Ii. Bob. Milliy xarakter va etnik identiklik 1 Milliy xarakter millatining psixologik tarkibi

Kurs ishi maqsadi:Milliy xarakter va entik identiklikni batafsil o’rganish va bu mavzu haqida to’liq ma’lumotlarga ega bo’lib, keraklicha xulosa chiqarish.
I . Bob. Milliy xarakter haqida tushancha
1.1.Milliy xarakterni o’rganishdagi dastlabki qarashlar va bilimlar
Milliy xarakter - bu atrofdagi dunyoni hissiy va hissiy idrok etishning ma'lum bir milliy jamiyat uchun eng barqaror xususiyatlari va unga bo'lgan munosabat shakllari to'plami. Hissiyotlar, his-tuyg'ular, kayfiyatlarda ifodalangan milliy xarakter milliy temperamentda namoyon bo'lib, ko'p jihatdan siyosiy voqelikni hissiy va hissiy o'zlashtirish usullarini, siyosiy sub'ektlarning hozirgi siyosiy voqealarga munosabati tezligi va intensivligini, shakl va usullarni belgilaydi. ularning siyosiy manfaatlarini ifodalash, ular uchun kurash yo'llari.
Milliy xarakter elementlari jamiyat taraqqiyotining ilk, sinfgacha bo'lgan bosqichlarida shakllangan. Ular atrofdagi voqelikni o'z-o'zidan, empirik, kundalik aks ettirishning eng muhim usuli bo'lib xizmat qildi.
Tarixiy taraqqiyotning keyingi bosqichlarida milliy xarakterga jamiyatning siyosiy tizimi ta’sir ko‘rsatadi, lekin uning qadriyat-semantik o‘zagi doimiy bo‘lib qoladi, garchi uni siyosiy hayot, tuzum, butun tuzum tuzatsa ham. Inqirozli vaziyatlarda, milliy muammolar va qarama-qarshiliklarning keskinlashuvi davrida odamlarning siyosiy xulq-atvorini belgilab beruvchi milliy xususiyatning ayrim xususiyatlari birinchi o'ringa chiqishi mumkin.
Milliy xarakter millatning psixologik tarkibi va butun milliy psixologiyaning ajralmas elementi va ayni paytda asosi ekanligi umume’tirof etilgan. Biroq, milliy madaniyatda, fikrlash va xatti-harakatlarda, xatti-harakatlarning stereotiplarida namoyon bo'ladigan va sinadigan millat yoki milliy xarakterning psixologik tuzilishini tashkil etuvchi ham hissiy, ham aqliy elementlarning o'zaro bog'langan va o'zaro bog'liqligi. har bir xalqning o'ziga xosligini, boshqalardan farqini shartlash. I.L.Solonevich psixologiya, xalq “ruhi” uning davlat tuzilishining o‘ziga xosligini belgilovchi hal qiluvchi omil ekanligini ta’kidladi. Shu bilan birga, "millatni tashkil etuvchi va uning o'ziga xos milliy xarakterini tashkil etuvchi tarkibiy qismlar biz uchun mutlaqo noma'lum. Lekin milliy o'ziga xosliklarning mavjudligi hech kimni ... shubha ostiga qo'yishi mumkin emas". Xalq “ruhi”sining ma’lum hodisa va jarayonlarga ta’siri har doim ham aniq kuzatilmaydi, u adekvat tushunchalar va aniq ruhiy tuzilmalar ko‘rinishida ifodalanadi, lekin shunga qaramay u mavjud bo‘lib, bilvosita an’analar, axloq, e’tiqodlarda namoyon bo‘ladi. , his-tuyg'ular, kayfiyatlar, munosabatlar. E.Dyurkgeym jamiyatning barcha a'zolari uchun umumiy bo'lgan e'tiqod va tuyg'ular yig'indisi sifatida xalq "ruhi"ning eng batafsil tavsiflaridan birini berdi. Uning fikricha, xalq “ruhi” mamlakatning shimoli va janubida, shahar va qishloqlarda doimiy bo‘lib, u kasbiy tayyorgarligi, shaxslarning jinsi va yosh xususiyatlaridan mustaqildir. U har bir avlod bilan o'zgarmaydi, aksincha, ularni bir-biriga bog'laydi. Shaxslar faoliyatida namoyon bo'lsa-da, u "xususiy ongdan butunlay farq qiladigan narsa", chunki "jamiyatning psixologik turini ifodalaydi".
