Ijtimoiy -gumanitar va mutaxassislik

Ehtiyojlar o’z predmetning xarakteriga kura
Maslou ehtiyojlarning muhimlik darajasi kamayish tartibida taqsimladi. Ehtiyojlarning bunday tizimlanishini Maslou toki inson sodda narsalarga muhtoj bo'lar ekan, yuqori darajadagi ehtiyojlarni boshdan kechira olmasligi bilan izohladi. Piramidaning asos qismida birlamchi bo'lib fiziologiya (ochlik, chanqoqlik va shunga o'xshash ehtiyojlarni qondirish) joylashgan. Bir palla yuqorida - xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojlar mavjud. Undan yuqori - mehr va muhabbat zinasi, shuningdek, har qanday ijtimoiy guruhga mansublik ehtiyoji o'z o'rnilarini egallab turibdi. Keyingi pallada hurmat va ijobiy baholash zarurati bo'lib, Maslou kognitiv ehtiyojlarni qo'ygan (bilimga chanqoqlik, iloji boricha ko'proq ma'lumotni qabul qilish istagi). Buning ortidan estetikaga bo'lgan ehtiyoj (hayotni uyg'unlashtirish, uni go'zallik, san'at bilan to'ldirish istagi) paydo bo'ladi. Va nihoyat, piramidaning oxirgi bosqichi, eng yuqorisi, ichki potentsialni ochib berish istagi (bu o'z-o'zini namoyon qilish). Shuni ta'kidlash kerakki, har bir ehtiyojni to'liq qondirish shart emas - keyingi bosqichga o'tish uchun insonga qisman to'yinganlik hissi yetarli.
"Men mutlaqo aminmanki, odam faqat non bo'lmagan sharoitda non bilan yashaydi", deb tushuntirdi Maslou. "Ammo non ko'p bo'lsa va oshqozon doimo to'q bo'lsa, insonning intilishlari nima bo'ladi?" Yuqori ehtiyojlar paydo bo'la boshlaydi va bizning tanamizni fiziologik ochlik emas, balki yuqori darajadagi ehtiyojni qondirish hissi boshqaradi. Bir ehtiyoj qondirilsa, boshqalari paydo bo'ladi, undanda yuqori va yuqori. Shunday qilib, asta-sekin, bosqichma-bosqich, inson o'z-o'zini rivojlantirish zarurati paydo bo'ladi - ehtiyojlarning eng yuqorisi.
Maslou ibtidoiy fiziologik ehtiyojlarni qondirish asoslarning asosi ekanligini yaxshi bilardi. Uning fikricha, ideal baxtli jamiyat, eng avvalo, qo‘rquv va xavotirga sabab bo‘lmagan, to‘q odamlar jamiyatidir. Agar biror kishida, masalan, doimo oziq-ovqat yetishmovchiligi bo'lsa, u sevgiga juda muhtoj bo'lishi dargumon. To'yish deganda Maslou nafaqat oziq-ovqat tanqisligining yo'qligini, balki yetarli miqdorda suv, kislorod, uyqu va boshqa asosiy fiziologik inson ehtiyojlarini ham nazarda tutgan.
Shaxsning tabiati, u yahsab turgan tashqi muhit, uni o'rab turgan hodisa va voqealar, shaxsning qobiliyati va motivatsiyasi hamda boshqa son-sanoqsiz omillardan kelib chiqqan holda ehtiyojlarning namoyon bo`ladigan shakllari har xil bo`lishi mumkin. Shuning uchun, masalan, turli odamlarda hurmat va e'tirofga bo'lgan ehtiyoj har xil tarzda namoyon bo'lishi mumkin: kimdir taniqli siyosatchi, deputat, jamoat arbobi bo'lishi va umumjahon e'tirofni va mashhurligini qozonishni istaydi, boshqasi uchun esa o'z farzandlarining hurmat qilishlari yetarli bo'ladi. Xuddi shu ehtiyoj doirasidagi eng keng diapazon piramidaning istalgan bosqichida, hatto birinchi (fiziologik ehtiyojlar)da ham kuzatilishi mumkin.
Avraam Maslou odamlarning turli xil ehtiyojlari borligini tan oldi. Bundan tashqari bu ehtiyojlarni 5 ta asosiy toifaga bo'lish mumkinligiga ishonib keldi va buni isbotlashga harakat qildi:

