый 
ущерб цельности его личности. Люди по-разному реагируют на 
испытания: одна личность может «сплющиться» под ударами мо­
лота социального насилия, а другая — закалиться. Только высо­
конравственные и глубоко интеллектуальные личности испыты­
вают острое чувство трагизма от сознания своей «не-личности», 
т.е. неспособности совершать то, что диктует сокровенный смысл 
Я. Только свободно проявляющаяся личность может сохранить 
чувство собственного достоинства. Мера субъективной свободы 
личности определяется ее нравственным императивом и является 
показателем степени развитости самой личности. 
Таким образом, личность — это мера цельности человека: без 
внутренней цельности нет личности.