Ii. Bob. Milliy xarakter va etnik identiklik 1 Milliy xarakter millatining psixologik tarkibi

Shaxsiy hayotda va kundalik hayotda ruslarning psixologiyasi

Aksariyat rus xalqi ma'naviy narsa moddiy narsadan muhimroq deb hisoblaydi, shuning uchun ular o'z hayotlarining maqsadini millionlab pul topishni emas, balki boshqa ustuvorliklarni - oila, o'z-o'zini rivojlantirish va boshqalarni tanlaydilar. bu xalq vakillari pulga "engil" munosabat bilan ajralib turadi - Rus odami vaqt davomida tushkunlikka tushmaydi va ko'pincha pulni kelajak uchun tejashdan ko'ra, o'zi uchun yoqimli narsaga sarflashni afzal ko'radi.
Biroq, moliyaga bo'lgan bunday munosabatga qaramay, ruslar hashamat va dabdabani yaxshi ko'radilar, shuning uchun ular qimmatbaho uy-joylarni ta'mirlash, zamonaviy jihozlar va statuslar uchun pulni ayamaydilar. Rus uylarida, mebel va maishiy texnikadan tashqari, ko'plab ichki bezaklar mavjud - turli xil esdalik sovg'alari, haykalchalar va boshqa yoqimli bezaklar. Kvartira yoki uyning shkafida yillar davomida keraksiz narsalar yotishi odatiy hol emas - SSSR davridan beri rus xalqi nazariy jihatdan foydali bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani zaxirada qoldirish odatidan butunlay xalos bo'lmagan. kelajakda.
Sevgi munosabatlarida rus erkaklari jasur, romantik, saxovatli va xushmuomala bo'lib, har doim o'zlarining yurak ayolini maksimal darajada ehtiyotkorlik bilan o'rab olishga intiladilar. Rus ayollari sevgan odamda butunlay eriydi, sevgi uchun qurbonlik qilishga tayyor va "sevimli jannatda va kulbada" ekanligiga amin. Aksariyat rus oilalarida er va xotin o'rtasidagi munosabatlar tengdir, ammo shunga qaramay, bolalar va uy ishlariga g'amxo'rlik qilish birinchi navbatda ayolning ishi hisoblanadi va butun oila uchun pul topish erkakdir.
Milliy xarakter etniklikning eng qiyin hodisasidir. Har qanday xalqning turmush sharoiti va faoliyati, madaniyati, tarixi va shu kabilar ma’lum bir millatga (etnosga) xos bo‘lgan va uning xususiyatlaridan biri sifatida qabul qilinadigan psixologik xususiyatlar tizimini tashkil etadi. Ushbu psixologik xususiyatlar odatda qat'iy belgilangan hodisalar doirasiga taalluqlidir. Shunday qilib, his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni ongli ravishda tartibga solish darajasi boshqacha: ba'zi xalqlar o'zini tutishadi, boshqalari esa o'z his-tuyg'ulari va kayfiyatlarini ifodalashda ko'proq "portlovchi" va to'g'ridan-to'g'ri. Faoliyatning ayrim turlarining inson hayotidagi roli har xil. Masalan, yevropalik bolalar o‘yinga odatlangan bo‘lsa, Osiyo, Okeaniya, Janubiy Amerikaning ba’zi xalqlarining bolalari kattalar ishlarida qatnashishga juda erta o‘rgatilganda, o‘yin unchalik ahamiyatli emas. Yana bir misol: musulmon xalqlarining bolalari kamroq rasm chizishadi, chunki musulmon dini inson tasvirini taqiqlaydi. A.A.ning so‘zlariga ko‘ra. Leont'evning fikriga ko'ra, har qanday odam, qaysi etnik guruhga mansub bo'lishidan qat'i nazar, yangi ma'lumotlarni bir xil darajada muvaffaqiyatli o'ylashi, idrok etishi, eslashi va o'zlashtira oladi. Binobarin, u yoki bu etnik guruhning psixologik xususiyatlari inson ruhiy hayotining asosiy, asosiy bo‘lmagan tomonlarinigina qamrab oladi. Ular faqat uning faoliyatini u yoki bu tarzda bo'yashadi [Leontiev, 1998, p. 27].
