Iqtisodiyoti institutsional yordam

Ijtimoiy chetlanganlar
Yetimlar. Mehribonlik uylarini tashkil etish bolalar o'limiga qarshi kurashishga qaratilgan urinish edi, uning asosiy sababi gigienik sabablar kabi ijtimoiy emas edi. Ko'pgina tadqiqotchilar bolalar uchun eng katta xavf urushlar va epidemiyalar emas, balki kastratsiya degan xulosaga kelishdi.
Tilanchilar. Ular mulkka ega bo'lmagan aholining alohida qatlamini tashkil qilgan. Xristianlikning qonuniylashtirilishi bilan tilanchilik keng tarqaldi. Vizantiya imperatorlari bu ijtimoiy hodisani taqiqlovchi farmonlar chiqardilar. 438-yilda Teodosiy kodeksi tilanchilikni taqiqlashni tasdiqlaydi, Yustinianning 529-kodi bu qoidani mustahkamlaydi va sog'lom odamlarga tilanchilik qilishni taqiqlaydi.
Jamoat ayollari. Rim imperiyasining vorisi bo'lgan Vizantiya o'zining jamoat maydoniga ko'plab ijtimoiy kasalliklarni olib kela olmadi. Imperiyada nafaqat jinoyatchilik, go‘daklarni o‘ldirish, kasbiy tilanchilik, balki fohishalik ham rivojlangan.
Kechirasiz odatda shaharlarda tarqatiladigan tucia davlat tomonidan nazorat qilingan va fohishalar, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, davlat hatto subsidiyalar ham berishi mumkin edi. 4-asrda Sirakuzada tashkil etilgan 300 sevgi ruhoniylarining chiqishlari ma'lum. kuratorni o'z korporatsiyasi uchun mas'ul bo'lgan imperator vakiliga almashtirishni talab qilgan episkop boshchiligidagi namoyish. Biroq, tarix davlatning ushbu ijtimoiy nosozlikka uyushgan qarshilik ko'rsatishining faqat ikkita misolini saqlab qoldi. Imperator Yustinian I ning rafiqasi imperator Teodoraning jamoat ayollarini to'laganligi to'g'risida dalillar qoldiqlari. U ularning egasiga har biri uchun bitta nomima to'lagan va tarixchilar aytganidek, Yustinian undan o'rnak olgan. Teodora ayollarni fohishalikka majburlagan fohishaxona sotuvchilarni poytaxtdan haydab chiqardi, eng og'ir jazo kambag'al oilalardagi qizlarni fohishalikka majburlaganliklari, shu tariqa ularning kiyim-kechaklari va qarindoshlari uchun oziq-ovqat bilan ta'minlanganliklari uchun qo'llanilgan. Imperator tashlab ketilgan binoni tiklaydi va unda monastir tashkil qiladi, u erda 500 dan ortiq qizlar boshpana topadi. Ikkinchi misol Mixail IV Paflagon (1034-1041) hukmronligiga ishora qiladi. Imperator o'z qalbini qutqarish uchun, bir zamondosh yozganidek, "yiqilgan qizlar" kirishi mumkin bo'lgan "bahaybat bino" ochadi. Ular rohiba bo'lib, eski turmush tarzidan voz kechishlari kerak edi.
* * *
Shunday qilib, Vizantiya imperiyasida xayriya ixtisoslashgan muassasalar asosida rivojlanadigan siyosiy tamoyilga, davlat va konfessiyaviy yordam tizimiga aylanadi (3.1-jadval). Yordam turli manbalardan moliyalashtirildi - nafaqat davlat, balki cherkov, shuningdek, davlat tomonidan turli imtiyozlarga ega bo'lgan xususiy shaxslarning mablag'lari. Aytish mumkinki, yordam nafaqat favqulodda bo'ldi, balki u muntazam ravishda qurilgan, bu esa aholining ijtimoiy himoyaga muhtoj qatlamlarini ijtimoiy qo'llab-quvvatlashda yangi tarixiy tendentsiyalar shakllanganidan dalolat beradi. Biroq, Vizantiya yordam modeli G'arbiy Evropadan sezilarli darajada farq qilar edi, u boshqa printsipga ko'ra shaharning o'zini o'zi boshqarish tizimi, shuningdek, cherkov va monastir konfessiyaviy yordam tizimi orqali qurilgan.

