Gyotening faust asarida insoniy hususiyatlari

Faust, 1 qism
Keyin sahnada sahnada Faustning hikoyasi ochiladi. Birinchi qismning birinchi sahnasida Faustning o'zi oldimizda. U ma'yus ofisning qattiq sharoitida ko'rsatilgan. U ko'p miqdordagi kitoblar bilan o'ralgan, bosh suyagi uning oldida sirli yotibdi. U hayotning asosiy savollarini hal qilishda o'zining ojizligini fojiali tarzda boshdan kechiradi, chunki fan ularga javob bera olmaydi.
Gyote. Faust. 1 -qism. Audiokitob
Faust Vagner obrazidan farq qiladi - u o'zini falsafiy falsafa fani deb biladi, u o'zining ilmiy tadqiqotining butun nuqtasini faqat Singdirish Ovoz hajmi bo'yicha, sahifa -sahifa! "Quruq ilm -fanning ahamiyatsiz qurti", Faust uni nafrat bilan ta'riflaganidek, Vagner hayotdan uzoqda, amaliyotdan ajralgan o'lik nazariyani o'zida mujassam etgan. Bu ikki tasvirni badiiy mahorat bilan birlashtirishning chuqur ma'nosi "Shahar darvozasi orqasida" sahnasida ochiladi. Bizning oldimizda dehqonlar, hunarmandlar, burgerlar, talabalar, xizmatkorlar. Xursandchilikka bahor bayrami ular o'rta asrlardagi eski shahar devorlaridagi yashil maysazorda quvnoq quyosh ostida to'planishdi. Butun sahna tabiatning uyg'onishining yorqin tuyg'usi bilan qoplangan. Ammo nafaqat tabiat qishki uyqudan keyin uyg'ondi. Faustga butun dunyo qayta tirilishini nishonlayotganga o'xshaydi. Tiqilgan xonadan, qattiq mehnatdan, Do'konlardan, uning tor ustaxonasidan, Uyingizda qorong'usidan, tom ostidan o'yilgan Odamlar quvnoq olomon ichida yugurishdi .. Faust ko'pchilik dehqonlar bilan xursandchilik bilan aralashadi. Odamlar tabibni hurmat bilan kutib olishadi va epidemiya paytida yordami uchun minnatdorchilik bildirishadi. Faust haqiqatni topishga intiladi va buni Vagner singari eski kitoblarning axlat qutisidan qidirib bo'lmaydi, deb tushunadi. U nafrat bilan, Mefistofelning ayanchli vasvasalarini ham rad etadi, ular uni quvnoq kayfiyat bilan hayratda qoldirmoqchi va shu bilan uni ezgu maqsadlardan chalg'itmoqchi. Injil tarjimasi sahnasida Faust og'riqli tarzda mavjudot ma'nosini izlaydi. U formuladan qoniqmaydi: "Boshida So'z bor edi". "Men Kalomni bunchalik qadrlay olmayman!" Faust qaysi xulosaga keladi: "Boshida Amal bor edi". Margarita fojiasi tasvirlangan sahnalar o'sha davrdagi nemis provinsiyasi hayotining mohirona tasviri bilan o'ziga jalb qiladi. Margarita - oddiy, kamtarin qiz. Ammo aynan shu soddaligi va soddaligi, jim oilaviy hayot uning uylari Faustni hayratga soladi. Mefistofel umid qiladiki, Margarita olib ketgach, Faust qidiruvlarini unutadi. U Faustning samimiy, chuqur tuyg'usi xuddi shu izlanishning namoyon bo'lishi ekanligini tushunmaydi; U uchun Margarita hayotning go'zalligi va to'liqligini aks ettiradi. Uning beparvoligi va soddaligi unga tabiatning timsoliga o'xshaydi. "Oh, ko'kragimda ikkita ruh yashaydi!" - xitob qiladi Faust ("Shahar darvozasi tashqarisida" sahnasida). Faust idealni tushunishga intiladi, lekin boshqa tomondan u haqiqat bilan aloqani uzishni istamaydi. Qanday qilib bu "ikki qalb" ni yarashtirish mumkin - idealga bo'lgan intilish va haqiqat asosida qolish istagi? Bu savol Faust va Gyote o'zini tashvishga soladi. Faustga Margarita bilan uchrashish baxt keltirganday tuyuldi, chunki bu qizda ideallar