I bob. Psixologik maslahatning nazariy masalalari

Psixoanalitik yo`nalish vakillari kasbiy rivojlanishning psixodinamik jihatlarini tahlil qilish bilan shug`ullandilar. Ular kasb tanlash va kasbiy rivojlanish asosida tabiiy ehtiyojlardan tortib kompleks psixodinamik mexanizmlar va shaxs tuzilish instansiyalarigacha bo`lgan turli xil ehtiyojlar yotadi, degan g`oya bilan chiqdilar (U.Mozer, L.Zondi, E.Bordin, E.Rou). Qaror qabul qilish nazariyasi vakillari kasb tanlash jarayonini o`rganish uchun yo`nalganlik ustanovkalarini tadqiq etishga e‘tibor qaratdilar. Ularning qarashlariga ko`ra, har qanday kasbni tanlash kasbiy alternativa va qaror qabul qilishga yo`naltirilgan tizimdan iborat (X.Tome, G.Ris, P.Siller, D.Tideman, O'Xar). Bu g`oya vakillari kasb tanlashning sabablari sifatida tanlangan kasbning e‘tiborliligi, kasbiy malakalarni talab qilish darajasi, shaxsning kasbga da‘vogarlik darajasi, kasbiy ustanovlarning realligini e‘tirof etishadi. Fenomenologiyadan ekzistensial psixologiya, xususan, odamni (mijozni) bizning dastlabki tushunchalarimiz va g'oyalarimiz doirasida ko'rib chiqishdan bosh tortish g'oyasini oldi. Ekzistensial psixologiya rivojlanishining ikkinchi, toʻgʻri ekzistensial bosqichi, R.Mey fikricha, L.Binsvanger, A.Storch, M.Boss, J.Balli, Roland Kun, J.van den Bergm, F. Butendik va boshqalar.
Ekzistensial psixologiya va umuman ekzistensializm uchun muhim tushuncha inson dunyosi tushunchasi bo‘lib, u (dunyo), masalan, R.Meyning fikricha, shaxs mavjud bo‘lgan mazmunli bog‘lanishlar strukturasi va u shakllantirgan qonuniyatlardir. foydalanadi. Ekzistensial psixologiyada dunyo aynan inson dunyosi sifatida tushuniladi. Inson dunyosi, hayvonlar va o'simliklarning yopiq dunyosidan farqli o'laroq, ochiqligi bilan ajralib turadi. U, L. Binsvangerning fikricha, berilgan, statik narsa emas, unga odam shunchaki moslashadi; aksincha, bu o'ziga xos dinamik model bo'lib, uning yordamida inson shakllanish va rejalashtirish jarayonida, chunki u o'zini o'zi anglaydi. Ekzistensial tahlilchilar dunyoning 3 ta rejimini (bir vaqtning o'zida birga mavjud bo'lgan tomonlarini) ajratib ko'rsatishadi:

• 
  Umwelt, yoqilgan. atrofidagi dunyo- moddiy - "biologik" va "jismoniy" dunyo, inson muhiti, ob'ektlar dunyosi. Insonning tug'ilishi bilan "tashlangan" va u hayoti davomida moslashadigan dunyo.
  
• 
  Mitvelt, yoqilgan. tinchlikda- bir xil turdagi mavjudotlar dunyosi, insonga yaqin odamlar dunyosi, odamlar o'rtasidagi munosabatlar dunyosi, ular o'zgaradi.
  
• 
  Eygenvelt, yoqilgan. o'z dunyosi- o'z-o'zini anglash dunyosi, o'z-o'zini anglash va o'z-o'zini anglash dunyosi, "men uchun" dunyo.
  

Olamni bunday tushunishdan, xususan, dunyodan biriga urg'u berilsa, boshqalari chetda qolsa, dunyoda borlik haqiqati yo'qoladi (pasayadi). Ko'pincha bu ilmiy, shu jumladan, sodir bo'ladi. shaxsni tushunishga psixologik, sotsiologik va boshqa yondashuvlar. Ekzistensial psixologiyada, R.Meyning fikricha, inson doimo bo'lish jarayonida, G'arb madaniyatiga xos bo'lgan potentsial inqirozda idrok qilinadi, unda tashvish, umidsizlik, o'zidan begonalashish va konfliktlarni boshdan kechiradi.
Ekzistensial psixoterapiya va psixologiyaning fundamental hissasi, R.Meyning fikricha, “insonni borliq sifatida tushunish”, “o‘z dunyosidagi odam” tushunchasidir.
Inson o'z borlig'ini o'ylash va amalga oshirishga qodir, shuning uchun ekzistensial psixologiyada uning mavjudligi uchun javobgar deb hisoblanadi. Inson o'zini anglashi va o'zi bo'lishni xohlasa, o'zi uchun javobgar bo'lishi kerak.
R.Meyning fikricha, ekzistensialistlarning asosiy deklaratsiyasi shunday: inson borlig‘iga qanchalik kuchli kuchlar ta’sir ko‘rsatmasin, inson o‘z hayotining qarorli ekanligini bilishga va shu orqali unga munosabatini o‘zgartirishga qodir. Shaxsning kuchi - bu qanchalik ahamiyatsiz bo'lmasin, ma'lum bir pozitsiyani egallash, aniq qaror qabul qilish qobiliyatida. Ana shu ma’noda inson borlig‘i pirovard natijada erkinlikdan iborat bo‘ladi: P.Tillich aytganidek, “Inson qaror qabul qilish chog‘idagina chinakam shaxsga aylanadi”.