1. 
   Fiziologik ehtiyojlar: ochlik, tashnalik va boshqalar;
   
2. 
   Xavfsizlik / himoya ehtiyojlari: qulaylik, yashash sharoitlarining doimiyligi va yaxshiligi;
   
3. 
   Ijtimoiy ehtiyojlar: boshqalar tomonidan qabul qilinish, ijtimoiy aloqalar, muloqot, mehr, boshqasiga g'amxo'rlik va o'ziga e'tibor kabi xususiyatlarning birgalikdagi faoliyati;
   
4. 
   O'z-o'zini hurmat qilish\Ego: boshqalardan hurmat, tan olish, muvaffaqiyat va yuqori baholarga erishish, ko'tarilish kabi ehtiyojlar;
   
5. 
   Ma'naviy: bilim, o'zini namoyon qilish, o'zligini kashf etish, o'zini o'zi aniqlash.
   

Bundan tashqari, batafsilroq tasnif mavjud. Bunday tizimda 7 ta asosiy daraja (ustuvorliklar) ajratiladi:

1. 
   (pastki) Fiziologik ehtiyojlar: ochlik, tashnalik, sovuqdan, nafas oladigan havodan himoyalanish, yetarli uyqu, og'riqning yo'qligi va boshqalar;
   
2. 
   Xavfsizlik zarurati: ishonch hissi, qo'rquv va muvaffaqiyatsizlikdan xalos bo'lish;
   
3. 
   Tegishlilik hissiga ega bo'lish va muhabbatga bo'lgan ehtiyoj;
   
4. 
   Hurmatga bo'lgan ehtiyoj: muvaffaqiyatga erishish, ijobiy baholanish, tan olish;
   
5. 
   Kognitiv ehtiyojlar: bilim olish, qodir bo'lish, kashf qilish;
   
6. 
   Estetik ehtiyojlar: uyg'unlik, tartib, go'zallik;
   
7. 
   (eng yuqori) O'z-o'zini namoyon etishga bo'lgan ehtiyoj: o'z maqsadlarini, qobiliyatlarini amalga oshirish, o'z shaxsiyatini rivojlantirish.
   