va hayot xuddi shunday uyg'unlashgan. Ammo bu fojiali aldanish edi. Margaritaning dunyosi provinsiya suvlaridan kelgan qizning kichkina dunyosi bo'lib chiqdi. Va Faust faol hayot kechirishga intiladi. Birinchi qismning finalida, Faust tashlab, o'z bolasini o'ldirgan, qayg'udan xafa bo'lib, Margarita qatlni kutmoqda. Bu fojianing ta'sirli sahnalaridan biri. She'riy ritmlarning o'zgarishi qahramonning ziddiyatli his -tuyg'ularining qaytarilmas oqimini ifodalaydi. Bu erda u qo'rqib, Faustni jallodga oladi, tiz cho'kib rahm -shafqat so'raydi va o'z farzandi haqida befarq gapiradi. Faustni o'ylab, uni quvonchli va achchiq xotiralar to'lqini qamrab oladi. Uning ongi xiralashgan, u unga aytilgan so'zlarni tushunmaydi. Mefistofel paydo bo'lganda, dahshat Margaritani qamrab oladi va umidsizlikda Faustni itarib yuboradi: "Genri, sen men uchun dahshatli odamsan!" U o'zi tegishli bo'lgan dunyoning qurboniga aylandi. Sudda oddiy odamlardan qo'rqish uni "noqonuniy" bolasini o'ldirishga undadi. Ammo Faustus uning o'limida aybdor. U noto'g'ri qadamining oqibatlaridan juda xavotirda. U endi har bir insonning boshqasi oldidagi mas'uliyati naqadar buyuk ekanligini tushundi. Endi Faust bundan tashqari o'z izlanishlarini davom ettirmoqda kichik dunyo... Va bu erda hamma narsa shartli, ramziy xarakterga ega bo'ladi - ham sozlash, ham qahramonlar. Keyin Faust imperatorning hovlisida, ojiz holda ko'rsatiladi muqarrar kuchlar o'z imperiyasini vayron qildi, keyin qadimgi Yunonistonning mifologik qahramonlari orasida. Uzoq va qiyin yo'l Faust yuz yoshli odam haqiqatni topguncha o'tadi: Faqat u hayot va erkinlikka loyiq, Kim ular uchun har kuni jangga chiqadi.O'limidan oldin u millionlab ozod ishchilarni dengizdan qaytarib olingan erlarga joylashtirish orzusidan ilhomlangan. Butun hayotim shiddatli, uzluksiz kurashda Farzand, er va oqsoqol etakchilik qilsin, Shunday qilib, men ajoyib kuchning yorqinligini ko'ra olaman Er ozod, mening ozod odamlarim! Eng buyuk nemis shoiri, olim, mutafakkir Yoxann Volfgang Gyote(1749-1832) Evropa ma'rifatini yakunlaydi. Gyote o'zining iste'dodlarining ko'p qirraliligi nuqtai nazaridan, Uyg'onish davri titanlari yonida turadi. Yosh Gyote zamondoshlari xor bilan uning shaxsiyatining har qanday namoyon bo'lishining dahosi haqida gapirishdi va eski Gyotega nisbatan "olimpiyachi" ta'rifi o'rnatildi. Frankfurt-Mayn shahridagi patri-burger oilasidan chiqqan Gyote, Leypsig va Strasburg universitetlarida o'qigan, uy-ro'zg'or fanlari bo'yicha a'lo darajadagi ta'lim oldi. Buning boshlanishi adabiy faoliyat ning shakllanishini hisobga olgan Nemis adabiyoti U boshida turgan "Bo'ron va hujum" harakati. Uning shuhrati "Azob -uqubatlar" romanining nashr etilishi bilan Germaniyadan tashqariga tarqaldi yosh Verter"(1774)." Faust "fojiasining birinchi eskizlari Styurmer davriga tegishli. 