Философия

§ 1. Общественное сознание 
649 
не однозначны и совсем не могут быть сведены к тому иногда бы­
тующему мнению, что обыденное сознание есть якобы нечто «не­
полноценное», «варварски» стихийное, не имеющее никаких дру­
гих объективных причин для своего существования и развития, 
кроме низкой культуры масс. Нисколько не принижая возможные 
высоты человеческого духа, можно сказать, что подавляющее 
большинство народа любого государства, а следовательно, челове­
чества, пожалуй, больше интересует то, что может быть полезным 
и надежным именно в обыденной жизни: ведь делами науки, фи­
лософии, искусства, политики занимается относительно неболь­
шой процент людей в любом обществе. Кроме того, и они большую 
часть своего времени так или иначе живут в стихии обыденной 
жизни, оперируя житейскими понятиями и представлениями, 
опираясь на логику здравого смысла. «Обыденный» вовсе не зна­
чит «обывательский» или «неполноценный»; в этом понятии от­
ражен объективно существующий и необходимый, наполненный 
большим жизненным содержанием уровень общественного созна­
ния, который, безусловно, имеет свои определенные «минусы», но 
в нем есть и свои «плюсы». Так, в противовес систематичности, 
рациональности, четкой осознанности теоретического уровня обы­
денное сознание обладает таким не свойственным теоретическим 
формам сознания качеством, как полнота и цельность жизнеощу­
щения. 
Цельность сознания — это один из главных показателей его 
жизнестойкости. Можно не владеть ни одной теоретической сис­
темой, не быть знакомым с философскими построениями и не ис­
пытывать тем не менее серьезных психологических неудобств, 
если обыденное сознание внутренне бесконфликтно и гармонично 
(хотя, конечно, с объективной точки зрения такой человек право­
мерно будет представляться необразованным). Но нельзя, будучи 
даже высококвалифицированным специалистом в своей области, 
не обладать при этом и каким-либо синтетически-цельным, пусть 
даже обыденным, воззрением на мир. В противном случае такое 
сознание неизбежно будет испытывать дискомфорт. На теорети­
ческом уровне в его современном развитии синтетическая цель­
ность может быть обеспечена лишь философским мировоззрением, 
однако это пока лишь идеал, так как, с одной стороны, философ­
ское мировоззрение формируется только в результате длительных 
усилий, а с другой — в самом таком мировоззрении даже на уровне 
теории далеко не все систематизировано и пронизано рациональ­
ными связями (как, например, идеалы, убеждения, ценности 
и т.д.). 

---

650