Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

разделении его на пространство сакральное и пространство несак­
ральное. Так, на древнем Востоке в любом жилом доме был центр, 
обладающий сакральностью и поэтому представляющий «хорошее», 
«доброе» пространство. Для средневекового мышления ценностный 
подход к пространству реализовывается в виде своеобразной этико-
космической вертикали: чем ближе к Богу, тем ценнее пространство. 
Специфика социального пространства тесно связана со специфи­
кой социального времени, которое является внутренним временем 
общественной жизни и как бы вписано во внешнее по отношению 
к нему время природных процессов. 
Социальное время является мерой изменчивости социальных про­
цессов. На ранних стадиях человеческой истории ритмы социальных 
процессов носили замедленный характер. По мере развития общества 
происходит своеобразное «уплотнение» исторического времени. Если 
мы начнем отсчет с сотого столетия до нашей эры, то увидим, что 
первые постоянные поселения появились на Ближнем Востоке к 80 
или 90 в. до н.э. Сельское хозяйство возникло к 75 в. до н. э., про­
изводство керамических изделий началось к 60 в., а ремесленная 
специализация — к 50 в. до н.э. Вплотную за этими событиями сле­
довало социальное расслоение. Письменность и чиновничество по­
явились на Ближнем Востоке к 35 в. до н.э. Начиная с эпохи Возрож­
дения, история приобретает невиданный динамизм, а за последние 
пятьдесят лет под влиянием научно-технической революции челове­
чество стало жить в другом социокультурном мире. 
Таким образом, социально-историческое время течет неравно­
мерно. Причем само ускорение социально-исторического времени не 
отличается равномерностью. В эпоху революционных преобразований 
это ускорение происходит в значительно большей степени, чем в 
периоды относительно спокойного развития. 
Разнообразие форм проявления пространственно-временных ха-
260 

---

рактеристик приводит к мысли, что абсолютное многообразие мира, 
его качественная бесконечность может реализовываться только в 
бесконечном количестве относительных состояний, и, в свою оче­
редь, только бесконечное количество относительных состояний и 
систем мира способно выразить абсолютную неисчерпаемость и 
многообразие мира. 
Философско-мировоззренческий концептуальный каркас осмысления 
мира в целом является «скрытым» фундаментом, на котором наука 
строит свои представления о мире. 
НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА. Научная картина мира представля­
ет собой целостную систему представлений об общих свойствах и 
закономерностях мира, возникающую в результате обобщения и 
синтеза основных естественнонаучных понятий Й принципов. В ее 
структуре можно выделить два главных компонента: понятийный и 
чувственно-образный. Концептуальный компонент представлен фи­
лософскими категориями (материя, движение, пространство, время 
и др.), принципами (системное единство мира, всеобщая взаимо­
связь и взаимообусловленность явлений), общенаучными понятия­
ми и законами (закон сохранения и превращения энергии). Чув­
ственно-образный компонент научной картины мира — это сово­
купность наглядных представлений о природе (планетарная модель 
атома, образ Метагалактики в виде расширяющейся сферы). 
Главное отличие научной картины мира от донаучной и ненауч­
ной состоит в том, что она строится на основе определенной фун­
даментальной научной теории, служащей ее обоснованием. 
Первые картины мира выдвинуты в рамках античной филосо­
фии и носили натурфилософский характер. Научная картина мира 
начинает формироваться только в эпоху возникновения современ­
ного естествознания, в XVI—XVII вв. В общей системе научной 
картины мира определяющим моментом выступает картина той 
области познания, которая занимает лидирующее положение. Так, 
например, научная картина мира XVII-XIX вв. строилась на базе 
классической механики, а современная — квантовой механики, а 
также теории относительности. Рассмотрим более подробно каж­
дую из этих картин. 
Элементы научно-механического воззрения на мир складыва­
лись на базе зарождающегося мануфактурного производства и 
рационально-критического сознания формирующейся буржуазии, 
практицизм которой не мог быть удовлетворен экстатическими 
образами и представлениями. Как труды Леонардо, так и работы 
Галилея вытекали из требований времени. Для производственной 
практики представляли интерес вопросы статики и механическо­
го перемещения тел в пространстве. 
Идея рационально понимаемой природы постепенно взяла верх. 
Механика, астрономия, математика стали руководительницами про­
чих наук, и их точка зрения на мир стала господствующей. Объяс­
нить устройство мира значило, согласно этой позиции, ясно и 
261 