1775 yilda Gyote Saks-Veymar gersogining taklifiga binoan Veymarga ko'chib o'tdi, u o'zini hayratda qoldirdi va jamiyatning farovonligi uchun amaliy faoliyatda o'zining ijodiy chanqog'ini amalga oshirishni xohladi. Uning o'n yillik ma'muriy faoliyati, shu jumladan birinchi vazir sifatida, adabiy ijod uchun joy qoldirmadi va umidsizlikka olib keldi. Gyote vazirlik faoliyatining boshidanoq, nemis voqelikining inertsiyasi bilan yaxshi tanish bo'lgan yozuvchi X. Wieland: "Gyote xursand bo'ladigan ishining yuzdan bir qismini ham qila olmaydi", degan edi. 1786 yilda Gyote og'ir ruhiy inqirozga uchradi, bu uni ikki yilga Italiyaga ketishga majbur qildi va u aytganda "tirildi". Italiyada "Veymar klassitsizmi" nomini olgan o'zining etuk uslubi qo'shila boshlaydi; Italiyaga qaytadi adabiy ijod, "Tauridadagi Iphigenia", "Egmont", "Torquato Tasso" dramalarini yozdi. Italiyadan Veymarga qaytgach, Gyote faqat madaniyat vaziri va Veymar teatri direktori lavozimini saqlab qoladi. U, albatta, Dyukning shaxsiy do'sti bo'lib qoladi va eng muhim siyosiy masalalar bo'yicha maslahatlar beradi. 1790 -yillarda Gyotening Fridrix Shiller bilan do'stligi boshlanadi, madaniyat tarixida teng bo'lmagan, teng o'lchamdagi ikki shoir o'rtasidagi do'stlik va ijodiy hamkorlik. Ular birgalikda Veymar klassizmining tamoyillarini ishlab chiqdilar va bir -birlarini yangi asarlar yaratishga undadilar. 1790 -yillarda Gyote "Reinecke Fox", "Roman Elegies", "Wilhelm Meisterning ta'lim yillari" romanini, "Hermann va Doroteya" geksametridagi burger idillini, balladalarni yozdi. Shiller Gyote Faust ustida ishlashni davom ettirishini talab qildi, lekin Faust.Fojeaning birinchi qismi Shiller vafotidan keyin yakunlandi va 1806 yilda nashr etildi. Gyote endi bu fikrga qaytishni xohlamadi, lekin o'z uyida kotiba, Gyote bilan suhbatlar muallifi sifatida yashagan yozuvchi IP Eckermann Gyoteni fojiani tugatishga ko'ndirdi. "Faust" ning ikkinchi qismi ustida ishlar asosan yigirmanchi yillarda davom etdi va u Gyote xohishiga ko'ra vafotidan keyin nashr etildi. Shunday qilib, "Faust" ustidan ish oltmish yildan ko'proq davom etdi, u butunni qamrab oldi ijodiy hayot Gyote o'zining barcha rivojlanish davrlarini o'zlashtirdi. Xuddi ichidagi kabi falsafiy hikoyalar Volter, "Faust" da etakchi o'rinni egallaydi falsafiy fikr faqat Volter bilan taqqoslaganda, u fojianing birinchi qismining to'la qonli, yorqin tasvirlarida o'z ifodasini topdi. "Faust" janri - bu falsafiy fojia va Gyote bu erda murojaat qiladigan umumiy falsafiy muammolar o'ziga xos ma'rifiy rangga ega bo'ladi. Faust haqidagi hikoya Gyote tomonidan zamonaviy nemis adabiyotida bir necha bor ishlatilgan va u o'zi besh yoshli bolakay sifatida eski nemis afsonasini o'ynaydigan xalq qo'g'irchoq teatrida birinchi marta uchrashgan. Biroq, bu afsona bor tarixiy ildizlar... Doktor Yoxann Jorj Faust sayohatchilar tabibi, jangchi, bashoratchi, munajjim va alximik edi. O'z davrining olimlari, masalan, Paracelsus, u yolg'onchi charlatan deb aytishgan; shogirdlari nuqtai nazaridan (Faust bir paytlar universitetda professorlik qilgan), u qo'rqmas bilim va taqiqlangan yo'llarni izlovchi edi. Martin Lyuterning izdoshlari (1583-1546) undan iblisning yordami bilan xayoliy va xavfli mo''jizalar ko'rsatgan yovuz odamni ko'rishdi. 