3.2. Yordam va qo'llab-quvvatlashga aylanish G'arbiy Evropada o'rta asrlarning boshlarida Ijtimoiy-tarixiy kontekst Rim imperiyasining qulashi yangi davlatlarning vujudga kelishiga olib keldi, ular davlat boshqaruv tizimini qadimgi hayot tamoyillari va xristian dini asosida qurdilar. Gʻarbiy Yevropada boshqaruvning yetakchi shakli monarxiya boʻlib, u oʻz taraqqiyotida ilk feodal monarxiya bosqichidan (III-IX asrlar) mutlaq monarxiyaga (XVI-XVII asrlar) oʻtadi. Bu davrda hokimiyat uchun kurash yerga egalik qilish huquqi bilan chambarchas bog'liq edi, shuning uchun qirollar va feodallar, cherkov va aholi, shahar aholisi va beklar o'rtasida doimiy kurash olib borildi. asosida asta-sekin milliy davlatlar shakllanadi etnik-siyosiy, madaniy va hududiy tamoyillar. Imperator hokimiyatining pasayishi asta-sekin vahshiy qabilalarning rahbarlarini birlashtirib, g'alabali urushlar olib borishiga olib keladi. yut Rim imperiyasining sobiq viloyatlarida o'z qirolliklari. Shunday qilib, salian franklari rahnamo Xlodvig (481-511) boshchiligida 510 yilda Reyndan Pireneygacha bo'lgan hududni egallagan qirollik tuzdilar. Asta-sekin, ko'p o'n yilliklar davomida ilk feodal monarxiyada hokimiyat Merovinglar sulolasi qo'liga o'tadi. Merovinglar davri quldorlik, qabilaviy va ilk feodal munosabatlarini oʻzida mujassam etgan koʻp tarmoqli iqtisodiyot bilan ajralib turardi. 7—9-asrlarda jamoaviy yer egaligining qisqarishi va yirik feodal mulkining oʻsishi bilan meropaliklar hokimiyati zaiflashdi va Charlz Martel (714—741) islohotlari tufayli hokimiyat tepasiga Karolinglar sulolasi keldi. Bunda qabilaviy munosabatlarning yemirilishi va harbiy-feodal zodagonlar, otliq ritsarlarning kuchayishi kabi omillar muhim rol o'ynadi. 768 yilda hokimiyat tepasiga Karl Martelning nabirasi, keyinchalik Karl keldi. 53 ta harbiy yurishdan so'ng, Karl Velikie cue franklar va lombardlar erlarini o'ziga bo'ysundiradi. 800 yilda G'arb imperatori bo'lgan Buyuk Karl (768-814) davrida antik davr qadriyatlarini qayta tiklashga harakat qilindi, ammo xristian-antik ruhda. bu davr tarixi Karoling Uyg'onish davri deb ataladi. Buyuk Karl, hukmdor ulkan imperiya nafaqat o'z chegaralarini himoya qilish haqida qayg'urgan, balki qonunchilik faoliyatiga ham katta e'tibor bergan, cherkov, ta'lim va san'atga homiylik qilgan. U parvarish tizimini isloh qilish uchun juda ko'p ish qildi. Aytishimiz mumkinki, Carolingian parvarishlash tizimi muhtojlarga yordam berishning o'rta asr tizimiga asos bo'lgan arxetip edi. Xristianlik qonuniylashtirilgach, 6-asrdan boshlab butun Evropada monastirlar o'sdi. Monastirlarning nizomlari, bu erda ishlash va qo'shniga yordam berish monastir hayotining asosi bo'lib, rohiblarni qishloqda yashashga majbur qiladi. Rivojlangan monastir dehqonchilik tizimi, jismoniy shaxslarning xayr-ehsonlari rohiblarga barcha muhtojlarga yordam va yordam ko'rsatishga imkon beradi. Monastir yordam va qo'llab-quvvatlash tizimi Rim papasi Leo III Buyuk Karl timsolida himoyachini topganida yangi turtki oladi, bu G'arbiy xristian cherkoviga Vizantiya qaramligidan chiqishga imkon beradi. Biroq, Buyuk Karl cherkovni o'z hukmronligining bir qismi deb hisobladi, shuning uchun u uni boshqargan va uning barcha kapitulari unga bog'langan. Yordam boshqaruv tizimi Franklar imperatoriga aylangan Karl, mahalliy nazoratni amalga oshiruvchi hokimiyatlarga farmonlar va buyruqlar orqali davlatni boshqargan. Politsiya kapitulariyalari va cherkov