Ielts reading test 24. pdf

List of Headings
i Getting the finance for production 
ii An unexpected benefit 
iii From initial inspiration to new product 
iv The range of potential customers for the device 
v What makes the device different from alternatives 
vi Cleaning water from a range of sources 
vii Overcoming production difficulties 
https://ieltscuecard.trendinggyan.com/

---

viii Profit not the primary goal 
ix A warm welcome for the device 
x The number of people affected by water shortages 
14. Section A 
15. Section B 
16. Section C 
17. Section D 
18. Section E 
19. Section F 
20. Section G 
Questions 21-26 
Complete the summary below. Choose ONE WORD ONLY from the passage for each answer. 
How the Desolenator works 
 
The energy required to operate the Desolenator comes from sunlight. The device can be used in 
different locations, as it has (21) …………………. Water is fed into a pipe, and a (22) ……………… of water 
flows over a solar panel. The water then enters a boiler, where it turns into steam. Any particles in 
the water are caught in a (23) …………………. The purified water comes out through one tube, and all 
types of (24) ………………… come out through another. A screen displays the (25) …………………. of the 
device, and transmits the information to the company so that they know when the Desolenator 
requires (26) ………………… 
Why fairy tales are really scary tales 
 
People of every culture tell each other fairy tales but the same story often takes a variety of forms 
in different parts of the world. In the story of Little Red Riding Hood that European children are 
familiar with, a young girl on the way to see her grandmother meets a wolf and tells him where she 
is going. The wolf runs on ahead and disposes of the grandmother, then gets into bed dressed in the 
grandmother’s clothes to wait for Little Red Riding Hood. You may think you know the story – but 
which version? In some versions, the wolf swallows up the grandmother, while in others it locks her 
in a cupboard. In some stories Red Riding Hood gets the better of the wolf on her own, while in 
others a hunter or a woodcutter hears her cries and comes to her rescue. 
The universal appeal of these tales is frequently attributed to the idea that they contain cautionary 
messages: in the case of Little Red Riding Hood, to listen to your mother, and avoid talking to 
strangers. ‘It might be what we find interesting about this story is that it’s got this survival-relevant 
information in it,’ says anthropologist Jamie Tehrani at Durham University in the UK. But his 
research suggests otherwise. ‘We have this huge gap in our knowledge about the history and 
prehistory of storytelling, despite the fact that we know this genre is an incredibly ancient one,’ he 
says. That hasn’t stopped anthropologists, folklorists* and other academics devising theories to 
explain the importance of fairy tales in human society. Now Tehrani has found a way to test these 
ideas, borrowing a technique from evolutionary biologists. To work out the evolutionary history, 

---

development and relationships among groups of organisms, biologists compare the characteristics 
of living species in a process called ‘phylogenetic analysis’. Tehrani has used the same approach to 
compare related versions of fairy tales to discover how they have evolved and which elements have 
survived longest. 
Tehrani’s analysis focused on Little Red Riding Hood in its many forms, which include another 
Western fairy tale known as The Wolf and the Kids. Checking for variants of these two tales and 
similar stories from Africa, East Asia and other regions, he ended up with 58 stories recorded from 
oral traditions. Once his phylogenetic analysis had established that they were indeed related, he 
used the same methods to explore how they have developed and altered over time. 
First he tested some assumptions about which aspects of the story alter least as it evolves, 
indicating their importance. Folklorists believe that what happens in a story is more central to the 
story than the characters in it – that visiting a relative, only to be met by a scary animal in disguise, 
is ‘Folklorists: those who study traditional stories more fundamental than whether the visitor is a 
little girl or three siblings, or the animal is a tiger instead of a wolf. 
However, Tehrani found no significant difference in the rate of evolution of incidents compared 
with that of characters. ‘Certain episodes are very stable because they are crucial to the story, but 
there are lots of other details that can evolve quite freely,’ he says. Neither did his analysis support 
the theory that the central section of a story is the most conserved part. He found no significant 
difference in the flexibility of events there compared with the beginning or the end. 
But the really big surprise came when he looked at the cautionary elements of the story. ‘Studies on 
hunter-gatherer folk tales suggest that these narratives include really important information about 
the environment and the possible dangers that may be faced there – stuff that’s relevant to 
survival,’ he says. Yet in his analysis such elements were just as flexible as seemingly trivial details. 
What, then, is important enough to be reproduced from generation to generation? 
The answer, it would appear, is fear – blood-thirsty and gruesome aspects of the story, such as the 
eating of the grandmother by the wolf, turned out to be the best preserved of all. Why are these 
details retained by generations of storytellers, when other features are not? Tehrani has an idea: ‘In 
an oral context, a story won’t survive because of one great teller. It also needs to be interesting 
when it’s told by someone who’s not necessarily a great storyteller.’ Maybe being swallowed whole 
by a wolf, then cut out of its stomach alive is so gripping that it helps the story remain popular, no 
matter how badly it’s told. 
Jack Zipes at the University of Minnesota, Minneapolis, is unconvinced by Tehrani’s views on fairy 
tales. ‘Even if they’re gruesome, they won’t stick unless they matter,’ he says. He believes the 
perennial theme of women as victims in stories like Little Red Riding Hood explains why they 
continue to feel relevant. But Tehrani points out that although this is often the case in Western 
versions, it is not always true elsewhere. In Chinese and Japanese versions, often known as The 
Tiger Grandmother, the villain is a woman, and in both Iran and Nigeria, the victim is a boy. 
Mathias Clasen at Aarhus University in Denmark isn’t surprised by Tehrani’s findings. ‘Habits and 
morals change, but the things that scare us, and the fact that we seek out entertainment that’s 
designed to scare us – those are constant,’ he says. Clasen believes that scary stories teach us what