I bob. Adabiyot nazariyasining boshqa fanlar bilan aloqadorligi

1.2 Adabiy asar badiiy birlik sifatida.
"Adabiy asar" atamasining ma'nosi adabiyotshunoslik fanining markaziy qismi o'z-o'zidan ravshan ko'rinadi. Biroq, unga aniq ta'rif berish oson emas. Badiiy asar - bu badiiy asarning o'ziga xos, to'liq birligi, harakatni estetik o'zlashtirish natijasi; bu dunyoning yakuniy qiyofasini bildiradi. asardagi shakl va mazmun birligi. Tarkib va ​​shakl - bu nisbiy tushunchalar, bir -biriga o'tib ketadi. Ammo asarning shakli va mazmunining bu "o'zaro o'tishi" zamirida hamon mazmun yotadi, chunki u o'zi uchun mazmunning mafkuraviy va falsafiy mohiyatini eng to'liq ifodalash mumkin bo'lgan shaklni qidiradi. Matn so'z belgilar majmuasi, mushuk. Ular har bir o'quvchi uchun bir xil. Matn kontekstga kirganda asarga aylanadi: tarix, aldash idrokining konteksti. Biz syujet va syujet (matn = syujet, syujet = ishlab chiqarish) bilan ishlayotganimizda matn va ish tushunchalari o'zaro bog'liqdir. Matnni qismlarga ajratish mumkin, ishlab chiqarish mumkin emas, chunki u hind ongida mavjud. Shakl bir martalik, ya'ni. mazmunidan ajralmas (tarkib faqat shu shaklda ifodalanishi mumkin yoki aksincha). Tashqi shaklning axborotliligi uning mazmunliligi. Ritmik shakl. org-s (she'r va nasr) ham ma'lumotli. Semantik halo (Gasparov) hisoblagich. u yoki bu o'lchagichning semantik tarkibi.
Loop va Fragment- qutbli hodisalar, mushuk. Mahsulotning yaxlitligini hisobga olgan holda. Tsikl- ikkita qahramonlik bilan bitta qahramon, muammo, joy va tey-i birlashgan bir guruh prodyuserlar (Pushkinning kichik fojialari, Ovchi Turgenevning eslatmalari, Qorong'i xiyobon). Parcha- mustaqil, tugallangan ishlab chiqarish, mavjudlik maqomini olgan ishlab chiqarishning bir qismi (Lukomorye da "Nabirasi Bagrovning bolaligi - qip -qizil gul").
Ishlarning strukturaviy modeli: Tashqi shaklning 1 -darajasi (so'z va ritm, badiiy nutq, ritmik tashkilot). So'zning ichki shaklining 2 -darajasi: havo mudofaasi, belgilar tizimi; 3 -darajali kontseptual - mavzular, muammolar. badiiy ideal. Har qanday hodisaning mohiyati; shakl- bu mavjudlikning ifodasi. Qadimgi faylasuflar (Aflotun, Aristotel) mazmun va shakl haqida gapirishgan. Tarkib va ​​shaklning asosli toifasini tanlash 18 - 19 -asr boshlarida ro'y berdi. Bu nemis klassik estetikasi tomonidan amalga oshirildi. Adabiyotdagi tarkib - yozuvchining dunyo haqidagi bayonotlari; shakl - bu seziladigan belgilar tizimi bo'lib, uning yordamida yozuvchining so'zi o'z ifodasini topadi. Bu hayotning tartibsiz materialini uyg'unlashtiradigan va uni dunyoning rasmiga aylantiradigan badiiy shakl.
Adabiyot nazariyasi o'z taraqqiyotining har bir bosqichida adabiyotshunoslikning eng muhim muammolarini aktuallashtiradi. O'sha davr adabiyotining badiiy ongi va uni ilmiy tushunishi uchun muhim bo'lgan masalalarga e'tibor qaratib, u adabiy va falsafiy tafakkur o'rtasidagi intensiv aloqaga yordam beradi, adabiyotshunoslikning o'ziga xos, estetik va mafkuraviy xarakterini ochib beradi va kuchaytiradi.