kapitulariyalari orqali u ijtimoiy muammolarni hal qilishga intilardi. Shu munosabat bilan u cherkov institutidan yordam va qo'llab-quvvatlash instituti sifatida foydalanadi va shu bilan birga dunyoviy hokimiyatni o'z xalqi oldida mas'ul bo'lishga majbur qiladi. Kapikulyarlar ocharchilik davrida va "mo'l-ko'lchilik davrida" oziq-ovqat narxi, cherkov a'zolarining suruviga nisbatan rahm-shafqatli munosabat va boshqa bir qator muhim masalalar bilan shug'ullangan. Yordam mafkurasi Ushbu davrda yordam va qo'llab-quvvatlashning kontseptual mafkurasi davlatning g'amxo'rlik qilish yondashuvlariga (Karolingiya g'amxo'rligiga), yordam va qo'llab-quvvatlashga vassalaj va monastir xristian xizmatiga asoslangan (3.2-rasm)
Karoling g'amxo'rligi Vassalom mafkurasi Mafkura kanon Guruch. 3.2. Ilk o'rta asrlarda G'arbiy Evropada yordamning kontseptual mafkurasi Karoling g'amxo'rligi ideologemasining asosini prinsiplik asosida harakat qilgan Rim imperatorlari an'analariga begona bo'lmagan adolatli hukmdor va dono cho'pon tushunchalari tashkil etadi. Karoling g'amxo'rligida hokimiyat tomonidan jamiyat uchun muhim harakatlar, masalan, ko'priklar, jamoat binolari, soborlar qurilishi kuzatiladi. Chet elliklarga mehmondo'stlik an'analari ham unutilmagan. Ular sharafiga uyushtirilgan ziyofatlar shunchalik ko'p va qimmat ediki, zamondoshlarning fikriga ko'ra, ular nafaqat sud uchun, balki butun davlat uchun og'ir edi. Xristian hukmdori sifatida Karl o'z homiyligida rahm-shafqat, eelemosyna tushunchalarini boshqargan, bu esa nafaqat o'z imperiyasi doirasida, balki boshqa mamlakatlar va shaharlarda ham, asosan, pulda sadaqa berishda aks etgan. O'g'li Charlz Yoshga bergan ko'rsatmalarida u bo'lajak nasroniy hukmdori sifatida uni kambag'allarga adolatli munosabatda bo'lishga va "sudyalar sizga bo'ysunadiganlarni sovg'alar va pora uchun hukm qilishlariga yo'l qo'ymaslikka chaqiradi ... chunki pora ... ko'r ... donolarning qalbini buzadi va adolatlilarning so'zlarini buzadi." Shu bilan birga, sobiq imperatorlar va ilk apostol cherkovining an'analarini davom ettirgan Karl o'sha paytga qadar keng ko'lamli kasbiy tilanchilikni yo'q qilish tarafdori edi. Rim huquqida fuqarolarga nisbatan keng tarqalgan yordam berish huquqi tamoyillari ba'zi feodallarning boshqalarga shaxsiy qaramligining vassalligi tushunchalarida qayta ko'rib chiqilgan. Vassal yordam olish huquqidan foydalanishi kerak edi, ayniqsa u xo'jayinning asirlikdan to'lanishi kabi favqulodda holatlarga tegishli bo'lsa, shuningdek, uni sud va mulozimlari bilan birga ushlab turishi kerak edi. O'z navbatida, lord kerak vassalni va uning mulkini uchinchi shaxslarning tajovuzlaridan himoya qilish edi. Feodal podshohdan sud, ma'muriy va politsiya funktsiyalarini bajarish huquqini oldi. Baʼzi hollarda qirol barcha soliq va yigʻimlarni immunist ixtiyoriga qoʻyishga ruxsat bergan va shu orqali oʻzining maʼmuriy va moliyaviy hokimiyatini mustahkamlagan. XI asr boshlarida. buyruqlar faoliyati va kanonning yangi nizomi asosida monastir hayotini isloh qilish tendentsiyalari ko'rsatilgan. Kanoniklar monastirizm g'oyalari va ruhoniylar missiyasi g'oyalarining sintezi edi. Ularning faoliyati mafkurasi dunyoning barcha azoblariga javob berishi kerak bo'lgan karitalar, qurbonlik sevgisi tushunchalari bilan bog'liq edi. Xristianlik xizmatining bunday tushunchasi o'z qo'shnisining ruhiga g'amxo'rlik qilish, Muqaddas Bitikni bilish va boshqalarga asoslangan hayot tamoyillarini