Asosiy ehtiyojlar qondirilgach, yuqori darajadagi ehtiyojlarning dolzarbligi tobora oshib boradi. Faqat birinchi ehtiyoj to'liq qondirilgandagina keyingi ehtiyojning o'rnini yangisi egallaydi degan shartlar mavjud emas. Bundan tashqari, diagrammada ko'rsatilganidek, ehtiyojlar ajralmas ketma-ketlikda emas va qat'iy pozitsiyalarga ham ega emasdirlar. Ushbu qonuniyat barqaror hisoblanadi, lekin turli odamlar uchun ehtiyojlarning o'zaro joylashishi har xil bo'lishi mumkin.
Shuningdek, Gumilyovning sivilizatsiya darajasining oshishi va ularning tez degradatsiyasi bilan madaniy ehtiyojlarning rivojlanishi haqidagi nazariyasi bilan ba'zi bir o'xshashliklarga e'tibor berishi mumkin (masalan, Maslou piramidasining asosi, ya'ni fiziologik yoki himoya ehtiyojlari o'rtasidagi mutanosiblik buzilgandagi holatlar).
Ijtimoiy ta'minot insonning muhimligi ortib borayotgan navbatdagi asosiy ehtiyojidir. U juda ko'p alomatlarga ega. Bu erda va ularning fiziologik ehtiyojlarini kafolatlangan qondirish uchun g'amxo'rlik; bu yerda turmush sharoitining barqarorligidan, mavjud ijtimoiy institutlar, jamiyat normalari va ideallarining mustahkamligidan, shuningdek, ularning o‘zgarishini oldindan aytish mumkinligidan manfaatdorlik; bu erda va ish xavfsizligi, kelajakka ishonch, bank hisob raqamiga ega bo'lish istagi, sug'urta polisi; bu erda va shaxsiy xavfsizlik uchun tashvish yo'qligi; va boshqalar. Bu ehtiyojning ko'rinishlaridan biri ham dunyoni "tizimga kiritadigan" va undagi o'rnimizni belgilab beradigan din yoki falsafaga ega bo'lish istagi Godfroy J. Psixologiya nima Bir jamoaga tegishli bo'lgan bog'lanish ehtiyoji, Maslouning fikriga ko'ra, uchinchi asosiy inson ehtiyojidir. Uning namoyon bo'lishi ham juda xilma-xildir. Bu sevgi, hamdardlik, do'stlik va insoniy yaqinlikning boshqa shakllari. Bundan tashqari, bu oddiy inson ishtirokiga bo'lgan ehtiyoj, sizning azob-uqubatlaringiz, qayg'ularingiz, baxtsizliklaringiz, shuningdek, muvaffaqiyatlar, quvonchlar, g'alabalar birgalikda bo'lishiga umid qilishdir. Jamiyatga mansublik zarurati insonning ochiqligi yoki borlikka ishonchining teskari tomoni - ham ijtimoiy, ham tabiiy. Bu ehtiyojning noroziligining shubhasiz ko'rsatkichi - yolg'izlik, tashlab ketish, foydasizlik hissi. Mehr-muhabbat va tegishlilikka bo'lgan ehtiyojni qondirish insonning to'laqonli hayoti uchun zarurdir. Sevgi va do'stlikning yo'qligi odam uchun, aytaylik, S vitamini etishmasligi kabi og'riqli.
Hurmat va o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyoji insonning yana bir asosiy ehtiyojidir. Odamga kerak. qadrlash - masalan, mahorat, malaka, mas'uliyat va boshqalar uchun, uning xizmatlarini, o'ziga xosligini va almashtirib bo'lmaydiganligini tan olish. Ammo boshqalar tomonidan tan olinishi etarli emas. O'z-o'zini hurmat qilish, o'z qadr-qimmatiga ega bo'lish, o'z taqdiringning yuksakligiga, zarur va foydali ish bilan shug'ullanayotganingga, hayotda munosib o'rin egallashingga ishonish muhimdir. Hurmat va o‘z-o‘zini hurmat qilish ham o‘z obro‘si, obro‘-e’tibori haqida qayg‘urishdir. Zaiflik, umidsizlik, nochorlik tuyg'ulari insonning bu ehtiyojini qondirmaslikning eng ishonchli dalilidir.
