Ijtimoiylashuv nima

4-bosqich: ResotsializatsiyaAgar kelishmovchilik nuqtasiga erishilsa, avvalgi to'laqonli a'zo marginal a'zoning rolini bajaradi va uni qayta ijtimoiylashtirish kerak. Ijtimoiylashtirishning ikkita mumkin bo'lgan natijalari mavjud: farqlar hal qilinadi va shaxs yana to'laqonli a'zoga aylanadi (yaqinlashish), yoki guruh shaxsni chiqarib yuboradi yoki shaxs ketishga qaror qiladi (Chiqish).
5-bosqich: XotiraUshbu bosqichda sobiq a'zolar guruh haqidagi xotiralarini eslashadi va yaqinda ketganlarini tushunishadi. Agar guruh ketish sabablari to'g'risida umumiy fikrga kelsa, guruhning umumiy tajribasi to'g'risida xulosalar guruhning bir qismiga aylanadi. an'ana.

Gender ijtimoiylashuvi

Shuningdek qarang: Jins sotsiologiyasi § Gender va sotsializatsiya, Jinsning ijtimoiy qurilishiva Rol nazariyasi
Xenslin (1999: 76) "ijtimoiylashuvning muhim qismi madaniy jihatdan aniqlanganlarni o'rganishdir" deb ta'kidlaydi jinsdagi rollar"Gender sotsializatsiyasi ma'lum bir jinsga mos keladigan xulq-atvor va munosabatlarni o'rganishni anglatadi. O'g'il bolalar o'g'il bo'lishni, qizlar esa qiz bo'lishni o'rganadilar. Ushbu" o'rganish "ijtimoiylashuvning turli xil agentlari orqali sodir bo'ladi. Ko'rinib turgan xatti-harakatlar har bir jinsga mos bo'lish asosan ma'lum bir jamiyatdagi ijtimoiy, madaniy va iqtisodiy qadriyatlar bilan belgilanadi, shuning uchun gender sotsializatsiyasi turli xil qadriyatlarga ega jamiyatlar orasida sezilarli darajada farq qilishi mumkin, chunki oila uni mustahkamlashda muhim ahamiyatga ega. jinsdagi rollarDo'stlar, tengdoshlar, maktab, ish va ommaviy axborot vositalarini o'z ichiga olgan guruhlar ham shunday. Jinsiy rollar "son-sanoqsiz nozik va unchalik nozik bo'lmagan yo'llar" orqali kuchaytiriladi (1999: 76). Tengdoshlar guruhi faoliyatida, stereotipik gender rollari ham rad etilishi, qayta ko'rib chiqilishi yoki turli maqsadlar uchun mohirona foydalanilishi mumkin.^[41]
Kerol Gilligan uning gender va axloqiy rivojlanish nazariyasida qizlar va o'g'il bolalarning axloqiy rivojlanishini taqqosladi. U (1982, 1990) o'g'il bolalar adolatli va yomonni aniqlashda rasmiy qoidalarga tayanishni anglatadigan adolat nuqtai nazariga ega deb da'vo qildilar. Boshqa tomondan, qizlar vaziyatni baholashda shaxsiy munosabatlar ko'rib chiqiladigan ehtiyotkorlik va mas'uliyat nuqtai nazariga ega. Gilligan shuningdek, jinsning o'z qadr-qimmatiga ta'sirini o'rganib chiqdi. Uning ta'kidlashicha, jamiyatda ayollarning ijtimoiylashuvi qizlarning yoshi ulg'aygan sayin o'zlarining qadr-qimmati pasayishiga sabab bo'ladi. O'smirlik davrida qizlar o'zlarining shaxsiy kuchlarini tiklash uchun kurashmoqdalar, chunki ular kamroq ayol o'qituvchilarga ega va ko'pchilik vakillar erkaklardir.^[42]
Ota-onalar bolaning hayotida boshidanoq mavjud bo'lganligi sababli, ularning bolaning erta ijtimoiylashuvidagi ta'siri, ayniqsa, gender rollariga nisbatan juda muhimdir. Sotsiologlar ota-onalarning o'z farzandlaridagi gender rollarini ijtimoiylashtirishning to'rtta usulini aniqladilar: o'yinchoqlar va mashg'ulotlar orqali jinsga oid atributlarni shakllantirish, ularning jinsiga qarab bolalar bilan o'zaro munosabatlarini farqlash, asosiy gender modellari bo'lib xizmat qilish va gender ideallari va umidlari to'g'risida.^[43]
Jinsshunos-sotsiolog R.V.Konell sotsializatsiya nazariyasini jinsni tushuntirish uchun "etarli emas", deb ta'kidlaydi, chunki u asosan bir nechta "deviant" lardan tashqari, asosan, kelishuv jarayonini nazarda tutadi, qachonki bolalarning aksariyati odatdagi jinsga qarshi bosimlarga qarshi isyon ko'tarishsa; chunki u bir xil jamiyatdagi turli xil sotsializatsiya agentlaridan kelib chiqadigan qarama-qarshi "skriptlarni" tushuntira olmaydi va bu shaxsning jinsi (va umumiy) identifikatsiyasining turli darajalari o'rtasidagi ziddiyatni hisobga olmaydi.^[44]