Глава Теоретические основы культуры речи

Глава 1. Теоретические основы культуры речи

1.1 Краткая история возникновения понятия «культура речи»

Начнем с происхождения понятия «культура речи». Учение о культуре речи появилось в Древней Греции, тогда это учение развивалось в рамках риторики. Риторика в то время понималась как учение о достоинствах и недостатках речи. В трактатах этих времен давались наставления о том, какой должна быть речь, чего нужно избегать в речи. Более того, в этих трудах содержались особые правила, соблюдение которых позволяло добиться правильности, чистоты, ясности, точности, доступности и выразительности речи, а также давались советы, которые помогали этого добиться. Итак, нужно отметить, что уже тогда можно было наблюдать начало зарождения одного из компонентов культуры речи, а именно «коммуникативного компонента культуры речи», который подразумевает соблюдение определенных правил в речи, о которых и упоминалось в древних трактатах. Таким образом, мы видим, что понятие «культура речи» появилось уже очень давно в недрах риторики. [30]

Следующим этапом в истории понятия «культуры речи» стало изменение взглядов на риторику с середины XIX века. Представления о риторике стали гораздо у́ же и, в итоге, свелись к красивости и украшенности речи. Почти на столетие риторика превратилась в «мертвую науку». Теперь риторику стали рассматривать всего лишь как учение об изящной словесности. Показателем высокого уровня владения речью, т.е. основным достоинством речи стала образность, а именно, использование разнообразных художественных средств (тропов и фигур речи). [30]
Следующий этап в развитии понятия «культура речи» начался в 20- е годы XX века. В это время произошло возрождение интереса к данной научной области. Именно в эти годы в СССР было положено начало понятию. Только что пришедшая к власти советская интеллигенция имела установку на то, чтобы массы людей овладевали новой культурой, рабоче-крестьянской культурой, однако филологи боролись за сохранение языковых норм и устоев, которые были заложены в России. Все это способствовало появлению понятия «культура речи».
Одним из тех филологов, которые боролись за сохранение языка, был Г.О. Винокур. Первая книга, в которой можно было впервые увидеть использование словосочетания - культура речи, появилась в 1924 году. Эта книга называлась «Культура языка», написанная Г. О. Винокуром. В труде выдающегося отечественного ученого рассматривается большое количество острых языковых вопросов того времени. В данном труде автор показывает, что такое язык и каково его содержание, раскрывает смысл различных языковых новообразований, их влияние на речь того времени. Считая слово культурой "в ее специфическом выражении", автор видит перспективы лингвистики в возможности решать практические вопросы социального речевого поведения. Для труда Г.О. Винокура характерно стремление к анализу языковых новшеств, многие из которых, по мнению автора, на первый взгляд кажутся случайными, хаотичными, наносящими ущерб родному языку, но при более внимательном исследовании могут свидетельствовать об определенной тенденции в языковой эволюции, о социально обусловленных изменениях в функционировании языка. Книга Г.О. Винокура проникнута именно таким, объективным подходом к русскому языку 20 - х годов и к тому новому, что в нем появлялось. [12] Книга долгое время хранилась в "спецхране". Так коротко назывался в советское время отдел специального хранения книг в государственных библиотеках. Туда отправлялось все, что по мнению власти имело идеологически вредное влияние на общество. Книга Г.О. Винокура подрывала устои того времени, потому что содержала имена людей, осужденных или расстрелянных за мнимые политические преступления, так как автор часто ссылался на научную литературу, обращался к работам известных лингвистов, как отечественных, так и зарубежных, что не нравилось советскому руководству. [12, 4] Однако нужно отметить, что эта работа Г.О. Винокура была не единственным сочинением на тему о культуре речи: в 20-е годы было довольно много публикаций, посвященных засорению русской речи. Под «культурой речи» тогда понимали умение грамотно писать, читать и говорить. По сути, культура речи рассматривалась как синоним правильности речи. В эти годы культура речи помогала людям поддерживать единый литературный язык. В связи с этим главным понятием культуры речи стала нормативность. Связано это было также и с развитием тоталитарного режима, где требования нормативности, стандарта были усилены. Тогда в лингвистике активно развивалось учение о норме.
Следующий этап в истории понятия связан со становлением самого термина «культура речи», который приобретает своё полноценное понимание учеными. Впервые термин «культура речи» появляется после войны. В 1948 выходит книга Е. С. Истриной «Нормы русского литературного языка и культура речи». E. С. Истрина в своей работе останавливается главным образом на теоретических основаниях нормализации. [48] Более того, в это время в 1952 году создаётся сектор культуры речи Института русского языка АН СССР . Возглавляет этот институт С. И. Ожегов . С 1955 по 1968 гг. под редакцией С. И. Ожегова выходят сборники «Вопросы культуры речи».
Следующим этапом в развитии учения о культуре речи было преодоление односторонности. Если до этого основным вопросом культуры речи являлась правильность и нормативность, то теперь в культуре речи стали выделять и речевое мастерство как более высокий уровень владения речью. В 80-е годы XX века на базе развития психологии и психолингвистики зародился коммуникативный подход к речи. Большой вклад в разработку коммуникативного подхода внес Б. Н.
Головин. Б.Н. Головин выделил основные критерии анализа речи, объединил их под термином «коммуникативные качества речи» в систему, охватывающую соотношения речи и действительности, речи и языка, речи и мышления, речи и сознания. [16] На основе этих соотношений ученым выделяются правильность, чистота, богатство, точность, логичность, уместность, доступность, действенность и выразительность как основные качества речи. Систему Б. Н. Головина схематически можно представить так: речь анализируется по тем условным составляющим, которые ее «питают», то есть по «неречевым структурам», каждая из них вносит в речь что-то свое, что и оценивается как то или иное коммуникативное качество речи. [17] А именно:

Благодаря этой системе с 80-х годов XX века в лингвистике принято под культурой речи понимать прежде всего «область лингвистических знаний о культуре речи как совокупности и системе ее коммуникативных качеств». [16, 30]

Затем огромный вклад в развитие понятия «культура речи» внес Е.Н. Ширяев. В середине 90-х годов XX века Е.Н. Ширяев расширил представление о культуре речи. Филолог определяет культуру речи так:
«Культура речи - это такой набор и такая организация языковых средств, которые в определенной ситуации общения при соблюдении современных языковых норм и этики общения позволяют обеспечить наибольший эффект в достижении поставленных коммуникативных задач». [24, 13]
Главным преимуществом подхода Е.Н. Ширяева к понятию «культура речи» является то, что в качестве основного критерия оценки культуры речи выступает целесообразность - все выбранные языковые средства оцениваются по тому, насколько они помогают решить центральную речевую задачу. Не менее важна и вытекающая из этого подчеркнутая коммуникативная направленность всей речи. Еще одним достоинством такого понимания культуры речи является оценка речи с учетом этического компонента общения. Из определения Е. Н. Ширяева мы можем увидеть появление трех компонентов культуры речи, о которых никто не говорил до Е.Н. Ширяева - это нормативный компонент, коммуникативный компонент и этический компонент культуры речи. Не менее важно то, что в рамках подхода Е. Н. Ширяева представление о предмете культуры речи уже приближается к пониманию его как составной части культуры человека в целом. Вместе с тем Е. Н. Ширяев рассматривает культуру речи как инструмент выбора только языковых средств, хотя и ориентированных на достижение цели всей речи. Однако при этом собственно речевые средства (в том числе и невербальные) - речь как текст, адресат речи и его ответная реакция, процесс создания речи - все это при таком подходе остается вне проблем культуры речи.