Forum 15. indb
Фадва Эль Гуинди (Fadwa El Guindi)
Download 0.57 Mb. Pdf ko'rish
|
issledovaniya-fenomena-rodstva(1)
|
Фадва Эль Гуинди (Fadwa El Guindi)
Катарский университет, Доха, Катар fadwa.elguindi@qu.edu.qa 126 А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ № 15 Результаты исследований идут вразрез с «мягкой» точкой зрения в антропологии, которая рассматривает практики вcкармливания как кормление грудью, материнское отноше- ние к ребенку, выстраивание естественных связей между мате- рью и ребенком и тому подобные романтизированные пред- ставления 1 . Наша позиция заключается в том, что практики вcкармливания надлежит рассматривать в контексте исследо- ваний по системам родства, а не в контексте гендера, феминиз- ма и тому подобных подходов (среди прочих см.: [Carsten 1995; Carsten 2000; Collier, Yanagisako 1987]). Гипотеза, изложенная в данной статье, основывается на выри- совывающейся на основе изучения данных картине, в соответ- ствии с которой вcкармливание кормилицей пересекается с родством по крови и по свойству как с двумя наиболее при- знанными формами родства. Кормление обладает общими ха- рактеристиками и с другими межкультурными социальными некровнородственными формами, такими как усыновление или институт крестных, что неизбежно заставляет нас вклю- чить все три формы в анализ систем родства. Со времен моего исследования, посвященного ритуалу и род- ству среди сапотеков [El Guindi, Read 1979a; 1979b; 1980; El Guindi, Selby 1976; El Guindi 1973; 1977a; 1977b; 1982; 1983; 1986], я следовала по пути антропологов, рассматривающих компадрасго (со-родительство, кумовство) в качестве проявле- ния формы родства, обладающей тем же онтологическим ста- тусом, что и две другие формы (родство по крови и по свой- ству). Наиболее выдающимися среди исследований дополни- тельных форм родства являются работы, посвященные компадрасго [Brown et al. 1997; Carlos 1973; Corbier 1999; Davila 1971; El Guindi 1986; Goody 1969; Gudeman 1972; Gwynn 1913; Lynch 1986; Macrides 1987; Mintz, Wolf 1950a; 1950b; Nutini, Bell 1980; Nutini 1967; Pitt-Rivers 1968; 1976]. Минц и Вольф вместе с другими описывают функцию отноше- ний, возникающих благодаря институту крестных, как созда- ние безопасной сети «ритуальных родственников» через «цере- мониальное спонсорство» с целью обеспечения безопасности. к парадигме «женщина—природа». В своем исследовании неродственных аспектов вскармлива- ния среди населения Мардинки в Казамансе (Сенегал) Уиттмор и Беверли, тем не менее, упоминают о том, что «передача материнского молока является действием, которое осознанно “создает” осо- бые отношения между ребенком и женщиной, независимо от того, является ли младенец ее био- логическим ребенком» [Whittemore, Beverly 2008: 46]. Очевидно, что практика кормления чужих детей не ограничивается арабским миром, однако данное исследование кормления подводит к той точке зрения, которая не рассматривает данную практику лишь как кормление грудью или только как взаимоотношения между ребенком и кормящей матерью. 1 Эти точки зрения на гендер, естественное материнство и прочее искажают реальность, уводя раз- говор от проблематики родства. |
