Философия
Download 7.12 Mb. Pdf ko'rish
|
философия спиркин
Глава 18. Духовная жизнь общества блага. Если поднять культуру правосознания до самого чистого добродетельного образа мыслей, то закон также станет мотивом сообразных с долгом поступков. И в самом деле, лишь те, кто опи рается только на разум и совесть, живут на основе права и закона. Если высокий уровень нравственности и культуры правосозна ния необходимы рядовому гражданину, то еще более высокий уро вень составляет саму сущность государственной власти, ибо власть есть сила, уполномоченная народом к управлению другими, что предполагает и воспитующее воздействие на них. Соблюдение законов обеспечивается государством, которое в тех случаях, когда это необходимо, прибегает к принуждению. К сожалению, простые люди (да и не только они) находятся на до вольно низкой ступени правового сознания, но это уже различие ступеней правосознания, а не его сути. Понимание права предполагает понимание того, что законно или незаконно, и осознание того, что исполнение его обязательно. По словам Ф.М. Достоевского, подавлять в себе долг и не призна вать обязанности, требуя в то же время всех прав себе, есть только свинство. Право — необходимое условие существования свобод ных людей в обществе. Если ты хочешь быть свободным, ты дол жен ограничить свою свободу, дабы предоставить свободу другим. Итак, обыденно-практический уровень правосознания стре мится оценить действующие законы с позиции их соответствия нравственным требованиям, а теоретическое правовое мышление рассматривает действующее право с позиции его социального и политического смысла, его соответствия рациональным требова ниям, объективно обусловленным реальным процессом общест венной и политической жизни. Естественно, человек как разумное живое существо может как- то жить вне правосознания и соответствующего поведения, т.е. жить вне правового измерения. Он, по словам И.А. Ильина, может обойтись без права в его истинном и глубоком значении; он будет его заменять различного рода суррогатами: произвольными веле ниями, выработанными душевными механизмами, привычками, дремучими традициями, страхом, хитростью, обманом и настой чивостью, наглостью, а в критические моменты прямым насили ем — поединком, «наводкой», набегом, убийством, организован ным терроризмом, похищением людей с целью наживы путем вы купа и т.п. По Ильину, именно духовный и только духовный состав человека может решать столкновения человеческих притязаний на основе идеи права исходя из подлинной воли к объективному |
Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling
ma'muriyatiga murojaat qiling