---

наглядно представить его себе. Такое объяснение — его ясность — 
предполагало как логическое выведение изучаемого процесса из 
общих принципов, так и демонстрацию этого процесса в экспери­
менте. «Мир устроен рационально» — означало, что он может быть 
расчленен с помощью анализа на логически связанные друг с дру­
гом и математически точно описываемые составные элементы. Ан­
глийский философ Гоббс, стремясь любой процесс понять как 
разумный, уподоблял общество мудро построенному механизму. 
Спиноза заставил саму субстанцию — природу — разворачиваться 
на манер геометрии Евклида. Декарт анализирует жизненные про­
цессы как машинообразно запрограммированные. А французский 
материалист Ламетри заявил, что человек — это машина. 
К концу XVII в. была подготовлена теоретическая база для созда­
ния всеобъемлющей научной программы объяснения фундаменталь­
ных свойств мира на основе механико-математического естествозна­
ния. Окончательное и адекватное изложение этого дал Ньютон. Об­
щая единица измерения массы была понята как характеристика всех 
тел, и земных и небесных, в их различных объемах. Сила определя­
лась исходя из ее воздействия на движение тела. Понятие величины 
тела привело к открытию простых качественных законов. 
Концепция Ньютона исключительно успешно прошла проверку 
в течение всего Нового времени. Ее первый триумф составил закон 
гравитации. Постепенно накопление таких успехов обеспечивало раз­
витие астрономии, физики и инженерии. Был создан целостный 
образ материального мира, позволяющий рассчитывать самые мел­
кие элементы отдельных событий. В дальнейшем механистическое 
объяснение всех природных процессов окончательно установилось в 
качестве парадигмы науки и явилось своеобразным символом ее 
интеллектуальной мощи. 
Космос стал рассматриваться как гигантская машина. Будучи 
раз приведенным в движение, «механизм мира» функционирует со­
гласно вечным законам природы, подобно заведенным и пущен­
ным в ход часам. 
В течение двух веков большинство ученых, поражаясь почти не­
вероятным успехам, достигнутым разумом на поприще открытия 
законов механики, вдохновлялось идеалом механистической карти­
ны мира. Не только физики берут на вооружение разработанную в 
ней методологию, ею пытаются руководствоваться и химики, и 
биологи. Сложнейшие социальные явления истолковываются в этом 
же стиле. Лозунги Великой Французской революции — свобода, 
равенство, братство — в качестве теоретического фундамента имели 
концепцию, согласно которой общество в принципе может функ­
ционировать так же четко, как хорошо отлаженная машина, нужно 
только привести его в соответствие с разумными принципами, от­
вечающими природе человека. 
Переход от механистической к квантово-релятивистской карти­
не мира сопровождался изменением стиля онтологических принци-
262 