Umumiy ijtimoiy tajriba, teran milliy ruh hatto matematika kabi mavhum ko‘ringan narsalarda ham namoyon bo‘ladi. N. Ya.Danilevskiy hammaga ma’lum bo‘lgan faktga ishora qildi: yunonlar o‘zlarining matematik tadqiqotlarida geometrik usul deb ataladigan usuldan foydalanganlar, yangi Yevropa olimlari esa analitik usuldan foydalanganlar. Tadqiqot usullaridagi bu farq, N. Ya. Danilevskiyning fikricha, tasodifiy emas. Ellin va german-rim tipidagi xalqlarning psixologik xususiyatlari bilan izohlanadi.
Milliy o‘ziga xoslik, o‘ziga xos mentalitet va xulq-atvorning mavjudligini qayd etib, “milliy individuallik”ni o‘rganish katta qiyinchiliklarga to‘la ekanligini ta’kidlash lozim. N.A.Berdyaev to`g`ri ta`kidlaganidek, milliy tipga ta`rif berishda «qat`iy ilmiy ta`rif berib bo`lmaydi». Har doim oxirigacha, oxirgi chuqurligigacha tushunarsiz narsa bor.
Milliy xarakter tushunchasi nazariy va tahliliy emas, balki baholovchi va tavsiflovchidir. Birinchi marta sayohatchilar undan foydalanishni boshladilar, keyin geograflar, etnograflar xalqlarning xatti-harakatlari va turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatish uchun foydalana boshladilar. Shu bilan birga, turli mualliflar ego kontseptsiyasida turli xil tarkibni qo'yishadi. Ba'zilari milliy xarakter deganda temperamentning xususiyatlarini, odamlarning hissiy reaktsiyalarini nazarda tutgan bo'lsa, boshqalari ijtimoiy munosabatlarga, qadriyatlarga yo'naltirilgan, garchi bu hodisalarning ijtimoiy-psixologik tabiati boshqacha bo'lsa ham. Milliy xarakterning mohiyatiga kirib borish, SL Frank ta'biri bilan aytganda, "faqat ma'lum bir boshlang'ich sezgi orqali" amalga oshirilganligi sababli, u "to'liq ilmiy ob'ektivlikka da'vo qilish uchun juda sub'ektiv rangga ega" va bu muqarrar ravishda aylanadi. sxematiklik.
Odamlarning ayrim xususiyatlarini sanab o'tish va tavsiflash, uning fazilatlari va kamchiliklarini ta'kidlash muallifning tadqiqotga qiziqishi tufayli asosan sub'ektiv, ko'pincha noaniq, ko'pincha o'zboshimchalikdir. Milliy xarakterni shakllantirishda biogenetik yoki ijtimoiy-tarixiy asoslarning ustuvorligini, uning avloddan avlodga o'tish yo'llarini aniqlash bilan ham katta qiyinchilik tug'iladi.

Siyosiy g'oyalarni, qadriyatlarni, fuqarolarning siyosiy institutlarga, hokimiyatning fuqarolarga munosabatini, siyosiy o'zaro ta'sir shakllarini, sub'ektivlikdan tashqari, siyosiy ishtirokchilarning ishtiroki va faolligini ta'sir qiluvchi milliy xususiyatlarni aniqlash. tarixiy materialni tanlash va sharhlashda ob'ektiv qiyinchiliklarga duch keladi. Ular tarixiy rivojlanishning alohida davrlari milliy xususiyatga sezilarli ta'sir ko'rsatishi bilan bog'liq. Milliy xarakterga ega bo'lgan muammolar azaldan ko'p qirrali ilmiy tadqiqotlar mavzusi bo'lib kelgan. Birinchi jiddiy urinishlar 19-asrning o'rtalarida ishlab chiqilgan doirada taqdim etilgan. Germaniyada xalqlar psixologiyasi maktabi (V. Vundt, M. Laparus, X. Steyntal va boshqalar). Ushbu ilmiy yo'nalish vakillari tarixiy jarayonning harakatlantiruvchi kuchi din, tillar, san'at, afsonalar, urf-odatlar va boshqalarda o'zini namoyon qiladigan parod yoki "butunlik ruhi" deb hisoblashgan.