1540 yilda uning to'satdan va sirli o'limidan so'ng, Faustning hayoti ko'plab afsonalar bilan to'lib toshgan. Kitob sotuvchisi Yoxannes Spies birinchi marta og'zaki an'analarni tuzgan xalq kitobi Faust haqida (1587, Frankfurt -Mayn). Bu o'qituvchi kitob edi, "shaytonning tanani va ruhni yo'q qilish vasvasasining qo'rqinchli namunasi". Shuningdek, ayg'oqchilar bilan 24 yillik shartnoma tuzilgan, va shaytonning o'zi it qiyofasida bo'lib, u Faustning xizmatkoriga aylanadi, Elena (o'sha shayton) bilan uylanadi, famulus Vagner, dahshatli o'lim Faust. Syujet yozuvchi adabiyoti tomonidan tezda o'zlashtirildi. Shekspirning ajoyib zamondoshi, ingliz K. Marlowe (1564-1593) o'zining birinchi teatrlashtirilgan davolanishini " Fojiali hikoya Doktor Faustning hayoti va o'limi "(premerasi 1594 yilda). 17-18-asrlarda Angliya va Germaniyada Faust tarixining mashhurligi dramani pantomimaga qayta ishlash va qo'g'irchoq teatrlari spektakllaridan dalolat beradi. Nemis yozuvchilari ikkinchi XVIII yarmi asrlar bu fitnadan foydalangan. G.E. Lessing "Faust" dramasi (1775) tugallanmagan, J. Lenz "Faust" (1777) dramatik parchasida Faustni do'zaxda tasvirlagan, F. Klinger "Faustning hayoti, ishlari va o'limi" romanini yozgan (1791) ). Gyote afsonani butunlay yangi bosqichga olib chiqdi. Gyote oltmish yillik Faust ustida ishlaganida, hajmi bo'yicha Gomer dostoniga o'xshash asar yaratdi (12111 ta Faust satri va Odisseyning 12.200 misrasi). Bir umrlik tajribani, insoniyat tarixidagi barcha davrlarni yorqin anglash tajribasini o'zlashtirgan Gyote asarlari fikrlash uslubiga va badiiy texnikalar qabul qilishdan uzoqda zamonaviy adabiyot shuning uchun unga yaqinlashishning eng yaxshi usuli - bu izohli o'qish. Bu erda biz faqat fojia syujetini bosh qahramon evolyutsiyasi nuqtai nazaridan bayon qilamiz. Osmondagi kirish so'zida, Rabbiy iblis Mefistofel bilan pul tikadi inson tabiati; tajribaning maqsadi, Rabbiy o'zining "quli" ni, doktor Faustni tanlaydi. Fojia birinchi sahnalarida Faust fanga bag'ishlangan hayotidan qattiq hafsalasi pir bo'ladi. U haqiqatni bilishdan umidini uzdi va endi o'z joniga qasd qilish arafasida turibdi, bundan Pasxa qo'ng'iroqlari uni ketishiga to'sqinlik qilmoqda. Mefistofel Faustga qora pudel shaklida kirib, uning haqiqiy qiyofasini oladi va Faust bilan shartnoma tuzadi - o'lmas ruhi evaziga uning xohish -istaklarini bajaradi. Birinchi vasvasa - Leypsigdagi Auerbax podvalidagi sharob - Faust rad etadi; jodugar oshxonasida sehrli yoshartirgandan so'ng, Faust shaharlik yosh ayol Margaritani sevib qoladi va uni Mefistofel yordamida yo'ldan ozdiradi. Mefistofel bergan zahardan Gretxenning onasi vafot etadi, Faust akasini o'ldiradi va shahardan qochib ketadi. Walpurgis kechasi sahnasida, jodugarlar uyi balandligida Faust Margaretning ruhi bo'lib ko'rinadi, uning vijdoni uyg'onadi va u Mefistofeldan tug'ilgan chaqaloqni o'ldirgani uchun qamoqqa tashlangan Gretchenni qutqarishni talab qiladi. Ammo Margarita Faust bilan qochishdan bosh tortadi, o'limni afzal ko'radi va fojianing birinchi qismi yuqoridan kelgan ovoz bilan tugaydi: "Saqlandi!" Shunday qilib, shartli nemis o'rta asrlarida sodir bo'ladigan birinchi bo'limda Faust, birinchi hayotida germit olim bo'lgan, shaxsiy kishining hayotiy tajribasiga ega bo'ladi. Ikkinchi bo'limda, harakat keng tashqi dunyoga o'tkaziladi: imperator saroyiga, onalar sirli g'origa, Faust o'tmishga, xristiangacha bo'lgan davrga va Xelenni olib kelgan erga. go'zal. U bilan qisqa nikoh ularning o'g'li Eforionning o'limi bilan tugaydi, bu qadimgi va nasroniy ideallarini sintez qilish mumkin emasligini