Nihoyat, adabiyot nazariyasining ko'plab gumanitar va tabiiy fanlar bilan faol aloqalari (san'atshunoslik, tilshunoslik, estetika, falsafa, tarix, sotsiologiya, psixologiya, fiziologiya, informatika va boshqalar) bilan aloqani uzmaslikka imkon beradi. o'sha davrdagi ilmiy tafakkur harakati, shu jumladan, unga tegishli bo'lgan, o'z shaxsiy savollarini hal qilish bilan bog'liq muammolar.
Adabiyot nazariyasini o'zlashtirish uchun o'tmish va hozirgi estetik va adabiy tafakkur harakati jarayonini bilish talab etiladi. Adabiyotshunosning nazariy tayyorgarligi ko'pchilikni assimilyatsiya qilish va tanqidiy qayta ishlashni nazarda tutadi, ular ko'pincha san'at kontseptsiyalari va o'ziga xos badiiy muammolarning (pozitivist, formalistik, intuitiv, strukturalist va boshqalar) sharhlarini muhokama qilishadi.
Adabiyot fan sifatida va uning boshqa fanlar bilan aloqasi.
Adabiyot nazariyasi- adabiy tanqidning nazariy qismi, adabiyotshunoslik va adabiyotshunoslik tarixi bilan bir qatorda, adabiy tanqidning shu sohalariga asoslangan va shu bilan birga ularga fundamental asoslar bergan.
Turli xil L.ning boshqa gumanitar fanlar bilan aloqalari, ba'zilari uning metodologik asosi bo'lib xizmat qiladi (falsafa, estetika), boshqalari vazifalari va tadqiqot mavzusi bo'yicha unga yaqin ( folklor, umumiy san'at tarixi), uchinchisi umumiy gumanitar yo'nalishga ega (tarix, psixologiya, sotsiologiya). L.larning ko'p qirrali aloqalari tilshunoslik nafaqat materialning umumiyligiga (til aloqa vositasi va adabiyotning qurilish materiali sifatida), balki so'zlar va tasvirlarning epistemologik funktsiyalarining ba'zi aloqalariga va ularning tuzilishlarining o'xshashligiga asoslangan.
Adabiyot nazariyasi - adabiy tanqidning nazariy qismi, adabiyotshunoslik va adabiyotshunoslik tarixi bilan birga adabiy tanqidning shu sohalariga asoslangan va shu bilan birga ularga asosli asos bergan. Boshqa tomondan, T. l. falsafa va estetika bilan chambarchas bog'liq (qarang). Voqelikni bilish mohiyati, shuning uchun uning she'riy bilimi (Leninning aks ettirish nazariyasi), estetik baholash asoslari, adabiyotning ijtimoiy funktsiyalari shakllaridan biri sifatida savollar ishlab chiqish. mafkura va boshqalar T. l tomonidan qo'yilgan. nomlangan fanlarga eng yaqin bog'liqlikda. T. l. voqelikni poetik bilishning mohiyati va uning tadqiqot tamoyillari (metodologiyasi), shuningdek, uning tarixiy shakllari (poetika) ni o'rganadi. T.ning asosiy muammolari. - uslubiy: adabiyotning o'ziga xosligi, adabiyot va voqelik, adabiyotning genezisi va funktsiyasi, adabiyotning sinfiy xarakteri, adabiyotning partizanligi, adabiyotdagi mazmun va shakl, badiiylik mezoni, adabiy jarayon, adabiy uslub, adabiyotdagi badiiy uslub, sotsialistik realizm; T.L.da poetika muammolari: tasvir, g'oya, mavzu, she'riy janr, janr, kompozitsiya, she'riy til, ritm, bayt, fonika o'z uslubiy ma'nosida. Marksist-leninistik adabiyotshunoslik uchun metodologiya va poetika masalalari birligini qat'iy ta'kidlash, ikkinchisini birinchisi asosida ko'rib chiqish va poetika muammolarining butun majmuasini ko'rib chiqishda metodologiya bilan aniq bog'liqlik muhim ahamiyatga ega. Shu sababli, muammolarning bo'linishi T. l. metodologiya va poetika muammolariga ma'lum darajada shartli ravishda, chunki adabiy asarning shakli, tuzilishi haqidagi har qanday savol faqat uslubiy tarzda berilishi mumkin (masalan, ritm, oyat, fonika vazifasi haqidagi savolning umumiy formulasi, va hokazo adabiy asarda va hokazo) va poetika tekisligida (ma'lum bir ritmik, lingvistik va hokazo toifalarning ma'lum tarixiy va shuning uchun uslubiy xususiyatlari).