---

пов физики (ломка представлений о неделимости атома, существо­
вании абсолютного пространства и времени, жесткой причинно-
следственной обусловленности физических процессов). На нынеш­
нем этапе развития физической космологии на передний план 
выдвигается задача воссоздания сценария образования крупномас­
штабной структуры Вселенной, от самого начала и вплоть до наших 
дней. Иными словами, она должна включать в себя не только кар­
тину возникновения и эволюции галактик, но и звезд, планет и 
органической жизни. Каковы же хронологические рамки полной 
космогонической теории? Космологи обычно делят эволюцию кос­
мической материи от момента «Большого взрыва» по настоящее 
время на четыре периода, условно именуемые «планковским», «кван­
товым», «адронным» и «обычным». Каждый из этих периодов охва­
тывает определенные, физически значимые фрагменты космологи­
ческой шкалы времени, разнящиеся на целых двадцать порядков: 
1) от нуля (время, соответствующее моменту «Большого взрыва») 
до 10~
43
сек. занимает «планковский» период; 2) от 10~
43
до 10~
23
сек. 
- «квантовый»; 3) КГ" до 1СГ' сек. - «адронный»; 4) от 10~
3
до 
10
17
сек. — «обычный». Последний хронологический рубеж отделяет 
настоящее от будущего. 
На 10^
43
сек жизни Вселенной ее плотность была равна Ю"
44
г/см', 
а ее радиус составлял порядка 10"
33
см. Следующая узловая точка в 
траектории эволюции космической материи обозначена цифрой 10-
% 
сек. Пространственно-временная дистанция между этими двумя матема­
тическими величинами наполнена микрофизическими событиями по­
истине вселенского значения. Плотность вещества в этот промежуток, 
времени падает, тогда как плотность вакуума остается неизменной. 
Вакуум - особое состояние материи, в которое погружены все 
частицы и физические тела. В нем происходят процессы, связанные 
с непрерывным появлением и исчезновением частиц. 
Это привело к резкому изменению физической ситуации уже 
спустя 10~
35
сек. после «Большого взрыва». Плотность вакуума сначала 
сравнивается, а затем, через несколько мгновений космического 
времени, становится больше плотности вещества. Тогда дает о себе 
знать гравитационный эффект вакуума — его силы отталкивания берут 
верх над силами тяготения обычной материи. Вселенная начинает 
расширяться в чрезвычайно быстром темпе и в течение всего лишь 
10~
32
доли секунды достигает огромных размеров, превышающих на 
много порядков размеры ныне наблюдаемой части Вселенной. Одна­
ко этот космологический процесс ограничен во времени и простран­
стве. Вселенная, подобно любому расширяющемуся газу, сначала 
быстро остывает и уже в районе 10~
33
сек. после «Большого взрыва» 
сильно переохлаждается. В результате этого космического похолода­
ния Вселенная от одной фазы эволюции переходит в другую. Если 
быть более точным, речь идет о фазовом переходе первого рода — 
скачкообразном изменении внутренней структуры космической ма­
терии и всех связанных с ней характеристик и свойств. 
263 

---

На завершающей стадии этого космического фазового перехода 
весь энергетический запас вакуума превращается в тепловую энер­
гию обычной материи, а в итоге вселенская плазма вновь подогре­
вается до первоначальной температуры. На этом этапе эволюции 
Вселенной космическая материя, состоящая преимущественно из 
квантов излучения, движется в нормальном замедленном темпе. Са­
мым необычным в космической картине эволюции молодой Вселен­
ной оказывается принципиальная возможность резкой смены одних 
ее состояний другими, сопровождающаяся глубокими качественны­
ми изменениями в физической структуре космической материи. Взгля­
нув сквозь призму новых физических представлений в далекое про­
шлое Вселенной, ученые обнаружили, что космическая материя могла 
находиться в качественно различных фазах, при которых ее свойства 
существенно разнились. Например, одна и та же частица могла иметь 
массу в одной фазе и быть безмассовой в другой. 
В последнее время рядом ученых сформулирована вакуумная 
модель мира, исходя из которой вакуум может порождать множе­
ство миров. В качестве наглядного образа можно использовать кар­
тину кипящего вакуума, на поверхности которого возникают «пу­
зыри» физических Вселенных, в одной из которых живем мы с 
вами. Этим самым признается возможность множественности па­
раллельных миров. 
Возвращаясь, однако, к этапам эволюции Вселенной, отметим 
закономерность формирования из элементарных частиц легких атом­
ных ядер (гелий-4 и дейтерий). Далее происходит формирование 
плазмы, состоящей из горячей смеси фотонов, нейтронов и неболь­
шого количества разряженного ионизированного газа. С наступлени­
ем следующего этапа возникают атомы, и на заключительном этапе 
происходит формирование крупномасштабной структуры Вселенной. 
Именно в этот период истории космоса происходит постепенное 
сгущение и последующее превращение первичного, все еще доста­
точно горячего вещества в галактики и их скопления. 
Космогонический механизм этого общевселенского процесса еще 
не выяснен, однако ныне ученые значительно продвинулись в пони­
мании естественных путей формирования химических элементов и 
состоящих из них веществ. Для нас же важно подчеркнуть другое. 
Идея эволюции вошла в плоть и кровь современной астрофизики и 
космологии. Принцип развития стал неотъемлемой частью современ­
ного стиля мышления в этих науках — ведущих отраслях новейшего 
естествознания, имеющих огромное мировоззренческое значение. 
Именно данные астрофизики и космологии в последние годы дока­
зали эволюционный характер Вселенной. Современному положению 
вещей наиболее адекватна мысль, восходящая к Гераклиту и возрож­
денная затем Кантом, об изменчивости Вселенной как целого. Здесь 
имеется в виду один существенный терминологический нюанс, на 
который далеко не всегда обращают должное внимание. Три термина 
— «вся Вселенная», «Вселенная в целом» и «Вселенная как целое» — 
264 