Aytish joizki, “milliy xarakter” tushunchasiga munosabat noaniq. Shunday qilib, masalan, A.A. Leontier
VA, "milliy xarakter" tushunchasining o'zi to'liq muvaffaqiyatli emas. Olimning fikricha, shaxs va xarakterdagi va individual psixik jarayonlar jarayonida o'ziga xos xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Boshqa xalqlar vakillari ko'pincha u yoki bu etnik guruhning milliy xarakterini baholaydilar, bu xalqqa, aslida, uning o'ziga xos xususiyati bo'lmagan xususiyatlarni bog'laydilar. Har bir nemis aniq emas, har bir rus yaxshi xulqli yoki tajovuzkor emas. Bu ko'pincha ma'lum bir xalqning boshqalardan haqiqiy farqlari emas, balki boshqa xalqlar nazarida bu xalq qiyofasining tarkibiy xususiyatlari [Leontiev, 1998, p. 27]. Ammo boshqa nuqtai nazarlar ham bor. SM. Arutyunyan milliy xarakterni "hissiyotlar va his-tuyg'ularning o'ziga xos milliy rangi, fikrlash va xatti-harakatlar tarzi, moddiy hayot sharoitlari ta'sirida shakllanadigan odat va an'analarning barqaror va milliy xususiyatlari, tarixiy rivojlanish xususiyatlari" deb ta'riflaydi. ma'lum bir xalq va uning milliy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladi" [Arutyunyan, 1966, bilan. 31]. N.Jandildin milliy xarakterni “muayyan etnik jamoaga uning rivojlanishining o‘ziga xos iqtisodiy, madaniy va tabiiy sharoitlarida ozmi-ko‘pmi xos bo‘lib qolgan o‘ziga xos psixologik xususiyatlar majmui” deb hisoblaydi [Jandildin, 1971, s. 122].
Ushbu kontseptsiyaning murakkabligi va nomuvofiqligi terminologik nomuvofiqlikni ta'kidlaydi. ON. Erofeev etnik vakillik haqida "chet elning og'zaki portreti yoki tasviri" deb gapiradi [Erofeev, 1982, p. 7]. SM. Arutyunyan millatning psixologik tuzilishi haqida gapiradi, bu "xalqlar ma'naviy hayotining turli tartibli hodisalarining o'ziga xos yig'indisi" [Arutyunyan, 1966, p. 23].
Ko‘pgina tadqiqotchilar milliy xarakterning o‘ziga xos xususiyatlarini lisoniy o‘ziga xoslik bilan bog‘laydilar. Aynan til shakllarida, uning semantikasida, lug‘atida, morfologiyasida, sintaksisida u yoki bu etnik guruh psixologiyasi ma’lum darajada o‘z aksini topadi. Tilning xalq psixologiyasida aks etishi ikki xil xususiyatga ega bo'lishi mumkin: statik va dinamik. Statik jihat so‘zlarning, grammatik shakl va konstruksiyalarning ma’nolarida, dinamik jihati ularning gapda qo‘llanilishidadir. V.G.ning so'zlariga ko'ra. Gaka, hamma
ob'ekt, har qanday harakat cheksiz ko'p belgilarga ega bo'lib, ularni bayonotda aytib o'tishning iloji yo'q va hatto keraksizdir, chunki bir yoki ikkita belgi nomga asoslangan ob'ektni, xususiyatni, harakatni aniqlash uchun etarli.
