Ijtimoiy g‟oya va badiiy g‟oya

qo'shilish 
kontntsin. - nuqtaga qarshi nuqtai nazarga ega), bu atama musiqiy asosga ega va bir 
vaqtning o'zida ikki yoki bir nechta melodik ravishda mustaqil ovozli ovozlarning 
kombinatsiyasini anglatadi. Adabiyotda bu bir nechta mavzularning bir-birining 
birlashishi. Mavzularni ajratish uchun yana bir mezon vaqt bilan bog'liq. Vaqtinchalik 
mavzular, bir kunlik mavzular, uzoq vaqt, uzoq umr ko'rishadi. Ular sektiral ishlarga 
xosdir (M.E. Saltov-Shchedrinning ertaklari mavzusida "Konon" ertak mavzusi, 
jurnalistik tarkib, moda sirtining romanlari, ya'ni fantystika. Yolg'iz mavzular, 
zamonaviy o'quvchilarning qiziqishi yomon kunlar tomonidan ozod qilingani kabi. 
Ularning tarkibi juda kichik bo'lishi mumkin yoki undan keyingi avlodlarni to'liq 
bezovta qilishi mumkin. V.Ko'bava asarlarida namoyish etilgan qishloqqa kolleksiya 
mavzusi hozirda Sovet davlati tarixidagi muammolarni tushunish istagi bilan hech 
qanday ta'sir qilmaydi Yangi kapitalistik mamlakatda hayot muammolari. Muhim 
ahamiyatga ega, ahamiyatli ahamiyatga ega (Ontologik) Mavzular. Sevgi, o'lim, baxt, 
haqiqat, hayotning mazmuni uchun insonning manfaati o'zgarmaydi. Bular barcha 
vaqtlar, barcha millat va madaniyatlar bilan bog'liq mavzular. 
"Mavzuni tahlili Harakatlanish vaqtini, harakat joyi, kenglik yoki tasvirlangan 
materialning torayoni." O'quv va uning qo'llanmaidagi mavzularni tahlil qilish usuli 

---

11 
to'g'risida. A. B. Estin. Aksariyat asarlar, ayniqsa epik turdagi, hatto umumiy 
ontologik mavzular aniqlangan, dolzarb muammolar shaklida aniqlangan. Muammoni 
hal qilish uchun ko'pincha eski bilimlar chegaralaridan, sobiq tajribadan chetga chiqish 
kerak, qadriyatlarni qayta ko'rib chiqish kerak. Uchinchi yuz yil rus adabiyotida 
"kichkina odam" mavzusida mavjud, ammo uning hayoti Pushkin, Gogol, Dostoevskiy 
asarlarida turli yo'llar bilan hal qilinadi. "Kambag'al odamlar" hikoyasining qahramoni 
Makar qiz "Gonel" ga "Sinel" ni Gogol va Pushkin o'qiydi va uning pozitsiyasining 
xususiyatini bildiradi. Qizlar boshqacha qadr-qimmatga qarashadi. U kambag'al, ammo 
mag'rur bo'lib, Uning huquqi haqida o'zini o'zi e'lon qilishi mumkin, bularning kuchli 
dunyosi va boshqalarni hurmat qiladi. Va u Pushkinning fe'l-atvoriga juda yaqin, 
shuningdek, katta yurakli odam, Gogolning fe'l-atvoridan, azob-uqubat va kichik 
odamga qaraganda juda kam. G. Ati Amovich qandaydir tarzda "Abakovichning 
baxtsiz akakisi", gogol, kambag'al odamlar "dagi" kambag'allar "dagi" kambag'al 
odamlar "ga qarshi emas, u" stantsiyadagi karera "da bir xil nochor keksaga munosabat 
bildirdi juda ko'p insoniyat ". Ko'pincha mavzu tushunchasi va muammo aniqlanadi, 
ularni sinonim sifatida ishlating. Agar muammo aniqroq, yangilash, ko'rsatgich 
mavzularini ko'rish kerak bo'lsa, bu aniqroq bo'ladi. Mavzu abadiy bo'lishi mumkin va 
muammo o'zgartirilgan. Anna Karenina va Crrecereradagi sevgi mavzusi fojiali 
to'ldirishga to'g'ri keladi, chunki jamiyatda nikohni tugatish muammosining qalinligi 
har jihatdan qaror qilmadi, davlatda bunday qonunlar yo'q edi. Ammo o'sha mavzu 2-
Jahon urushi paytida yozilgan "quyon quyuq xiyobonlar" kitobida g'ayrioddiy fojiali 
fojiali. U odamlarning muammolari, muhabbati, inqiloblar, urushlar, emigratsiya 
davrida baxtiyor bo'lgan sevgi. Rossiyaning kataklizmlari uchun tug'ilgan sevgi va 
nikoh muammolari faqat o'ziga xosdir. Chexovning hikoyasida "Yog 'va ingichka" 
mavzusida - Rossiya rasmiylarining hayoti. Muammo ixtiyoriy sariyog 'bo'ladi, nima 
uchun inson o'z-o'zini hurmat qilishga boradigan savol bo'ladi. Kosmos mavzusi va 
mumkin bo'lgan intervyar aloqasi, ushbu Kontaktni tergov qilish muammosi 
struatsatskiy birodarlarning romanlarida yorqindir. Rus mumtoz adabiyotining 
asarlarida muammolar ko'pincha ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan muammoga ega. Va 
boshqalar. Agar Gerzen "kim aybdor?" Savol berilsa, Chernishevskiy "nima qilish 

