Ингвокультурология

 
33
полной, правдивой информации. Нужны новые формы ознакомле-
ния иностранцев с нашей действительностью, образом и стилем 
жизни русского народа, культурой, так как «лобовые» формы пропа-
ганды принесли больше вреда, чем пользы. А это требует не «из-
бирательного» подхода, не «вырывания» отдельных (пусть, каза-
лось, выгодных) фактов, которые на деле разрушали систему куль-
туры, а всеобщего, целостного охвата явлений и событий. Для лин-
гвострановедения как гуманитарной науки были великим унижени-
ем «лобовая» презентация советской действительности, идеологи-
зированное освещение только положительных ее сторон и идеали-
зация социальной реальности. Примером сказанному является, на-
пример, материал лингвострановедческого словаря «Советское 
общество»: «Идеи свободы, гуманизма, прав человека наполнены в 
советском обществе реальным содержанием. Социализм создает 
все более благоприятные условия для всестороннего развития 
личности» [Еськов, Кузнецов, 1988, c. 5]: Эти утверждения, а там их 
достаточно, противоречат реальной действительности и наносят 
существенный вред учебному процессу. В лингвокультурологии ну-
жен новый подход, разумеется, очищенный и свободный от преж-
них идеологических ограничений. 
Диалектика развития культуры как общественного явления - 
это не только показ положительных явлений, но и раскрытие тех 
противоречий, которые неизбежно существуют во всяком разви-
вающемся явлении. Анализ определенных негативных процессов, 
без которых трудно понять подлинное развитие культуры, раскры-
тие истинного содержания надо рассматривать как некоторый шаг 
вперед. Естественно, что здесь происходит переоценка многих яв-
лений, скажем, русской философии, религии; критическая оценка 
социалистического реализма, то есть всего того, что сегодня звучит 
по-новому. Задача заключается в том, чтобы не скрывать, а рас-
крывать все подлинно, во всей полноте и правдивости. Лингвокуль-
турология должна действительно делать акценты не на проходных 
политических событиях, на относительно мелких свершениях, не 
уделять внимание малосущественному, а показывать жизнеопре-
деляющие потоки, ирригационные культуры, например, коллектив-
ные судьбы и общие движения, политику и людей, то, что относится 
к проблемной, глобальной, а не событийной истории. В этой связи 
принцип «одновременного ознакомления с современной советской 
действительностью», излишне идеологизированный подход требует 
кардинального переосмысления и ведет к обращению к духовной 
жизни русского народа, высвобождающейся от канонов классовости 
и партийности. Для полного выявления в ней культурологических 

---

34
закономерностей необходимо более ясное представление об им-
манентных свойствах культуры. 
5. 
Объективная, полная и целостная интерпретация культуры 
народа требует соответствующего системного подхода в ее описа-
нии. Поэтому важнейшей задачей лингвокультурологии и ее харак-
терной отличительной особенностью является системное пред-
ставление культуры народа в его языке, в их диалектическом взаи-
модействии и развитии, а также разработка понятийного ряда, ко-
торый способствует формированию современного культурологиче-
ского мышления. 
Наиболее плодотворным описанием взаимосвязи и взаимо-
действия языка и культуры представляется метод семантического 
поля, хорошо зарекомендовавший себя при описании лексики и 
других уровней языка [Караулов, 1976, 1981; Теория функциональ-
ной грамматики, 1987 и др.]. 
В книге разрабатывается основная комплексная единица опи-
сания объекта - лингвокультурологическое поле как иерархическая 
система его единиц - лингвокультурем. Каждое такое поле дает для 
определенного народа свою «картину мира», сопоставление кото-
рых у разных народов вырисовывает сходство и различия в их язы-
ках и культурах. 
Системное описание объекта может быть оптимально осуще-
ствлено только в рамках семиотической модели, в единстве семан-
тического, сигматического и прагматического измерений объектов 
[
Клаус, 1967, c.13-17; Новиков, 1983, c. 157; Morris, 1938, p. 48-74]. 
Это особенно существенно для таких прагматически выраженных 
систем, как лингвокультурологические, в которых исследуются раз-
личные опосредования знаков, несущих не только собственно язы-
ковое, но и внеязыковое содержание (выражение понятий и конно-
таций «предметов» культуры). 
Таковы в общих чертах сходство и различия между лингво-
культурологией и лингвострановедением. 
Лингвокультурология связана, а в некоторых вопросах тесно 
смыкается, с этнолингвистикой - наукой тоже комплексной, погра-
ничной между этнографией (этнологией, народоведением), изу-
чающей бытовые и культурные особенности народов, проблемы их 
происхождения, расселения и культурно-исторических взаимоот-
ношений, и лингвистикой. 
Основное направление этнолингвистических исследований - 
изучение взаимодействия лингвистических, этнокультурных и эт-
нопсихологических факторов в функционировании и развитии язы-
ка. Эта дисциплина возникла в недрах этнографии на рубеже ХIХ-

---