Bunday xususiyatlarni tanlashda har bir til o'ziga xos tendentsiyani ochib beradi, shu munosabat bilan nutqda bir xil ma'noli so'zlar ham bir xil qo'llanilmaydi. Bu tendentsiya tashqi ko'rinishda aniqlanishi mumkin, lekin u tilda asta-sekin o'rnatiladigan ixtiyoriy tanlovni ham ifodalashi mumkin [Gak, 2000, p. 54]. Frantsuz tilida ranglar ko'pincha majoziy ma'noda qo'llaniladi. Frantsiya rang tsivilizatsiyasi bo'lganligi sababli, rang belgilari ko'pincha kundalik hayotning elementlarini ajratish uchun ishlatiladi. Masalan, dehqonchilik va ekologiyaga oid ko`pgina hodisalarga sifatdosh bilan nom berilgan vert(yashil): bo'sh joy"Yashil maydon" (shaharda: kvadrat), inqilob ustuni"Yashil inqilob" (qishloq xo'jaligidagi o'zgarishlar), Yevropa qirrasi"Yashil Yevropa" (Umumiy bozor mamlakatlari qishloq xo'jaligi bo'yicha kelishuvlar) va boshqalar. Rus tilida tovush hissiyotlarining belgilari batafsilroq farqlanadi. Frantsuz nutqida tovush taassurotlari kamroq qayd etiladi, ayniqsa harakatlar va harakatlarni belgilashda. Rus tilida ular bir-biridan farq qiladi urish va taqillatish(tovush bilan zarba); frantsuz tilida ular bir so'zga mos keladi to'ntarish. Ruscha so'z bozor majoziy ma'noda anglatadi tasodifiy nutq, qichqiriq, shovqin. frantsuz bozor metaforik uzatish vositalarida ob'ektlarning tartibsiz to'plami, ob'ektning eshitish emas, balki vizual taassurotini aniqlash. Vaziyatni tasvirlashda frantsuz tili tovushlardan ko'ra vizual hislarni (harakatlarni, imo-ishoralarni) afzal ko'radi. Bundan tashqari, u o'z nominatsiyalarini rangli taassurotlarga asoslash ehtimoli ko'proq. Frantsuz tilida so'z ko'pincha birinchi shaxsga, kamroq darajada - ikkinchisiga qaratilgan bo'lsa, rus tilida ko'pincha vaziyatda taqdim etilgan ma'ruzachilar nutqning yuzaki leksik va grammatik tuzilishida ko'rsatilmaydi. Rus tilidagi gap ko'pincha shaxssiz jumla shaklida bo'ladi. Bu haqiqatni tushuntirish uchun etnopsi-
xologik va lingvistik farazlar. Etnopsixologik nuqtai nazardan qaraganda, xalqlar bu lingvistik shakllarda "o'zlarini ifodalaydi". V.G.ning so'zlariga ko'ra. Gaka, Frantsiyada tarixan individualizm ko'proq rivojlangan, odamlarni bir-biridan izolyatsiya qilgan. Shu sababli nutqini boshlash istagi paydo bo'ladi "MENMAN". Rus odami, aksincha, o'zini farq qilmaslikka harakat qiladi, u ikkinchi darajaga tushib qolganga o'xshaydi, semantik mavzu bilvosita holatda ifodalangan shaxssiz iboralar yoki konstruktsiyalardan foydalanishni afzal ko'radi. Va bu Rossiya tarixi va Rossiyadagi ijtimoiy tashkilotning taniqli xususiyatlari, kollektivizm ruhi va boshqalar bilan bog'liq. Tilshunoslik nuqtai nazaridan, frantsuz fe'lining shaxsiy shakli (infinitivdan tashqari) albatta mavzuni talab qiladi. , va birinchi va ikkinchi shaxslarda bu odatda xizmat olmoshlari bo'lib, ular fe'lsiz qo'llaniladi. Rus tilida fe'l shakli shaxsni farqlamaydigan o'tgan zamonda ham olmoshsiz ishlatilishi mumkin [Gak, 2000, s. 58-59].
Milliy xarakter haqida gapirganda, Yu.N.ning nuqtai nazarini ham qo'shish kerak. Karaulova: "Milliy xarakter nafaqat til bilan belgilanadi, balki til bilan bir qatorda etnosning eng muhim xususiyatlaridan biri bu madaniy qadriyatlar va an'analar jamoasidir" [Karaulov, 1987, s. 47].
Shunday qilib, muayyan etnik guruhning psixologik o'ziga xosligini aniqlash uchun integral tadqiqot usulidan foydalanish kerak, uning asosiy xususiyati fanlararolikdir. Milliy xarakterni o'rganishga nisbatan fanlararolik psixologiya, etnopsixologiya, madaniyatshunoslik, falsafa, tilshunoslik, aloqa nazariyasi va boshqalar ma'lumotlariga asoslanadi, deb hisoblanadi.
Millat - bu yagona taqdir orqali yagona xususiyatga ega bo'lgan odamlar jamiyati
Otto Bauer
Xalqlarning paydo bo‘lishi milliy o‘ziga xoslikning tez o‘sishiga, milliy xarakterning shakllanishiga olib keldi.