---

12 
kerak?" - deb so'radi "Nima qilish kerak?", Keyin bu rassomlarning o'zlari va javoblar, 
qarorlar berishdi. XIX asrning kitoblarida baho berish, voqelikni tahlil qilish va jamoat 
idealiga erishish usuli berildi. Shuning uchun Roman Chernishevskiy "Nima qilish 
kerak?" Lenin hayot darsligini chaqirishadi. Ammo Chexovning so'zlariga ko'ra, 
muammolarni hal qilish adabiyotda, hayotda davom etayotgan, cheksiz javob 
bermaydi. Bu muhimroq - muammolarning to'g'ri sozlanishi. Shunday qilib, muammo 
alohida shaxsning hayotining bir yoki boshqa xususiyati, ba'zi muhit yoki hatto 
odamlar umumlashtirishning ba'zi fikrlariga olib boradi. Yozuvchi o'quvchi bilan 
gaplashadi, bu aql va muammolarni shakllantirmaydi, ammo bu bizga hayotning 
rasmini shakllantirmaydi, ammo bu esa tadqiqotchilar g'oyalarni yoki muammolarni 
keltirib chiqaradigan fikrlar haqida tushunadi.. "Mavzular" va "Muammolar" 
tushunchalari bilan bir qatorda, "Muammolar" va "Muammolar" tushunchalari bilan 
bir qatorda, muallif tomonidan etkazib beriladigan savolning kontseptsiyasi. 
Adabiyotdagi g'oyalar boshqacha bo'lishi mumkin. Adabiyotdagi g'oya bu ishda 
yakunlandi. Biz mantiqiy g'oyalar yoki biz aql-idrokni anglay oladigan va majoziy 
vositalarsiz osonlik bilan uzatadigan tushunchalar mavjud. Noma'lum va sheriklar, 
falsafiy va ijtimoiy umummeklar, g'oyalar, sabablar, tahlillar tavsiflanadi, tarmoq 
abstrakt elementlari. Ammo adabiy asarning juda nozik, zo'rg'a jozibali g'oyalari 
mavjud. Badiiy g'oya majriy jihatdan ajralib turadi. Bu faqat majoziy jihatdan 
yashaydi, jumla yoki tushuncha shaklida o'rnatilishi mumkin emas. Ushbu fikrning 
o'ziga xos xususiyati mavzusning oshkor qilinishiga bog'liq, davlatning nutqini va 
harakatlari bilan, ularda hayotning rasmlari tasviridan. Bu mantiqiy fikrlar, tasvirlar, 
barcha muhim kompozitsion elementlar. Badiiy g'oyani aniqlash yoki tasvirlash 
mumkin bo'lgan oq fikrga kiritilishi mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyasi rasmdan, 
kompozitsiyadan ajralib turadi. Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy 
jarayondir. Unga shaxsiy tajribaga, yozuvchining dunyoqarashi ta'sir qiladi, hayotni 
tushunadi. Fikr butun yillar bilan moslashishi mumkin, muallif uni o'ziga jalb qilish, 
azob chekish, qayta yozadiganlar mujassamlanish vositasini qidirmoqda. Barcha 
mavzular, belgilar, asosiy g'oya, uning nuanslari, soyalarining to'liq ifodasi uchun 
barcha tadbirlar zarur. Biroq, badiiy g'oya mafkuraviy dizayni, ko'pincha yozuvchining 