anglatadi. Dengiz bo'yidagi erlarni imperatordan olgan Faust chol nihoyat hayotning ma'nosiga ega bo'ladi: dengizdan qaytarib olingan erlarda u universal baxt utopiyasini, erkin erdagi erkin mehnat uyg'unligini ko'radi. Kurak ovozida ko'r chol o'zining oxirgi monologini aytadi: "Men hozir eng yuqori daqiqani boshdan kechiryapman" va bitim shartlariga ko'ra, u o'ladi. Sahnaning kinoyasi shundaki, Faust qabrini qazayotgan quruvchilar uchun Mefistofelning yordamchilarini oladi va Faustning hududni tartibga solish borasidagi barcha ishlari toshqin tufayli vayron bo'ladi. Biroq, Mefistofel Faustning ruhini ololmaydi: Gretchenning ruhi Xudoning onasi oldida uni himoya qiladi va Faust do'zaxdan qochadi. Faust - falsafiy fojia; uning markazida borlikning asosiy savollari bor, ular syujetni ham, tasvirlar tizimini ham aniqlaydi va san'at tizimi umuman. Qoidaga ko'ra, tarkibda falsafiy elementning mavjudligi adabiy asar uning odatiylik darajasini oshiradi badiiy shakl Volterning falsafiy hikoyasi misolida ko'rsatilgandek. "Faust" ning fantastik syujeti qahramonni turli mamlakatlar va tsivilizatsiya davrlari bo'ylab olib boradi. Faust insoniyatning umuminsoniy vakili bo'lgani uchun, dunyoning butun makoni va butun tarix chuqurligi uning harakatlari maydoniga aylanadi. Demak, ijtimoiy hayot shartlari tasviri tarixiy afsonaga asoslangan darajada fojeada mavjud. Birinchi qismda hali ham janr eskizlari bor. xalq hayoti(Faust va Vagner boradigan bayramlar sahnasi); ikkinchi qismida, falsafiy jihatdan ancha murakkab, insoniyat tarixidagi asosiy davrlarning umumlashtirilgan mavhum sharhi o'quvchi oldida o'tadi. Fojeaning markaziy qiyofasi - buyuklarning oxirgi "Faust". abadiy tasvirlar"Uyg'onish davridan Yangi asrga o'tish davrida tug'ilgan individualistlar. U Don Kixot, Gamlet va Don Xuan yoniga joylashtirilishi kerak, ularning har biri inson ruhining rivojlanishining bir chekkasini o'zida mujassam etgan. Faust hamma narsani ochib beradi" Don Xuan bilan o'xshashlik: ikkalasi ham yashirin bilimlar va jinsiy sirlarning taqiqlangan joylariga intilishadi, ikkalasi ham qotillik bilan cheklanmaydi, istaklarning qaytarilmasligi ikkalasini ham do'zax kuchlari bilan bog'laydi. - cheksiz bilim. xizmatkor Sganarelle va Sancho Panzaning Don Kixoti, Faust o'zining abadiy hamrohi - Mefistofel bilan tugaydi. Gyote shaytoni, Xudoning shaytoni, titan va Xudoning kurashchisidan mahrum bo'ladi - bu demokratik davr shaytoni va Faust bilan. u o'z ruhini olish umidida emas, balki do'stona mehrda. Faust tarixi Gyote ta'lim falsafasining asosiy masalalariga yangicha, tanqidiy yondashishga imkon beradi. Keling, din va Xudo g'oyasini tanqid qilish ta'limiy mafkuraning nervi bo'lganini eslaylik. Gyote shahrida Xudo fojia harakatidan ustun turadi. "Osmondagi kirish so'zlar" ning Rabbiysi hayotning ijobiy boshlanishining, haqiqiy insoniyatning timsolidir. Oldingi nasroniy an'analaridan farqli o'laroq, Gyote Xudosi qo'pol emas va hatto yovuzlik bilan ham kurashmaydi, aksincha, iblis bilan muloqot qiladi va ma'noni to'liq rad etish pozitsiyasining befoyda ekanligini isbotlashga majbur bo'ladi. inson hayoti... Mefistofel odamga o'xshaganida yovvoyi hayvon yoki notinch hasharot, Xudo undan so'raydi:
- Faustni bilasizmi?