---

логически не эквивалентны. Первый обозначает все части Вселенной 
безотносительно к целому, второй — целое безотносительно к час­
тям, третий — все части Вселенной в их внутреннем отношении к 
целому. Когда говорят об эволюции космоса, имеют в виду Вселен­
ную как целое. Все уровни структурной организации Вселенной в 
отдельности и сама Вселенная в целом вовлечены в соответствующие 
эволюционные процессы, которые к тому же генетически и функци­
онально связаны и взаимообусловлены. И именно благодаря идее 
глобального эволюционизма Вселенной она предстает 
высокоорганизованной системой систем, спаянных едиными законо­
мерностями и функционирования, и развития. 
Современные научные представления о мире формируют новое 
мироощущение, которое получило название «космизм». Он рассмат­
ривает человечество как закономерную ступень космической эволю­
ции, как своеобразную кристаллизацию творческих сил Природы, 
как бы допустившей в лице человека возможность постичь ее сокро­
венные тайны. Психотерапевтическая функция такой идеи очевидна. 
Идея человека как закономерного звена в развитии Вселенной сни­
мает проблему бытийственной укорененности человека в мире. Ду­
ховные силы людей начинают рассматриваться не просто как про­
дукт случайного сцепления обстоятельств на планете, затерявшейся 
в бездне галактик, а как проявление необходимых, но скрытых ме­
ханизмов, приводящих в движение земную цивилизацию, примиря­
ющих временное и вечное, относительное и абсолютное, земное и 
небесное. 
Если внимательно присмотреться к истории человеческой мыс­
ли, то можно увидеть, что именно идеи космизма, включенности 
человечества в контекст развития универсума составляли подлинный 
нерв духовной культуры. В таком случае перечень имен нельзя огра­
ничить В.И. Вернадским, Тейяр де Шарденом, К. Циолковским, Н. 
Федоровым и другими признанными защитниками этого учения. В 
него правомерно включить Платона и средневековых мистиков, кон­
цепции витализма и пантеизма, «врожденные идеи» Декарта и «жиз­
ненный поток» А. Бергсона. Говоря о современниках, можно сослать­
ся на предложенную Н.Н. Моисеевым концепцию универсального 
эволюционизма. Одна из центральных идей заключается в следующем. 
В процессе естественной эволюции суперсистема «Вселенная» обре­
тает с помощью человека способность не только познавать себя, но 
и направлять свое развитие так, чтобы компенсировать или ослабить 
возможные дестабилизирующие факторы. Эта идея последовательно 
и всесторонне развивается в русле новой научной дисциплины —