Хозирги давр иктисодий таълисмотининг асосий хусусиятлари. Янги классик (неоклассик) йуналиш

4. Ижтимоий институционал йуналишнинг шаклланиши ва ривожи.

Юкорида институционал йуналишнинг асосий гоялари билан танишган эдик. Хозирги замон даврида хам, бу йуналиш гоялари долзарб лигича колди. Уларнинг фикрича, имий-техника тараккиёти туфайли жамиятдаги социал карама-каршилик йуколиб боради. «Инустриал» жамият назарияси икки-социалистик ва капиталистик тизимни ягона тизига кетирувчи, «конвергация» назариялари янгилик эмас.

19 аср охирлари немис иктисодчиси В.Зомберт «Хозирги замон капитализми» асарида плюрализм, яьни турли социал тизимларни,капиталистик, социалистик, майда ишчиларни ягона плюрализм жамиятига бирлаштириш гояисни айтган эди.
Ж.К. Гэлюбрейт асарларида бу фикрлар тулик ифодасини топган. Аста-секин капитализмнинг ёмон томонлари социализм яхши хусусиятлари билан чирмашиб келиши кераклиги айтилади, капитализм трансформацияси-руй бериши башорат килинади. Гэлрейтнинг асосий асарлари куйидагилардир:
«Мул-кулчилик жамияти» (1958), «Янги индустриал жамият»(1967), «Иктисодий назариялари ва жамият максадлари» (1973), «Ишончсизлик асри» (1977). Хозирги давр институционализм асосий гояси шуки,потндустриал жамиятнинг асосий иктисодий омили асосий ресурси сифатида каралади ва янги жамият шахсни хар томонлама ривожлантириш учун уз сиёсатини кайта куриб чикиши керакбулади.
20 асрда вужудга келган ва аввалгидан фарк киладиган иктисодий таьлимолар хозирги замон назариялари хисобланади. Уларнинг мухим хусусиятлари шуки, хаёт тажрибаси асосида ахамиятли хулосалар ва янги таклифлар юзага келди. Масалан, уз даврида факат соф холдаги тадкикотлар хакидагап борган булса, эндиликда одатда аралаш иктисодиёт тугрисида гап боради ва бозор муносабатлари сакланган холда, давлат ва хужаликга турли йуллар ва сабабларга кура аралашмайди. Назарий хулосалар хаётга якинлашиб бормокда. Хозирги замон иктисодий таьлимотларда куриб чикканимиздек, уч асосий йуналиш (янги классик, кейнесчиилк ва инсттуциаонал) яккол кузга ташланди. Институционализмда субектив омиллар,жамият ташкилотлари,оила, хукук, психалогия ва давлат ташкилотлари роли хал килувчи килиб курсатилди.
Кейнес ва унинг таравдолари иктисодиётда узига хос инкилоб килдиллар. Бозор иктисодиётида барча карама-каршиликлар автоматик равишда мувозанатга келмади, уни хал этиш учун давлат фаол аралашуви таклиф этилди. Шуниси диккатга сазоворки, бир мамлакатдоирасида вакт ва шароит таказоси туфайли турли таьлимотлар доирасида вакт ва шароит таказоси туфайли турли таьлимотлар ва назариялар коришмалари кулланмокда. Биз яхши таниш классик иктисодий мактаб, айникса А.Смит таьлимотига кайтиш жараёни руй бермокда,бу йуналиш янги классик йуналиши деб аталади.
Масалан: уз даврида соф бозор муносабатлари асосида ривожланган АКШда (хусусий мулк 90-99фоиз ) 30 йилларда огир иктисодий инкироз туфайли, давлатнинг иктисодий аралашуви кучайди. (Ф. Рузвелт), Давлат сектори ошди, аммо Р.Рейганнингпризидентлик даврида яна неолибалим , монетар тизми ёрдамга келди, худди шунга ухшаш холат, буюк британияда М. тетчер даврида амалага ошди: иктисодий таьлимот иктисодий сиёсатни белгилаб берди. Бу борада. Респуьликамиз хам яхши тажриба туплаган. Шу даврда вужудга келган буйрукбозлик иктисодиёти охири окидатда чукур инкирозга учради ва эркин бозор муносабатлари сари утмиш даврини амалга оширмокда.