Ijtimoiylashuv nima

Institutlar

Asosiy maqola: Institutlar
Ijtimoiy fanlarda institutlar tuzilmalar va mexanizmlar ning ijtimoiy buyurtma va hamkorlik boshqarish xulq-atvor ning jismoniy shaxslar ma'lum bir inson kollektivi doirasida. Institutlar a ijtimoiy maqsad va doimiylik, individual ustunlik inson hayoti va niyatlari va insonning kooperativ xulq-atvorini tartibga soluvchi qoidalar ishlab chiqilishi va bajarilishi bilan.^[50]

Haqiqatni samarali qayta ishlash

1980-yillarning oxiridan boshlab sotsiologik va psixologik nazariyalar sotsializatsiya atamasi bilan bog'liq. Ushbu bog'liqlikning bir misoli - nazariyasi Klaus Hurrelmann. Uning kitobida Ijtimoiy tuzilish va shaxsning rivojlanishi,^[51] u modelini ishlab chiqadi haqiqatni samarali qayta ishlash. Asosiy g'oya shundan iboratki, ijtimoiylashuv shaxsga tegishli shaxsning rivojlanishi. Bu ichki va tashqi haqiqatlarni samarali qayta ishlash natijasidir. Tana va ruhiy fazilatlar va xususiyatlar insonning ichki haqiqatini tashkil etadi; ijtimoiy va jismoniy muhit sharoitlari tashqi voqelikni o'zida mujassam etadi. Haqiqatni qayta ishlash samarali bo'ladi, chunki inson o'z hayoti bilan faol kurashadi va rivojlanish vazifalarini hal qilishga intiladi. Bunday jarayonning muvaffaqiyati mavjud shaxsiy va ijtimoiy resurslarga bog'liq. Shaxsiy individualizatsiya va ijtimoiy integratsiyani murosaga keltirish zarurati va "o'zimning tentakligim" ni ta'minlash uchun barcha rivojlanish vazifalari kiritilgan.^[51]:42 Haqiqatni samarali qayta ishlash jarayoni butun hayot davomida davom etadigan jarayondir.^[52]

Haddan tashqari ijtimoiylashuv

Shuningdek qarang: Siyosiy sotsializatsiya
Tartib muammosi yoki Gobesiya muammosi mavjudligini shubha ostiga qo'yadi ijtimoiy buyurtmalar va ularga qarshi turish mumkinmi deb so'raydi. Emil Dyurkxaym jamiyatni sanktsiyalar va qonun kodekslarini qo'llash orqali shaxslarni boshqaradigan tashqi kuch sifatida qaradi. Biroq, cheklovlar va sanktsiyalar ichki tomondan aybdorlik hissi yoki tashvish sifatida paydo bo'ladi. Agar muvofiqlik ning ifodasi sifatida tegishli bo'lish ehtiyoji, sotsializatsiya jarayoni universal bo'lishi shart emas. Xulq-atvorga jamiyat umuman ta'sir qilmasligi mumkin, aksincha, shunday bo'ladi biologik jihatdan aniqlanadi.^[53] Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida xulq-atvor fanlari odamlarning siyosiy xulq-atvorining ikkita qarama-qarshi modellari tomonidan boshqarilgan, homo iqtisodiy va madaniy gegemonlik, birgalikda nomlangan standart ijtimoiy fan modeli. Maydonlari sotsiobiologiya va evolyutsion psixologiya kabi javob tushunchalarida ishlab chiqilgan ustunlik ierarxiyalari, madaniy guruh tanloviva ikkilangan meros nazariyasi. Xulq - bu murakkab o'zaro ta'sir natijasidir tabiat va parvarish, yoki genlar va madaniyat.^[54] O'qish hisobiga tug'ma xulq-atvorga e'tiborni ijtimoiylashuv deb atashadi, xatti-harakatni o'rganish evolyutsiyaning natijasi bo'lgan taqdirda uni haddan tashqari ijtimoiylashtirish deb atashadi.^[55]