Философия

§ 3. Правосознание и его культура, правовое послушание 659 
но не имеют силы закона, в правосознании понятия должного и 
справедливого мыслятся как то, что должно стать и государствен­
ным законом, за нарушение которого должны последовать мате­
риально-действенные санкции. Если в праве отсутствует элемент 
принуждения, то это скорее моральные пожелания, а не право в 
собственном смысле слова. Право нуждается в поддержке нравст­
венности: без постоянного взаимодействия с нравственностью пра­
восознание имеет шаткую основу. Недаром говорится: хорошие 
нравы лучше и надежнее даже отличных законов. 
«Нравы и обычаи суть порядки, не установленные законами... Между закона­
ми и нравами есть то различие, что законы определяют преимущественно действия 
гражданина, а нравы — действия человека. Между нравами и обычаями есть то 
различие, что первые регулируют внутреннее, а вторые — внешнее поведение че­
ловека» . 
В обиходной жизни мы забываем об ограничении правил и норм 
поведения, но они все же остаются для нас незыблемыми. На ста­
дии правосознания они высвечиваются и выступают уже как осо­
знанные регулятивы. 
Правосознание во многом ориентируется на рационально-нрав­
ственные оценки. Между нравственностью и правом существует 
теснейшая связь: право в самом себе имеет и нравственный смысл. 
Как нравственное, так и правовое сознание — это различные грани 
едино-цельной духовной жизни человека и общества, что нашло 
отражение и в языке (ср.: право, правый — правда, справедли­
вость, т.е. ведать и соблюдать правовое, право). Будучи связанны­
ми, нравственность и право — это вместе с тем сущностно различ­
ные формы личного и общественного сознания. Различие между 
ними состоит, в частности, в неограниченности чисто нравствен­
ных состояний и норм и ограниченности правовых требований. 
Можно определить право как «минимум нравственности», кото­
рый юридически закреплен в соответствующих законах. Право 
требует от своих граждан главным образом объективной реализа­
ции этого «минимума добра» или реального устранения «извест­
ной доли зла», и в этой реализации право с неизбежностью до­
пускает принуждение. Истоки нравственного начала — в совести 
человека, в его доброй воле. Иначе говоря, право есть принуди­
тельное требование реализации определенного минимума добра 
или порядка, не допускающего известных проявлений зла. Это 
обеспечивает достижение двух целей: личной свободы и общего 
1
 Монтескье ЯГ. Указ. соч. С. 417. 

---

660