Ингвокультурология

«
Религиозность»: христианство, православие, духовность, 
доброта. Как и многие другие семантические категории, этот класс 
включает в себя лингвокультуремы антонимического содержания:
безбожие, бездуховность и др. В этот семантический ряд входит 

---

112
большое количество подклассов более конкретного характера, на-
пример: религиозные народные праздники, обычаи, нравы, наиме-
нования духовных лиц и т.п. 
Этот класс, как мы видели в предыдущих главах, высказыва-
ниях представителей русской науки, культуры, религии является 
центральным, доминирующим. Он определяет главную черту рус-
ской национальной личности, которая тесно взаимодействует с дру-
гими, иерархически подчиненными номинациями. На схеме, кото-
рая будет представлена ниже, этот класс занимает центральное, 
ведущее место. Он как бы обтекает другие важнейшие классы лин-
гвокультурем с их конкретным наполнением, включая антонимиче-
ские названия и нейтрализуется противоположным ему в классе 
реалий антонимического характера. 
2. 
«
Стремление к высшим формам опыта». Религиозный 
характер русской национальной личности тесно связан с семан-
тическим классом лингвокультурем, объединенных общим значени-
ем «
высшие формы опыта» (религиозный опыт, нравственный 
опыт, эстетический опыт, восприятие чужой душевной жизни, ин-
теллектуальная интуиция), которыми весьма одарен русский народ. 
Суть их была хорошо раскрыта Вл. Соловьевым. Определяя сущ-
ность человека и, прежде всего русского характера, философ пи-
сал, что главным здесь являются: делать добро, знать истину и це-
нить красоту. Поэтому такими высшими формами, характеризую-
щими русского человека, являются соответственно понятия «доб-
ра», «истины» и «красоты». Отсюда характерным стремлением 
русской личности в ее лучшем проявлении будет стремление к хри-
стианской этике, науке и искусству как высшим отражениям дейст-
вительности. В этой связи становятся понятными одна из осново-
полагающих доктрин Ф.М. Достоевского «Красота спасет мир» и 
высказывание Н.К. Михайловского, имея в виду В. Белинского: 
«
Страстное искание истины и правды - тип русского человека» 
[
Прудон и Белинский в «Записках профана»]. 
Искание добра, истины и красоты имеют своим отрицанием 
невнимание к личности, к собственным корыстным интересам, вы-
годе, к личной жизни, благосостоянию, что является столь харак-
терным для представителей других национальностей. Во всяком 
случае, эта черта является сильно редуцированной в русском на-
циональном характере. 
3. 
«
Соборность» является свойством, производным от истин-