Формирование национальной культуры во Франции XVI века и особенности французского гуманизма

Заключение

Характеризуя французский Ренессанс, необходимо выделить основные его черты и особенности, отличающие его характер, течение и творчество от представителей эпохи Возрождения других стран Европы. Какие же характерные черты у французского гуманизма, которые ему присущи?

Во-первых, французский гуманизм отличается от итальянского, английского и немецкого социальной ограниченностью, преобладанием аристократической направленностью, что было обусловлено самим принадлежностью деятелей французского гуманизма.
Творчество Маргариты Наваррской, деятелей «Плеяды» (Ронсар и дю Белле), Клеман Маро (хотя у Маро довольно часто всплывают демократические мотивы) свидетельствуют о том, что широкого социального размаха гуманизм не получил.
Основными центрами гуманизма во Франции XVI века были дворцы крупных аристократов и королей.
Представители французского Возрождения - это в основном образованные дворяне - энтузиасты, мечтающие о создании новой, гуманистической по своему характеру, но в то же время глубоко национальной культуры.
Произведения этих писателей и поэтов отражали в основном жизнь, идеи, взгляды и действия людей своего круга - аристократии, ограничиваясь критикой средневековых пережитков общества и господствующей католической церкви.
Жизнь, страдания, борьба народных масс или совершенно не отражены (творчество Маргариты Наваррской) или даны весьма поверхностные неглубокие картины из жизни социальных низов (Клеман Маро, деятели «Плеяды»).
Лишь двух наиболее крупных представителей французского Ренессанса можно отнести к демократическому течению гуманизма - Франсуа Рабле и Бонавентуру Деперье, произведения которых абсолютно чужды аристократическому эстетизму и обнаруживают родство с народной средой: больше всего их прельщает изображение плебейских масс. Однако в главном французский гуманизм оставался аристократическим движением.
Следующая черта присущая французскому гуманизму - отсутствие положительного идеала.
Все писатели и поэты Ренессанса посвящают много критики со страниц своих произведений современного им общества, наполненного феодальными пережитками, царящим в обществе, несправедливости и жестокости, губящей лучшие умы Франции.
Эта критика была дана в меньшей степени - Маргаритой Наваррской и Клеманом Маро, в большей - Деперье и Рабле. Но попытка создать модель идеального общества, совершенного человека, живущего в этом обществе, удалась лишь одному Рабле.
Остальные не видели выхода из создавшегося положения, не представляли общества, дарящего всем счастье, и не видели путей к этому обществу.
Очень своеобразны отношения французского гуманизма и Реформации. Критикуя католическую церковь, гуманисты поддерживали реформационное движение. Они принимали некоторые идеи этого движения, созвучные гуманистическому течению: идея равенства всех перед богом, нравственного совершенствования и т.д.
И всё же пути французских гуманистов и Реформации расходятся; некоторые деятели Возрождения возвращаются к католицизму, другие, люди наиболее радикальных взглядов, вплотную подходят к атеизму, отрицая религию вообще (Деперье и Рабле).
Значительная особенность Возрождения во Франции - огромное влияние итальянского Возрождения, сказавшееся в увлечении произведениями итальянских писателей и в подражании им. Это влияние было рассмотрено в главе второй данной работы.
Французские гуманисты сделали много полезного для развития французского литературного языка.
Они усовершенствовали стиль, грамматику, обогатили французский язык новым запасом слов, привнесённых ими из других европейских языков, в частности, из итальянского.
Французское Возрождение дало миру и Франции выдающихся деятелей литературы, сыгравших, несмотря на некоторую их ограниченность и узость взглядов, огромную роль в формировании и развитии национальной культуры Франции.