O'z-o'zini anglash, ijodkorlik orqali o'zini namoyon qilish Maslouga ko'ra oxirgi, yakuniy insonning asosiy ehtiyojidir. Biroq, u faqat tasniflash mezonlari bo'yicha yakuniy hisoblanadi. Darhaqiqat, insonning chinakam insoniy, insonparvarlik nuqtai nazaridan o'zini o'zi ta'minlaydigan rivojlanishi shundan boshlanadi. Bu insonning barcha qobiliyat va iste'dodlarini ro'yobga chiqarish orqali o'zini o'zi tasdiqlashini anglatadi. Bu darajadagi odam o'zi mumkin bo'lgan hamma narsaga aylanishga intiladi va uning ichki erkin motivatsiyasiga ko'ra bo'lishi kerak. Insonning o'z ustida ishlashi ko'rib chiqilgan ehtiyojni qondirishning asosiy mexanizmidir Inson va uning ehtiyojlari.
Maslouning besh atamasi nima uchun jozibali? Avvalo, uning izchilligi, shuning uchun aniqlik va aniqlik. To'g'ri, u to'liq emas, to'liq emas. Uning muallifi boshqa asosiy ehtiyojlarni, xususan, bilim va tushunchaga, shuningdek, go'zallik va estetik zavqga bo'lgan ehtiyojlarni ajratib ko'rsatganligini, lekin ularni o'z tizimiga moslashtira olmaganligini aytish kifoya. Ko'rinib turibdiki, insonning asosiy ehtiyojlari soni har xil bo'lishi mumkin, ehtimol ancha katta. Maslou tasnifida, qo'shimcha ravishda, ma'lum, ya'ni bo'ysunish yoki ierarxik mantiq ko'rinadi. Yuqori ehtiyojlarni qondirish o'zining asosi sifatida past darajadagi ehtiyojlarni qondirishdan iborat, bu juda asosli va tushunarli. Haqiqatan ham inson faoliyati uning tashuvchisi va sub'ektining fiziologik, moddiy ehtiyojlari qondirilgandan keyingina haqiqatda boshlanadi. Odam kambag‘al, och-sovuq bo‘lsa, qanday qadr-qimmati, hurmati, o‘zini o‘zi qadrlashi haqida gap boradi.
Maslouning so'zlariga ko'ra, insonning asosiy ehtiyojlari tushunchasi, ehtimol, axloqiy ehtiyojlardan tashqari hech qanday yuklamaydi. ularni qondirish usullari, shakllari va usullarining xilma-xilligi bo'yicha cheklovlar, bu esa insoniyat jamiyatining tarixiy rivojlanishi yo'lida hech qanday tubdan yengib bo'lmaydigan to'siqlarning yo'qligi, madaniyatlar va sivilizatsiyalar xilma-xilligi bilan yaxshi mos keladi. Bu kontseptsiya, nihoyat, insonning individual va umumiy tamoyillarini uzviy bog'laydi. Maslouning fikricha, etishmasligi yoki zaruriyati ehtiyojlari insonning umumiy (ya'ni, inson zotiga mansubligi haqiqati bilan tasdiqlangan) fazilatlardir, o'sish ehtiyojlari esa uning individual, erkin irodaviy fazilatlari Berejnaya N.M. Inson va uning ehtiyojlari / Ed. V.D. Didenko, SSU xizmati - Forum, 2001. - 160 p.
Insonning asosiy ehtiyojlari umuminsoniy qadriyatlar bilan ob'ektiv ravishda bog'liq bo'lib, biz zamonaviy dunyoda qiziqish ortib borayotganiga guvoh bo'lamiz. Umumjahon insoniy qadriyatlar ezgulik, erkinlik, tenglik va boshqalarni dunyoqarashning mahsuli yoki natijasi sifatida inson tabiatining mazmun boyligini - uning me'yoriy ifodasida ko'rish mumkin. Insonning asosiy ehtiyojlarining nihoyatda umumiy tabiati, ularning moyilligi va kelajakka intilishi umuminsoniy qadriyatlarning shunday yuksak, ideal ("ideal" so'zidan) maqomini tushuntiradi. Inson tabiati jamiyatning, ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos arxetipidir. Qolaversa, bu yerda jamiyat deganda butun insoniyat, jahon hamjamiyati tushunilishi kerak. O'zaro bog'langan, o'zaro bog'liq dunyo g'oyasi shu tariqa yana bir antropologik tasdiqni oladi - odamlarning asosiy ehtiyojlarining birligi, insonning yagona tabiati Gexauzen H. Motivatsiya va faoliyat. - Ehtiyojlarning plyuralizmi inson tabiatining ko'p qirraliligi, shuningdek, ular o'zini namoyon qiladigan shart-sharoitlarning xilma-xilligi (tabiiy va ijtimoiy) bilan belgilanadi.