Milliy xarakter muammosiga mutafakkirlar va olimlar bir necha bor murojaat qilganlar. I.Kantgacha milliy xarakterga bir yoqlama baho berish hukmron edi. Mutafakkirning xizmati shundaki, u birinchi marta turli xalqlar – fransuzlar, inglizlar, italyanlar, nemislar, ispanlar milliy xarakteriga batafsil tavsif beradi. Shu bilan birga, u bu xalqlar xarakterida ham ijobiy, ham salbiy tomonlar mavjudligini ko‘rsatadi va shu orqali “milliy xarakter” tushunchasining qarama-qarshi mohiyatini ochib beradi.
19-asrning 2-yarmi — 20-asr boshlarida Germaniyada V.Vundt, M.Lazarus, X.Stetenteyl va boshqalar tarixning asosiy kuchi xalq yoki “butunning ruhi” degan gʻoyaga amal qildilar. ", o'zini san'atda, dinda, tillarda, afsonalarda, urf-odatlarda va boshqalarda ifodalaydi. - umuman, xalq xarakterida yoki milliy xarakterda.
Milliy xarakterga nigohini qaratgan o'sha davr rus mutafakkirlari orasida, eng avvalo, N.G. Chernishevskiy, N. Ya. Danilevskiy, V.N. Solovyova, N.A. Berdyaev.
Milliy xarakterni aniqlashga qaratilgan ko'plab urinishlarga qaramay, bu vazifa juda qiyin bo'lib chiqdi. Ta'rif, ular qanday bo'lishidan qat'i nazar, millatning to'liq ijtimoiy-psixologik, siyosiy-psixologik xususiyatlarini bera olmaydi. Shu munosabat bilan I.S. Kon shunday yozadi: “Yuqorida milliy xarakterdagi muammolar bilan shug'ullanuvchi psixolog bo'lmagan olimlar va boshqalar. ko‘pincha xalqlar alohida shaxs sifatida mustaqil ravishda o‘lchanadigan va qiyoslanishi mumkin bo‘lgan barqaror sifatlar, “xislatlar” majmuasiga ega degan kundalik g‘oya hukmronlik qiladi. Yashirin "ko'k qilich" har bir xalqning shaxsiy portretini beradigan o'ziga xos psixologik pasport-xususiyatlarni tuzishdir. Afsuski, bu hatto individual shaxs uchun ham mumkin emas ". I.L. Solonevich ta'kidlaganidek, "millatni tashkil etuvchi tarkibiy qismlar va uning o'ziga xos milliy xususiyati biz uchun mutlaqo noma'lum. Ammo milliy o'ziga xosliklarning mavjudligi hech qanday shubha tug'dirmaydi.
Milliy xarakterni o‘rganishdagi qiyinchiliklar milliy “ruh”ning mavhumlik emas, balki “haqiqiy konkret ma’naviy mohiyat”, ya’ni anglash va idrok etish mumkin bo‘lgan voqelik ekanligini aslo istisno etmaydi.
A.P.ning so'zlariga ko'ra. Nazaretyan, milliy xarakterni o'rganishda quyidagi fikrlarni yodda tutish kerak.
Birinchidan, har qanday milliy xarakter bir-biriga ziddir. Yaxlit ta'lim sifatida u qarama-qarshiliklarni birlashtiradi - yaxshilik va yomonlik, mehnatsevarlik va dangasalik, erkinlikni sevish va xizmatkorlik, kamtarlik va isyon, qattiqqo'llik va rahm-shafqat va boshqalar. Ba'zi xususiyatlarning izolyatsiyasi juftlashgan komponentni zararsizlantirishi mumkin bo'lgan boshqa komponentlarning mavjudligini umuman istisno qilmaydi.
Ikkinchidan, sabab izlash va faqat milliy xarakterdagi “ayb”ni muayyan siyosiy va madaniy an’analar hukmronligidan ko‘rish beparvolikdir. Bu tarixning uni yaratish usuli, ma'lum biogenetik moyillik, geografik omillar, ijtimoiy-siyosiy tizimning tabiati, odamlarning tabiati, odatlari, xulq-atvori, fikrlash tarzi, xatti-harakatlariga ta'sir qiladi.
