Философия

Глава 18. Духовная жизнь общества 
ние, дух определенного народа есть субстанция, акциденцию ко­
торой представляет собою сознание отдельного человека»
1
. 
Общественное сознание вместе с тем не количественная сумма 
индивидуальных сознаний, а их качественно новая ипостась, это 
внутри себя и по-особому организованная идеально-объективная 
действительность, с требованиями и волей которой индивид вы­
нужден считаться так же, как он считается с природными явле­
ниями. Однако общественное сознание не существует для индиви­
дов как внешняя механическая сила. Каждый из нас одинаково 
противостоит ему, но каждый из нас по-разному (в силу личност­
ных, индивидуальных особенностей) вбирает в себя эту силу, по-
разному реагирует на нее и каждый из нас может по-разному вли­
ять на общественное сознание. Каждое индивидуальное сознание 
имеет также и собственные источники развития, поэтому каждая 
личность уникальна несмотря на единство объемлющей ее челове­
ческой культуры. 
Итак, сознание не может быть сведено лишь к личностной 
форме своего бытия. Носителями общественного сознания явля­
ются не только индивиды, но и социальные группы, общество в 
целом. Если носителем общественного сознания был бы только 
индивид, то исчезла бы всякая разница между индивидуальным 
и общественным сознанием: попытка их разведения на том осно­
вании, что, дескать, общественное сознание — это то, что является 
в сознании индивида усредненно типическим, а индивидуальное 
сознание — это те нюансы и «вольности», которые определяются 
особенностями индивида, отнюдь не разрешает проблемы. Напро­
тив, разве мы можем в таком случае помыслить общественное и 
индивидуальное сознание как нечто различное? Что же останется 
в индивидуальном сознании, если мы изымем из него все содер­
жание сознания общественного? Останутся только «капризы» био­
психологии. Однако что же будет представлять собой так понимае­
мое общественное сознание, как не свод упрощенных статистичес­
ких взглядов в их обезличенной и обезжизненной форме? 
Неразличение индивидуального и общественного сознания чре­
вато для культуры такими опасными «заболеваниями», как дог­
матизм, волюнтаризм и антикультуризм. В самом деле, ведь дог­
матик обожествляет некогда воспринятую им систему идей, счи­
тая ее раз и навсегда данной истиной именно потому, что внутренне 
отождествляет ее с общественным воззрением, понимаемым как 
1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1932. Т. I. С. 208. 

---