Философия

§ 1. Общественное сознание 
647 
истина в последней и неизменной инстанции. Догматик отказыва­
ется от своего личного взгляда в пользу, с его точки зрения, об­
щепринятого. Волюнтарист же, напротив, игнорирует обществен­
ное сознание в пользу индивидуального: если я действую, считает 
он, исходя из стремления к лучшему, значит, мои побуждения 
совпадают с объективными требованиями истории. Возможность 
субъективной ошибки не принимается им во внимание, поэтому 
все его начинания (если, конечно, они не корыстны изначально) 
на деле сводятся к прекраснодушным утопиям. Волюнтаризм не 
меньше, если не больше, догматизма задерживает исторический 
прогресс, питая общественное сознание многочисленными иллю­
зиями. 
Обладая объективной природой и имманентными законами 
развития, общественное сознание может к а к отставать, так и опе­
режать бытие в рамках закономерного для данного общества эво­
люционного процесса. В этом плане общественное сознание может 
играть роль активного стимулятора общественного прогресса либо 
механизма его торможения. Мощная преобразующая сила обще­
ственного сознания способна воздействовать на все бытие в целом, 
вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы. В 
этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъектив­
ной реальности) конечного и ограниченного отдельным человеком 
индивидуального сознания. Власть общественного целого над ин­
дивидом выражается здесь в обязательном принятии индивидом 
исторически сложившихся форм духовного освоения действитель­
ности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется 
производство духовных ценностей, того смыслового содержания, 
которое накоплено человечеством веками и вне которого невоз­
можно становление личности. 
Мы постоянно подчеркиваем зависимость личного и надлич­
ностного сознания от бытия, в том числе общественного. Но в 
жизни часто бывает так, что общественное сознание испытывает 
на себе крайне отрицательное воздействие идеологии, которая уро­
дует разумную логику бытия, превращая ее в нечто патологичес­
кое, в своего рода аберрацию разумного начала. Общественное со­
знание формируется на основе мыслительной деятельности от­
дельных личностей, причем, естественно, в большей степени 
интеллектуально активных, одаренных, между личностным и об­
щественным сознанием существуют чрезвычайно сложные отно­
шения, характеризуемые различной остроты противоречиями. 
Жизнь государства существенно зиждется на мысли, на всем мас­
сиве духовной жизни общества. При этом некоторые идеи и прин-

---

648