Физической культуры, спорта и здоровья имени П. Ф. Лесгафта, санкт-петербург

Личность как совокупность социальных качеств. Безответственность: нежелание отвечать за выполнение порученных заданий и обязанностей; неспособность осознать социальные или организационные последствия своих действий. Ответственность: осознание независимости своих действий и их последствий от своего решения и управления; готовность отвечать за них в рамках социальной или организационной структуры.
Безразличие: склонность оставлять без внимания и вмешательства осложнения, мешающие выполнению задания и достижению намеченной цели; недостаток решимости активно использовать внутренние средства субъекта.
Боязливость: склонность избегать неясных и опасных ситуаций, которые требуют решения с определенной степенью риска.
Смелость: стремление к риску при принятии решений в неясных, незнакомых или опасных ситуациях даже при сильном эмоциональном давлении; способность действовать упорядоченно при информационной неопределенности, а также в ситуациях, связанных с чувством неуверенности или страха.
Беспринципность: склонность во время подготовки и реализации деятельности легко отказываться от личностных критериев, правил, принципов, ценностей, норм и идеалов.
Принципиальность: способность твердо придерживаться в изменяющихся условиях принципов, норм, идеалов, принятых субъектом. Энергичность: умение развить в короткое время значительное, иногда максимальное волевое усилие, резко повышающее активность. Сознательность: осознание своих настоящих, действительных побуждений и их причин, главной цели, значения и смысла действий.
Менталитет – это осознаваемые и неосознаваемые представления, установки, стереотипы социального поведения, формирующиеся у народа, общества на протяжении истории и влияющие на его современный образ жизни.
Российский менталитет формировался под влиянием многих этнических, социально-исторических, культурных факторов. Тысячелетняя история России была не только процессом собирания ее земель, но и формирования этнического типа, в котором на восточно-славянскую основу наложились финские, тюркские, монгольские и другие этнические населения. Это, с одной стороны, определило особую стойкость ее генофонда (Л.Н. Гумилев), сформировало такие черты национального характера, как способность концентрировать духовные и физические силы, терпеливо переносить напасти в годины бедствий, выработало «привычку к сверхусилию»; с другой, повялило на внутреннюю противоречивость нашего этнического типа, что нередко отмечали русские мыслители (Ф.М. Достоевский, С.Н. Булгаков). В процессе исторического и культурного развития России сформировались такие черты ее менталитета, как максимализм, устремленность к абсолютным социальным ценностям, царству правды и справедливости, патриархально-общинное сознание, отказ от индивидуальной свободы в пользу коллективности, народовластия; философия страдания, пассивности, связанная с ожиданием чуда, харизматического лидера, Второго пришествия; нигилизм и стремление разрушать прошлое «до основанья», обусловленные идеологией возмездия, социальной мести. Социально-исторические корни российского менталитета обусловлены тем, что большая часть нашей истории была связана с доиндустриальными формами жизни, сельской общиной. Растворенная в общине личность чужда самостоятельности, новациям, она следует патриархальным традициям, нормам поведения. Специфика российских специальных условий определялась и затянувшимся господством феодальных отношений, крепостного права. Это тормозило общественный прогресс, было причиной раскола общественного самосознания. Как отмечал Н.А. Бердяев, русская жизнь была построена «на разрывах»: власть и народ, народ и интеллигенция, интеллигенция и царизм. Самодержавие выдвигало идеологию триединства: «самодержавие, православие, народность». Между основными полюсами российского менталитета – «феодально-монархическим сознанием» и «сермяжной правдой» – специфическое место занимала российская интеллигенция, которой было свойственно обостренное чувство совести, исторической вины перед народов, склонность к социальной риторике и увлечению радикальными идеями и проектами.
Особую роль в формировании российского менталитета выполняла культура, она выступала фактором консолидации нации, собирания ее сил. Российскую культуру отличали высокое гражданское чувство, патриотический дух, вера в будущее России, ее особый путь, особую миссию в мире. В ней духовный тип России противопоставлялся Западу. Западная и восточная культурная ментальность имеют свою специфику. Запад – носитель культуры динамического, активистского типа, ориентирующейся на преобразование внешней реальности. Востоку более свойствен традиционалистский тип культуры, нацеленной на созерцательное, адаптивное отношение к миру, природе, человеку. Идеологи русской идеи хотели защитить культуру России от негативных явлений индустриальной цивилизации, от «цивилизованного коварства». В менталитете русской культуры взаимодействуют оба начала, однако восточное начало лидировало. Это объяснялось влиянием православно-христианской традиции, пришедшей из Византии. Отсюда особый дух нашей культуры – готовность к всечеловеческому единению, покаянию, «самообнажению, беспощадному самосуду». Именно это и позволило русской культуре определить свое время, выдвинув ряд идей, адресованных постиндустриальной цивилизации: идеи космизма, ненасилия, соборности, диалога, всечеловеческого братства. Православно-христианская идея стимулировала лучшие качества национального характера (открытость, доверчивость, бескорыстие, самоотверженность, широту души) и в то же время закрепляло наше историческое отставание: пассивность, покорность, отрицательное отношение к богатству, уравнительные устремления. Православно-христианская идея была долгое время и основной социальной идеей.