Boshqa tomondan, albatta, uslubiy savollar faqat adabiy shakllarning tarixiy rivojlanishi hisobga olinganida qo'yilishi mumkin. Marksizm-leninizmga xos bo'lgan badiiy adabiyotning asosiy bo'limlarining yaqin birligi haqidagi da'vo uning adabiy nazariyasini eski "adabiyot nazariyalari" va formalistik "adabiyot nazariyalaridan" ajratib turadi, bu erda she'riyat masalalari ma'lum bir doiradan tashqarida ko'rib chiqilgan. uslubiy binolar, faqat tavsiflovchi, lekin aslida bu binolar yashiringan va har doim idealistik xarakterga ega bo'lgan.
Adabiy ensiklopediya. - 11 jildda; Moskva: Kommunistik akademiya nashriyoti, Sovet entsiklopediyasi, Badiiy adabiyot. V.M. Fritsche, A.V. Lunacharskiy tomonidan tahrir qilingan. 1929-1939 .
Adabiyot fanining badiiy ijod tabiatini o'rganadigan va uni tahlil qilish metodikasini belgilaydigan asosiy bo'limlaridan biri. Adabiyot nazariyasi va uning chegaralariga har xil ta'riflar mavjud, asosan uchta fikr tizimi mavjud: 1) adabiyotning sotsiologik nazariyasi - voqelikni obrazli aks ettirish xususiyatlari haqidagi ta'limot; 2) formalist - adabiy asarlar tuzilishi (qurish usullari) haqidagi ta'limot; 3) tarixiy - adabiy jarayon haqidagi ta'limot. Birinchi yondashuv mavhum toifalarni: tasvir, badiiylik, partiyaviylik, millati, sinf, dunyoqarash, usul. Ikkinchisi kontseptsiyalarni amalga oshiradi g'oyalar, mavzular, syujet, kompozitsiya, uslub va versifikatsiya... Uchinchi yondashuv adabiyot tarixiga intiladi, adabiyot muammolarini ko'rib chiqadi tug'ilish va janrlar, adabiy tendentsiyalar va adabiy jarayonning umumiy tamoyillari. Adabiyot nazariyotchilarining asarlaridagi bu savollarning barchasi eng xilma -xil qamrovni oladi, ko'pincha birlashadi, lekin umumiy uslubiy imtiyozlar deyarli har doim aniq bo'ladi.
Adabiyot nazariyasi analitik fan sifatida estetika va estetik ta'limotlarga asos bo'lgan falsafiy tizimlar bilan uzviy bog'liqdir. Turli falsafiy ta'limotlarga asoslangan adabiy nazariyalar tubdan farq qiladi. Bu mafkuraviy tafovutlar bo'lishi mumkin: marksistik (pozitivist) adabiyot nazariyasi mafkuraviy kurash toifalariga asoslangan, bu idealistik falsafiy tizimlarga moyil bo'lgan nazariyotchilar uchun hech qanday ma'noga ega emas. An'anaviy toifalarni rad etib, til falsafasi asoschilariga ergashgan holda, nazariyotchilar (birinchi navbatda formalistlar) adabiy jarayonning formal mazmun birligining boshqa barcha tarkibiy qismlarini e'tiborsiz qoldirib, adabiyotni o'ziga xos lingvistik hodisa deb hisoblaydilar. Bundan kelib chiqadiki, adabiy ijodkorlikning muhim xususiyatlari va uning rivojlanish qonuniyatlarini talqin qilishda, asosan, adabiyotning turli nazariyalarining o'zaro ta'siri ehtimoli istisno qilinadi. Sovet marksistik adabiyot nazariyasi G.V.F.Gegel g'oyalarini, A.N.Veselovskiy materiallarini va boshqalarni faol ishlatdi.falsafiy fundamental savollar.