- U shifokormi?
- U mening qulim.
Mefistofel Faustni fan doktori sifatida biladi, ya'ni uni faqat olimlar bilan kasbiy aloqasi borligidan sezadi, chunki Rabbiy Faust uning quli, ya'ni ilohiy uchqun tashuvchisi va Mefistofelga garov taklif qilib, Rabbiy uning natijasi oldindan aniq:
Bog'bon daraxt ekganda,
Meva bog'bonga oldindan ma'lum.
Xudo odamga ishonadi, faqat shu sababli u Mefistofelga butun dunyoviy hayoti davomida Faustni vasvasaga solishiga ruxsat beradi. Gyote uchun Rabbiy keyingi tajribalarga aralashishga hojat yo'q, chunki u inson tabiatan yaxshi ekanligini biladi va uning dunyoviy izlanishlari uning mukammalligiga, yuksalishiga yakuniy tahlilda yordam beradi. Ammo Faust fojiali harakat boshlanishi bilan nafaqat Xudoga, balki o'z hayotini bergan ilmga ham ishonchini yo'qotdi. Faustning birinchi monologlari uning fanga berilgan hayotidan hafsalasi pir bo'lgani haqida gapiradilar. O'rta asrlarning na sxolastik fani, na sehr unga hayotning ma'nosi haqida qoniqarli javoblar bermaydi. Ammo Faustning monologlari ma'rifat davri oxirida yaratilgan va agar tarixiy Faust faqat o'rta asr fanini bila olsa, Gyote Faust nutqlarida ma'rifiy optimizmning imkoniyatlari borasida tanqid bor. ilmiy bilimlar va texnik taraqqiyot, fan va bilimning qudrati haqidagi tezisni tanqid qilish. Gyote o'zi ratsionalizm va mexanik ratsionalizmning haddan tashqari darajasiga ishonmagan, yoshligida u kimyo va sehrga juda qiziqar edi va sehrli belgilar yordamida Faust o'yin boshida yerdagi tabiat sirlarini tushunishga umid qilardi. Birinchi marta Yer Ruhi bilan uchrashish Faustga odam qudratli emasligini, lekin uning atrofidagi dunyo bilan solishtirganda ahamiyatsiz ekanligini ko'rsatadi. Bu Faustning o'z mohiyatini bilish va o'zini tuta bilish yo'lidagi birinchi qadami - fojia syujeti bu fikrning badiiy rivojlanishidan iboratGyote "Faust" ni 1790 yildan boshlab qismlarga bo'lib nashr etdi, bu uning zamondoshlariga asarni baholashni qiyinlashtirdi. Dastlabki bayonotlardan ikkitasi e'tiborni o'ziga qaratadi, bu esa fojia haqidagi keyingi barcha hukmlarga iz qoldiradi. Birinchisi romantizm asoschisi F. Shlegelga tegishli: «Asar tugagach, u jahon tarixi ruhini o'zida mujassam etadi, u insoniyat hayoti, uning o'tmishi, hozirgi va kelajagining haqiqiy aksiga aylanadi. Romantik falsafa yaratuvchisi F. Shelling "San'at falsafasi" asarida shunday yozgan edi: "... bugungi kunda bilimda qanday kurash olib borilayotgani tufayli, bu asar ilmiy rang oldi, shuning uchun agar biron bir she'rni falsafiy deb atash mumkin bo'lsa, unda bu faqat Gyote "Faust" ga tegishli. 