Ингвокультурология

разделов методики преподавания русского языка иностранцам, 
считают, что теория лингвострановедения, несмотря на «уже дос-
тигнутые немалые результаты, все еще находится в периоде ин-
тенсивных поисков» [Верещагин, Костомаров, 1990, с. 7]. 
Перспективы широкого и глубокого исследования проблемы 
«
язык и культура» сдерживаются, по их мнению, рядом трудностей: 
«
Мысль о необходимости выйти за пределы «техники языка» и об-
ратиться к одновременному соизучению национальной культуры 
народа насчитывает в прошлом не одно десятилетие. Надо, однако, 
заметить, что в развитии этого тезиса наблюдались и наблюдаются 
неоправданные крайности. У нас методисты, отражая догматизм 
мышления предшествующих десятилетий, были склонны к излиш-
ней всеохватывающей политизации и идеологизации русского язы-
ка. В США же, напротив, развивались лингвистически столь же 
предвзятые концепции «этнической нейтральности» или даже «де-
национализации» английского языка, будто бы лишенного какой-
либо лингвострановедческой (национально-культурной) окрашен-
ности в функции «мирового» средства общения» [Там же, c. 6]. 
В наиболее явном виде связь «личность (человек с его мыш-
лением) - язык - культура» обнаруживается в трудах В. фон Гум-
больдта: «Сумма всех слов, язык - это мир, лежащий между миром 
внешних явлений и внутренним миром человека <...>; изучение 
языка открывает для нас, помимо собственного его использования, 
еще и аналогию между человеком и миром вообще и каждой наци-
ей, самовыражающейся в языке» [Гумбольдт, 1956, c. 348]. По В. 
Гумбольдту, язык - хранилище народного духа, культуры, «объе-
диненная духовная энергия народа, чудесным образом запечат-
ленная в определенных звуках» [Там же, c. 349]. Человек не укла-
дывается в границы языка, за которым стоит предметный и духов-
ный мир культуры. 
Язык всегда воплощает своеобразие народа, национального 
видения мира, национальной культуры. «Изучение языков мира, - 
подчеркивал В. Гумбольдт, - это также всемирная история мыслей 
и чувств человечества. Она должна описывать людей всех стран и 
всех степеней культурного развития; в нее должно входить все, что 
касается человека» [Там же]. 
С точки зрения интересующей нас проблемы труды В. Гум-
больдта особенно существенны в трех отношениях. Ученый выдви-
нул следующие фундаментальные положения: 1) язык как непре-
рывный осмысленный творческий процесс созидания есть выраже-

---