Adabiyot nazariyasi birligiga (monizmiga) tortishish adabiyotshunoslik fanining mavjud bo'lishining barcha bosqichlariga xos bo'lgan va marksistik falsafaning mahsuli emas. Gap san'atning mafkuraviy mohiyatini o'rganishda emas, hatto shakl va mazmun birligida. Adabiyot nazariyasi izchil monistikdir, uning shartlari qat'iy tartibga solingan tizimni ifodalaydi, bir -biri bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak, chunki ular katta aniq moddiy va tarixiy -adabiy kontseptsiyalarni to'ldiruvchi (va bog'laydigan) sxemani yaratadilar. Biroq, birlik terminologiya va adabiyot nazariyasida qat'iy izchillikka to'liq erishilmagan, ko'pchilik shartlar har xil talqin qilinadi (lekin tajriba ko'rsatganidek, bu birlikni printsipial tarzda amalga oshirish mumkin emas).
Adabiyot nazariyasi turli xil tarixiy materiallar bilan shug'ullanganligi sababli, uning terminologiyasi umumiy xarakterga ega bo'lib, ularning tarixiy xilma -xilligi bo'yicha har qanday umumiy ta'rifdan ko'ra boyroq bo'lgan adabiy ijodkorlik hodisalarining o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlaridan tezislar oladi. Masalan, o'sha davrdagi adabiy qahramon klassizm, XIX asr adabiyotida. va zamonaviy adabiyotda - bir -biridan sezilarli farq qiladigan tushunchalar. Bu har safar ma'lum bir tarixiy va madaniy sharoitlarga nisbatan atamani talqin qilishda aniq tarixiy tushuntirishlar va qo'shimchalarni talab qiladi. Adabiyot nazariyasi atamalari funktsionaldir, ya'ni ular berilgan tushunchaning o'ziga xos xususiyatlarini unchalik tavsiflamaydi, balki u bajaradigan funktsiyani, uning boshqa tushunchalar bilan aloqasini ochib beradi. Masalan, tavsiflash syujet, adabiyot nazariyasi uning o'ziga xos xususiyatlarini (fantastik, psixologik, sarguzashtli, odatiy va h.k.) ochib bermaydi, balki uning vazifasini ko'rsatadi va bu funktsiyani o'rnatgan holda syujetni asarning boshqa komponentlari bilan bog'laydi. Syujetning nazariy kontseptsiyasini ot bilan solishtirish mumkin, uni tushunish uchun sifat talab qilinadi. Va bunday sifatni faqat syujetda ifodalangan o'ziga xos xususiyatlarni o'rganuvchi adabiyotshunosgina berishi mumkin.
Adabiyot nazariyasidagi nazariy va tarixiy tamoyillarning tarqoqligi va ularni bir -biriga yaqinlashtirish istagi A. N. Veselovskiy (19 -asrning ikkinchi yarmi) asarlarida tarixiy poetika (yoki adabiyotning tarixiy nazariyasi) ning yaratilishiga olib keldi. Uning g'oyalariga yaqin asarlar 19 -asr oxirida paydo bo'lgan. va chet elda (Ch. Letourneau, GM Poznet). Veselovskiy tarixiy poetikaning oldiga spekulyativ inshootlardan olingan ta'riflarga emas, balki she'riyatning tarixiy evolyutsiyasi tahliliga tayanib, she'riy ijodkorlik qonunlarini aniqlash va uni baholash mezonini shakllantirish vazifasini qo'ydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu spekulyativ tuzilmalar hozirgi kungacha filologlarning katta qismini boshqaradi).
Bunday asoslar bilan adabiyotning tarixiy nazariyasi oldida adabiy va badiiy ijodning asosiy xususiyatlari va xususiyatlarining shakllanishi va rivojlanishini, uning tarixiy xilma -xilligi va ko'p qirraliligini hisobga olgan holda o'rganish vazifasi turibdi. Shu bilan birga, bu vaziyatda nazariyani adabiyot tarixi bilan tenglashtirish xavfi mavjud. Gap shundaki, ma'lum bir mamlakatlarda adabiy ijodning turli yo'llari ma'lum rivojlanish davrlarida parallel milliy tarixiy poetikaning paydo bo'lishiga olib kelishi kerak edi, ularning har biri she'riyat qonunlariga muhrlangan o'ziga xos badiiy va tarixiy tajriba bilan bog'liq edi. ijodkorlik va uni baholash mezonlari. Aytilganlarning hammasi tarixiy poetikani o'ta murakkab qurish vazifasini qo'ydi.