Uchinchidan, milliy xarakterga “yomon – yaxshi”, “rivojlangan – rivojlanmagan” va hokazo shkala bo‘yicha baho berish, garchi unda ayrim sifatlarning tarqalish darajasini boshqalar bilan solishtirganda eksperimental ravishda aniqlash mumkin bo‘lsa ham, o‘rinli emas. milliy belgilar. Bunday urinishlar muvaffaqiyatsizlikka yoki milliy xarakterni etarli darajada idrok etmaslikka mahkumdir.
To‘rtinchidan, milliy xarakter mutlaqo doimiy miqdor emas. Sekin bo'lsa-da, o'zgarmoqda.
Beshinchidan, har qanday etnopsixologik xususiyatlarning nisbiyligini hisobga olish kerak. Milliy xususiyatga oid ayrim mulohazalar, umuman olganda, mavhum mulohazalar tarzida, berilgan milliy xususiyat kim bilan qiyoslanganligini ko‘rsatmasdan, faqat tushunmovchiliklarni keltirib chiqaradi.
“Milliy xarakter” tushunchasini siyosiy-psixologik tahlil qilishda chetlab bo‘lmaydigan yana bir muammo bor. Bu ikkinchisini "milliy temperament" tushunchasi bilan aniqlash (aralashtirish) haqida.
Milliy xarakter va milliy temperament tushunchalarini farqlash masalasini birinchi bo‘lib N.G. Chernishevskiy, bu irsiy xususiyatlar emas, balki temperament tomonidan bevosita kelib chiqadigan moyillik (irsiy bo'lgan taqdirda) ekanligini ta'kidladi. Bundan tashqari, "temperament" tushunchasiga kiritilgan barcha xususiyatlar meros bo'lib qolmaydi, ularning aksariyati xalqlarning odatlari, an'analari, turmush tarzi natijasidir. "Shoshilinch va qat'iyatsizlik", deb yozadi N.G. Chernishevskiy, - temperamentning fazilatlari emas, balki odatlar yoki qiyin vaziyatlarning natijalari. Og'ir, sekin yurishga ega bo'lgan odamlar notinch, o'ylamasdan va ehtiyotsizdir. Tez yuradigan odamlar qat'iyatsizdirlar. ...Ammo shu narsaga alohida e’tibor qaratish lozimki, harakat va nutq tezligi, kuchli imo-ishora va boshqa sifatlar tabiiy moyillik belgisi hisoblangan sangvinik temperament deb ataladigan va qarama-qarshi sifatlar flegmatik temperamentning belgisi hisoblanadi. Bu butun mulkning natijasidir va butun xalqlar orasida faqat odat bo'yicha ".
Zamonaviy mualliflardan biz D.V.ning nuqtai nazarini ta'kidlaymiz. Milliy xarakter milliy temperamentda eng yaqqol namoyon bo'ladi, deb hisoblagan Olshanskiy. Milliy xarakterning kelib chiqishida, uning fikricha, birinchi navbatda, inson organizmlari faoliyatining barqaror psixofiziologik va biologik xususiyatlari, shu jumladan asosiy omillar sifatida markaziy asab tizimining reaktivligi va tezligi kabi omillar yotadi. asabiy jarayonlarning borishi. O'z navbatida, bu omillar o'zlarining kelib chiqishiga ko'ra ma'lum bir milliy-etnik guruhning atrof-muhitining jismoniy (birinchi navbatda iqlimiy) sharoitlari bilan bog'liq. Umumiy birlashgan milliy xarakter - bu guruh yashaydigan barcha xususiyatlar bilan birga jismoniy hudud hamjamiyatining oqibati, ruhiy aksidir. Shunga ko'ra, issiq ekvatorial iqlim sovuq shimoliy iqlimga qaraganda butunlay boshqacha psixofiziologik va biologik xususiyatlarni va ulardan keyin milliy belgilarni keltirib chiqaradi. Misol tariqasida, Braziliya karnavallarining olovliligini va Skandinaviya xalqlari vakillarining sustligini keltirish mumkin.