1855), amerikalik faylasuf R. V. Emerson ("Gyote yozuvchi sifatida", 1850). Shunisi muhimki, xuddi shu tushuncha boshqalar nomidan bo'lgani kabi, Faust nomidan ham shakllangan adabiy qahramonlar xuddi shu qator. Kixotizm, gamletizm, don -xuanizm haqida to'liq tadqiqotlar mavjud. "Faustiy odam" tushunchasi O. Spenglerning "Evropaning tanazzuli" (1923) kitobining nashr etilishi bilan madaniyatshunoslikka kirdi. Faust Spengler abadiy ikkita narsadan biridir inson turlari, Apollon turi bilan birga. Ikkinchisi mos keladi qadimiy madaniyat va Faust ruhi uchun "ibtidoiy ramz - bu cheksiz fazo," tana "esa g'arbiy madaniyat Bu Elba va Tagus o'rtasidagi shimoliy pasttekisliklarda 10 -asrda Romanesk uslubining paydo bo'lishi bilan bir vaqtda gullab -yashnagan ... Faustian - Galileyning dinamikasi, katolik protestant dogmasi, Lirning taqdiri va Madonnaning idealidan Beatrice Dantegacha Faustning ikkinchi qismining oxirgi sahnasi. " Faust hamma narsaga katta ta'sir ko'rsatdi jahon adabiyoti... Gyotening ulkan ishlari hali tugallanmagan edi, uning taassurotlari ostida J. Bayronning "Manfred" (1817), Aleksandr Pushkinning "Faust" sahnasi (1825), H. D. Grabbe dramasi "Faust va Don Xuan" (1828) paydo bo'ldi. ) va Faustning birinchi qismining ko'plab davomi. Avstriyalik shoira N. Lenau o'zining "Faust" asarini 1836 yilda, Geyn Xeyne - 1851 yilda yaratgan. Gyote 20 -asr nemis adabiyotidagi vorisi T. Mann 1949 yilda o'zining "Doktor Faust" asarini yaratdi. Rossiyada "Faust" ga bo'lgan ehtiros Ivan Turgenevning "Faust" (1855) hikoyasida, F. Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" (1880) romanidagi Ivanning iblis bilan suhbatlarida ifodalangan. Voland MA Bulgakov "Usta va Margarita" romanida (1940). Gyote "Faust" tarbiyaviy fikrni umumlashtirgan va ma'rifatparvarlik adabiyotidan tashqariga chiqib, XIX asr adabiyotining kelajakdagi rivojlanishiga yo'l ochgan asar. Gyote "Faust" fojiasining bosh qahramoni obrazida nafaqat o'zining aksini, balki o'z davrining shaxsini, ma'rifat davrini, nemis madaniyati va falsafasining gullab -yashnayotganini ko'radi.
Xulosa
Sampam, ayta olamanki, o'zingizni va dunyoni bilish muammosi juda batafsil bayon qilingan. Bundan tashqari, uning doirasida boshqa ikkita falsafiy muammolar ko'rib chiqilmoqda - yaxshi va yomonlik, shuningdek tanlov muammosi. Gyote, bu muammolarning bir necha bosqichlaridan bir nechta qahramonlarning misolini bir necha bosqichdan bir necha bosqichda bir necha bosqichda bir necha soniya bilan bir qatorda, bu muammolar haqida o'ylashda yangi g'oyalarni uyg'otadigan bu falsafiy muammolarni ochib berishga muvaffaq bo'ldi Yaxshilik va yomonlik kurashi, uni qayta ko'rib chiqadi, o'z davriga ishonadi.
Turli xil mualliflar tomonidan yozilgan barcha kitoblarning afsonasi asosida barcha kitoblarning "Faust" getereyasi eng taniqli bo'ldi va bir avlod emas. U falsafiy muammolar bo'yicha "qo'llanma" deb hisoblash mumkin, chunki Gyote ko'p muammolarni zabt etadi va ularning hammasi shunchalik qiziqarli tasvirlangan va ularning barchasi shu qadar qiziqarli.

Adabiyotlar ro'yxati:
1. Aniikst A.A.. Gyote va Faust. Tugash uchun. - Moskva, "Kitob", 1983 - 271C.
2. Zhirunskiy v.m. Doktor Faustning afsonasi - M: fan, 1978 yil
3. Insonni tushunish bo'yicha j.uz Loke // erkak. M., 1991 yil.
4. Rassell Bertrand. G'arbiy falsafaning tarixi va antik davrdagi siyosiy va ijtimoiy sharoitlar bilan bog'liqligi - Novosibirsk: Novosibirsk Burunning nashriyoti: 1994- sah.