---

13 
boshida, balki qog'ozga ham ko'rinadi. Favqulodda voqelikni o'rganish, kundalik, 
daftarlar, qo'lyozmalar, arxivlar, olimlar g'oyaning tarixi, yaratilish tarixi tarixini 
tiklaydilar, ammo badiiy g'oyani aniqlamaydilar. Ba'zida bu muallif o'ziga qarshi 
chiqadi, badiiy haqiqat, ichki fikr uchun boshlang'ich dizayndan past. Bir fikr kitob 
yozish uchun etarli emas. Agar hamma narsa oldindan ma'lum bo'lsa, men aytmoqchi 
bo'lgan narsam, unda siz badiiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - 
tanqid, jurnalistika, jurnalistika. Adabiy ish g'oyasi bitta iborada va bitta rasmda 
bo'lishi mumkin emas. Ammo yozuvchilar, ayniqsa romanlar ba'zan ularning ish 
haqidagi g'oyasini shakllantirishga harakat qilishadi. "Dostoevskiy" ahmoq "haqida 
shunday dedi:" Romanning asosiy g'oyasi - bu ijobiy odamni tasvirlash. " Ammo o'sha 
deklaratsion mafkura uchun Nabo'lov uni qabul qilmadi. Darhaqiqat, romanning 
iborasi nega unumli emas, nima uchun u buni amalga oshirdi, uning rasmining badiiy 
va hayotiy asosidir. Shuning uchun, asosiy fikrni aniqlash holatlari bilan bir qatorda, 
boshqa misollar ma'lum. "Urush va tinchlik nima" degan savolga Tolstoy? U 
quyidagicha javob berdi: "" Urush va tinchlik "men xohlagan narsa bor va muallifni 
ifoda etilgan shaklda ifoda eta olishim mumkin." "Anna Karenina" romanlari bilan 
gaplashish haqidagi g'oyasini tarjima qilish istagi "Anna Karenina" roman haqida 
gapirish kerak: "Agar men so'z bilan aytmoqchi bo'lsam, men romanga aytmoqchiman 
men yozganim uchun, birinchi "(xat) Belinskiy aniq aniq ta'kidlanganidek, "san'at 
falsafiy va undan ham ko'proq oqilona g'oyalarni chalg'itishga yo'l qo'ymaydi: bu faqat 
she'riyat g'oyalarini beradi; She'riy g'oya<…> Notmat emas, qoida emas, bu tirik 
ishtiyoq, patoslar "(LAT. rats.- hissiyot, ehtiros, ilhom). V.V. Odintinovning badiiy 
g'oyasini anglashi yanada qat'iyroq ifodalandi: "Adabiy kompozitsiya g'oyasi har doim 
o'ziga xos va nafaqat yozuvchidan nafaqat yozuvchidan nafaqat yakka tartibda yotadi 
(uning tarjimai holining faktlari, va boshqalar, lekin matndan - replikadagi ijobiy 
qahramonlardan, jurnalistik kiritishlar, muallifning o'zi va boshqalar. Adabiy tanqidchi 
G.A. Gukovskiy, shuningdek, oqilona, \u200b\u200bmulohaza va adabiy g'oyalarni 
yoritish zarurligi to'g'risida gapirdi: "Menimcha, nafaqat adabiyotning aqliy mazmuni, 
balki nafaqat adabiyotning intellektual tarkibini tushunmayapman Uning intellektual 
funktsiyasini, maqsadi va vazifasini bajaradigan tarkibining to'liq miqdori. " Va 

---

14 
yanada aniqroq aniqlandi: "Adabiy asar g'oyasini tushunish - bu ularning har bir 
tarkibiy qismlari g'oyasini sintezda, ularning tizim munosabatlarida tushunishdir<…> 
Shu bilan birga, ishning tarkibiy xususiyatlarini hisobga olish juda muhim - bu nafaqat 
binoning devorlari katlanar ekan, ushbu strukturaning qismlari kabi ushbu g'ishtlarning 
kombinatsiyasining tarkibi qancha , ularning ma'nosi. " O.I. Fedotov badiiy g'oyani 
mavzuli mavzu, ob'ektiv asosni taqqoslab, quyidagicha dedi: "Maqola tasvirlangan, 
ishning 
asosiy 
patoslari, 
muallifning 
tendentsiyasini 
bildiradi 
( moyilligi,