Ii. Особенности изображения художественного времени в пьесе А. П. Чехова «Чайка»

1.2. Драматургическое новаторство А.П. Чехова
С 60-х годов XX века активно выходят исследования, посвященные проблеме художественного времени как в форме отдельных статей, так и крупных монографий. В.Б. Шкловский в книге «Художественная проза. Размышления и разборы» исследует особенности художественного времени в жанре романа.
В 1967 г. выходит монография Д.С. Лихачева, посвященная глубокому и внутреннему анализу поэтики древнерусской литературы. Наряду с изучением специфики художественного пространства, средств художественной изобразительности в древнерусской литературе, в книге исследуется категория художественного времени и ее специфические особенности в отличие от категории грамматического времени и философского понимания времени.
Аспекты художественного времени, разработанные Д.С. Лихачевым, важны не только для изучения поэтики древнерусской литературы, но и представляют огромный интерес для исследования поэтики литературы XIX-XX вв. Показывая сложность и важность изучения проблемы времени в литературном произведении, ученый называет художественное время «явлением самой художественной ткани литературного произведения, подчиняющим своим художественным задачам и грамматическое и философское его понимание писателем».
Исследователь рассматривает множество разнообразных аспектов художественного времени:
фактическое время произведения;
изображенное время;
время автора;
сюжетное время;
время объективно данное - историческое время;
субъективное время - модус времени, базирующийся на индивидуальных ощущениях.
Подход, который разработан в данной монографии, использовали в тех или иных частых аспектах многие литературоведы, изучающие отдельные аспекты временной парадигмы чеховской прозы. Он продуктивен для изучения специфики воплощения художественного времени не только в разнообразных жанрах повествовательной прозы, но и в драматургии.
Переориентация художественных систем начала XX века с принципа пространственной организации целостности на временной рассматривается в психологическом этюде « Происхождение идеи времени» М. Гюйо: «Звук, пишет он, - это невидимая и неосязаемая вещь, неизбежно стремится в среду, отличную от самого пространства, аналогичную внутренней среде инстинктивного жизненного желания, которое и есть время. Слух, освобожденный мало-помалу от пространственных форм, стал каким-то ритмическим счетчиком, слух - это по преимуществу чувство, оценивающее время, последовательность, ритм и меру».
Связь звукового принципа организации целостности в искусстве с активным отношением ко времени (синтезу времени при восприятии) была обоснована П. Флоренским в работе «Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях». Как наглядный пример активного отношения ко времени П. Флоренский рассматривает музыкальные впечатления, в частности, синтез времени при восприятии музыкальных произведений Моцарта. Единство, возникающее в сознании на основе музыкальных впечатлений, делает возможным бытие музыки не только во времени, но и над временем. «Музыкальные тоны или их сочетания, физически звучащие один за другим, в сознании целого делаются совместными, не теряя, однако, своего порядка. Активностью внимания время музыкального произведения преодолевается, потому что оно преодолено уже в самом творчестве, и произведение стоит в нашей душе как нечто единое, мгновенное и вместе с тем вечное, как вечное мгновение».
Выводы
При этом обнаруживается «известный параллелизм в подходе ко времени и в науке и в искусстве XX века», где время приобретает особое значение и как тема, и как принцип конструкции произведения, и как категория, вне которой невозможно воплощение художественного замысла. С этим связаны многие особенности эстетических исканий, литературных направлений рубежа веков, процессов их взаимодействия, особый интерес к по-новому интерпретируемым и понимаемым проблемам человека, сущности и природы человеческого бытия.
Люди замечают то, что движется, и не видят неподвижного. Заметить движение - это значит заметить и движущийся объект. Это касается и изменений во времени.
В самом деле, если мы присмотримся к тому, как понимался мир в античности и средневековье, то заметим, что современники многого не замечали в этом мире, и это происходило потому, что представления об изменяемости мира во времени были сужены. Социальное и политическое устройство мира, быт, нравы людей и многое другое казались неизменными, навеки установленными. Поэтому современники их не замечали и их не описывали в литературных и исторических сочинениях.
Новый философский подход к проблеме времени воплотился в литературе конца XIX - начала XX веков.