Huquqiy madaniyatdagi milliy-etnik qadriyatlar

1098 YURISPRUDENSIYA

o'z milliy "men"ini tan olish uchun er va ma'naviy kuchlar; umumiy maqsad, milliy psixologiya, o‘z shaxsini erkin anglash, milliy o‘zlikni anglash; urf-odatlar va urf-odatlar, ko'proq o'zgaruvchan sifatida ikkinchi darajali rol o'ynaydi; qonunlar va barcha huquqiy hayotdagi farqlar; din, istisno hollarda [4, p. 271, 285, 292-294].


Biroq, V.P.Danevskiy ta'kidlaganidek, "bu elementlarning barchasi" o'zining butun bir tekis uyg'un kombinatsiyasida (yoki ulardan biri yoki bir nechtasining boshqalardan ustunligi bilan) o'z-o'zidan milliylikni madaniy ma'noda ko'tara olmaydi. mustaqil siyosiy yashash huquqiga ega bo'lgan fuqarolik. Ushbu asoslarning mavjudligi davlat tomonidan mahalliy urf-odatlar, urf-odatlar, tillar, hatto ushbu millatlarning ma'lum va ko'proq yoki kamroq keng avtonomiyalarini tan olishga olib kelishi mumkin va kerak." 293]. V.P.Danevskiy taklif qilgan yondashuvdan “siyosiy” millat “madaniy ma’nodagi milliylik”dan mohiyatan hududning mavjudligi va huquqiy tan olinishi kabi omillar bilan farqlanadi.


Etnosning sotsial-madaniy kontseptsiyasi sovet davrida ham kuzatilgan. Uning yorqin vakillariga Yu.V.Bromley kiradi, u etnos hodisasini tavsiflab, uning sub'ektiv (etnonim, o'z-o'zini anglash) va ob'ektiv xususiyatlarini (madaniyat - moddiy va ma'naviy, nutq - og'zaki yoki yozma va adabiy) ajratib ko'rsatdi. Bromleyning fikriga ko'ra, etnos - bu "ma'lum bir hududda tarixan shakllangan, madaniyat (shu jumladan til) va psixikaning umumiy, nisbatan barqaror xususiyatlariga ega bo'lgan, shuningdek, o'zlarining birligi va boshqalardan farqini anglaydigan odamlar to'plamidir. turdagi shakllanishlar, ya'ni. o'z-o'zini anglash» [5, b. 32]. Yu.V.Bromli etnos uchun hudud juda muhim, lekin faqat xalq shakllanishining dastlabki bosqichida, deb hisoblagan. Shakllangan xalq o'z hududini saqlab qolmasligi mumkin [5, b. o'n sakkiz].