Albatta, temperamentga fiziologik, milliy xarakterning dinamik asosi sifatida qarash kerak. Ammo bu, D.V. Olshanskiy, shu sifatlarni milliy xarakter tarkibiga kiritadi. Ushbu tuzilishga milliy tuyg'ularning kiritilishi (milliy g'urur, masalan, milliy kamsitilish va boshqalar) sodir bo'lishi mumkin, ammo bular temperamentli emas, balki xarakterli xususiyatlardir, chunki ularni yuqori dunyoqarashga taalluqli qilish o'rinlidir. milliy xarakterning axloqiy xususiyatlariga ko'proq to'g'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lgan tuyg'ular.
P.I.ning so'zlariga ko'ra. Gnatenko, milliy xarakter va milliy temperament tushunchalarini aniqlash milliy xarakter kabi murakkab ijtimoiy hodisani soddalashtirishga, sxematiklashtirishga olib keladi. Ayrim mualliflarning u yoki bu xalqning milliy xarakterini hisobga olgan holda, ulardan birini hissiy jilovli, ikkinchisini xushmuomala, uchinchisini shijoatli, shijoatli deb baholash istagi shundan kelib chiqadi. Xuddi shunday baholar, deb yozadi P.I. Gnatenko hech qanday tarzda milliy xarakterning mohiyatini ochib bermaydi, balki xalqlarni milliy temperament nuqtai nazaridan tasvirlaydi. Qachonki, ular ikkinchisining mazmunini tashkil etuvchi xususiyat va xususiyatlar yordamida milliy xususiyatni talqin qilishga harakat qilsalar, ikkinchisini vulgarizatsiya qilishdan boshqa narsa chiqmaydi. P.I. Gnatenkoning fikricha, milliy xususiyat xalqning etnik o'ziga xosligini ifodalovchi milliy madaniyatda eng to'liq va har tomonlama namoyon bo'ladi. Aynan madaniyatda milliy psixologiyaning xususiyatlari ob'ektivlashadi va birinchi navbatda, uning milliy xarakter kabi tarkibiy qismidir. Bundan kelib chiqadiki, milliy xarakterning ta’rifi ma’lum bir rivojlanish bosqichidagi milliy jamoaga xos bo‘lgan, ularni o‘rab turgan olamga, shuningdek, madaniyatga bo‘lgan qadriyat munosabatlarida namoyon bo‘ladigan ijtimoiy-psixologik xususiyatlar (milliy psixologik munosabatlar, stereotiplar) majmui sifatida namoyon bo‘ladi. , urf-odatlar, urf-odatlar, marosimlar.
S.A. Bagramov milliy xarakter ayniqsa xalq amaliy san’ati - adabiyot, musiqa, qo‘shiq, raqslarda yorqin namoyon bo‘ladi, deb hisoblaydi. Milliy xarakter, olimning fikricha, “millat vakillari ruhiyatida uning mavjudligining o‘ziga xos tarixiy sharoitlarining aks etishi, xalqning ma’naviy qiyofasining an’anaviy shakllarida namoyon bo‘ladigan ma’lum xususiyatlarining yig‘indisidir. madaniyatning milliy o'ziga xos xususiyatlarida, jamiyat hayotining boshqa sohalarida aks ettirilgan uning vakillariga xos bo'lgan xatti-harakatlar, atrof-muhitni idrok etish va boshqalar.
Shunday qilib, milliy xarakter - bu ma'lum bir milliy-etnik jamoaga xos bo'lgan, ma'lum bir jamoa vakillarining odatiy xatti-harakati va tipik turmush tarzini, ularning jamiyatga bo'lgan munosabatini belgilaydigan, atrofdagi dunyoni idrok etish xususiyatlarining tarixan rivojlangan nisbatan barqaror to'plamidir. o'zlariga, o'z tarixi va madaniyatiga, boshqa xalqlarga. , ularning tarixi va madaniyatiga.
Milliy xarakter milliy psixologiyaning ajralmas elementi bo‘lib, ayni paytda millat ruhiy tuzilishining asosidir. Ikkinchisi murakkab o'zaro bog'liqlik, oqilona (milliy xarakter) va hissiy (milliy temperament) elementlarning kombinatsiyasi bo'lib, u bir milliy-etnik jamoa vakillarini boshqasidan ajratish imkonini beradigan o'ziga xoslikni tashkil qiladi.