Философия

§ 1. Общественное сознание 
653 
отражает действительность не так целостно-непосредственно, как 
общественная психология, а опосредствованно, вырабатывая свой 
категориальный инструментарий, который в силу присущей ему 
абстрактности как бы дальше отходит от действительности, вслед­
ствие чего возникает опасность самозамыкания идеологии, впаде­
ния в схоластическое теоретизирование. Идеология может быть 
иллюзорной и лживой, прогрессивной и реакционной, гуманной 
и человеконенавистнической. Все зависит от ее конкретного содер­
жания и социально-исторического контекста, ее породившего, пи­
тающего и внедряющего в сознание народных масс. Например, 
коммунистическая идеология, утверждая высокие принципы со­
циальной справедливости, в конечном счете выродилась (особенно 
в период жестоких, антигуманных форм бытия) в пагубную для 
общества и личности форму мифологии, резко отрицательно ска­
завшись на всех формах общественного сознания, прежде всего на 
общественных науках, литературе и искусстве, на философии, 
превратившихся в апологетику уродливых форм нашего социаль­
ного бытия. И дело не только в ложности идеологии и ее пропа­
ганде. Была ложной сама действительность: мы хотели реализо­
вать утопию, тем самым превратив в утопию саму жизнь. 
Приведем такой аналог с наукой: там, где наука строит гипо­
тезы, идеология в некоторых ее проявлениях может строить про­
извольные конструкции, принимая их за реальное отражение дей­
ствительности
1
. Это и обусловливает то, что общественная психо­
логия и идеология могут одни и те же явления действительности 
отражать по-разному. Факт противостояния идеологии и общест­
венной психологии приводит не только к ее отставанию от обыден­
ного сознания, но и к дестабилизации самой общественной психо­
логии, к ее дисгармонии и расшатыванию. Если для структуры 
общественного сознания характерна дисгармония, доходящая до 
резкого (кричащего) противоречия, то оно постепенно теряет ус­
тойчивость и единство. А это свидетельствует о том, что сущест­
вует резкое противоречие между миром повседневных реальностей 
и его отражением в сознании. 
1
Это проявляется в факте «отставания» идеологии от общественной психоло­
гии. Это «отставание» не всеобщая закономерность, а лишь частное проявление 
разнообразных типов соотношения между ними. Идеология может и определять 
обыденное сознание, и полностью от него отрываться, как это свойственно тота­
литарным режимам, особенно при их агонии. Логика тоталитарного государства 
построена на всеобщем недоверии: в этом обществе никто никому не верит и к 
тому же боится довериться. Это социальная психология всеобщего страха. 

---

654