I. Сущность этнолингвистики §

Этническая общность - это любая общность, которая складывается на определенной территории среди людей, находящихся меж­ду собой в реальных социально-экономических связях, говорящих на и взаимопонимаемом языке, сохраняющих на протяжении своего жиз­ненного пути известную культурную специфику, и осознание себя отдельной самостоятельной группой.
Говоря о русском языке как элементе русской культуры, следует различать два понятия: народный и язык литературный. В конце концов, всякий литературный язык развился из какого-нибудь народного языка. Но все же литературный и народный языки вполне нико­гда не совпадают друг с другом и развиваются каждый своими путя­ми. Язык народный имеет наклонность к диалектному дроблению, то­гда как литературный, наоборот, имеет наклонность к нивелировке, к установлению единообразия. Несколько слов стоит сказать о языке фольклора.
Язык фольклора - это особая разновидность литературного языка. Данный тип реализуется лишь в определенных стереотипных ситуациях. Генетически фольклор - устная наддиалектная форма, но мы его, как правило, воспринимаем уже через записи исследователей.
Именно фольклор во многом позволяет глубже других источни­ков проникнуть в духовный мир народа, в мир его образов и пред­ставлений. И здесь большое значение имеет вскрытие внутреннего смысла, глубинной семантики слов, связанных с тем или иным пред­метом, обрядом, повернем.
В свою очередь, внутренний смысл слова, его внутренняя фор­ма (ВФ) - это тот буквальный смысл, который складывается из зна­чений морфем, образующих слово (т.е. из значений его корня, при­ставки и суффикса). Например, у слова летун внутренняя форма та­кая: тот, кто летает; у слова незабудка - та, которая не забывает или не забывается. Понятие ВФ было введено в отечественную лингвис­тику А.А. Потебней, затем оно получило развитие в работах Б.А. Ла­рина и Г.О. Винокура, занимающихся проблемами поэтической речи. А.А. Потебня назвал ВФ «ближайшим этимологическим значением». (Потебня, 1976, 175). Ближайшее этимологическое значение создает­ся живыми словообразовательными связями производного слова (на­пример, для слова девичник это значение такое: «предмет, имеющий отношение к деве или девице»).
Таким образом, внутренняя форма - это ощущаемый говорящи­ми способ представления значения в слове. А.А. Потебня во внутрен­ней форме слова видел образ слова, поэтому для него «всякое слово с живым представлением (...) есть эмбриональная форма поэзии» (По­тебня, 1976, 429). По мысли Потебни, слово создается художествен­ным творчеством человека - так же как пословицы, поговорки, песни. Поэтому ВФ слова он сопоставил с такими явлениями, как прямое (буквальное) значение в метафоре, аллегории или в пословице, как композиция или сюжет в художественном повествовании. Действи­тельно, внутренняя форма слова для источников народного мировоз­зрения представляет исключительный интерес.
Важно отметить, что взгляд на мир, запечатленный в языке, раз­вертывается в культуре народа, как зерно в колосе. Однако в сравне­нии с фольклором язык выступает как еще более древнее, более глубокое и органическое для этноса содержание. Отсюда роль языка в изучении народной культуры, и вообще в истории культуры, велика и значительна.