belgilab berdi. Yordam mavzusi Davlat. Yordam va qo'llab-quvvatlash tizimida davlat dunyoviy va diniy yordam sub'ektlari ustidan nazoratchi rolini o'ynadi, ayniqsa ochlik yoki ommaviy epidemiyalar kabi pandemiya holatlarida. Yer egalari ocharchilik davrida o'sha davrgacha saqlab qolishga majbur bo'lgan meni birdan to'rtta kambag'algacha yangi hosil yig'ishtirmoqda. karoling kambag'allarga g'amxo'rlik, shuningdek, to'rtinchisini xayr-ehson qilishni nazarda tutgan daromadning bir qismi kambag'allar manfaati uchun. 779 yilda Buyuk Karl farmon chiqardi, unga ko'ra boy episkoplar va abbotlar ocharchilik paytida kambag'allarga bir funt kumush, kam ta'minlanganlarga yarim funt yoki olti soldi berishlari shart edi. Kambag'allarga g'amxo'rlik qilishda ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan hududiy yondashuvning ustunligini ta'kidlash mumkin. o'z tumanidagi va faqat erkin fuqarolarga murojaat qilgan. Ilk havoriylar cherkovining an'analarini davom ettirgan holda, davlat, Egingardning so'zlariga ko'ra, nafaqat o'z hududida muhtojlarga yordam beradi, balki Suriya, Misr, dengiz orqali nasroniylarga pul shaklida "gumanitar yordam" yuboradi. Quddus. Monastir buyruqlari. Ko'rsatilganidek, Karoling g'amxo'rligi turli xalqlarni qamrab olgan Rim imperiyasining dastlabki o'rta asrlarida turli hududlarini birlashtirishga yordam berdi. Shu nuqtai nazardan, monastir ordenlarining xayriya paradigmasi unga yaqin yangi, faqat bitta hudud chegaralari bilan chegaralanmagan. Xristianlik xizmatining turli shakllariga e'tirof etuvchi monastir ordenlari butun O'rta asrlarda Evropada o'z institutlarini yaratdilar. Mahalliy va xorijiy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, salib yurishlari davrida tafakkur emas, balki rohiblarning faol buyruqlari paydo bo'ladi. 1095 yilda yaradorlarga yordam ko'rsatgan ritsar Gaston tomonidan Avliyo Entoni kasalxonalari ordeni ta'sis etilgan; Xuddi shu faoliyat bilan Avliyo Ioannning Quddus kasalxonalari ordeni bilan shug'ullangan. 1197 yilda parijlik ilohiyotshunos Jan de Mate va Feliks de Valua tomonidan asos solingan, Muqaddas Ruhning kasalxonalari ordeni va Trinitariylar o'z faoliyatini kasalxonalarda, hospislarda amalga oshirgan, orden a'zolari asirlarni asirlikdan qutqarish bilan ham shug'ullangan. Biz kanonik mafkuraning amaliy timsolini 1198 yilda Muqaddas Ruh kasalxonalarida, kasallarga g'amxo'rlik qilishda topamiz. Kasalxonalar va hospislar bo'lgan kasalxonalar, kasalxonalar uylari Evropa bo'ylab tarqalib ketgan. 1291 yilga kelib buyurtmada 99 ta uy bor edi: Italiyada 60, Frantsiyada 25, Ispaniyada 5, Germaniyada 7. 12-13-asrlarda yordam ko'rsatishda "mutaxassislik" ning ma'lum bir ko'rinishi mavjud. Shunday qilib, trinitariyaliklar mahbuslarni ozod qilish bilan shug'ullangan va qabristonlar topilgan bolalar va kasal bolalarni himoya qilishgan. Monastirlarning iqtisodiy tanazzulga uchrashi, ularning mafkuraviy va ma'naviy tanazzulga uchrashi, qashshoqlik va kasbiy tilanchilikning kuchayishi bilan B XII-XIII BB. monastir xayriyasining ijtimoiy ahamiyati asta-sekin kamayib bormoqda. Tirikchilikning yo'q qilinishi va pul xo'jaligining rivojlanishi monastirlarning boy mijozlarga ustunlik berib, kambag'al va kambag'allarga boshpana berishni istamasligiga olib keldi. Feodallar u yoki bu sabablarga ko'ra hayotda o'z o'rnini topa olmagan farzandlarini kambag'al joylarning boshpanalarida ko'rdilar. O'sha paytda yashagan Murner qattiq ta'kidlagan: "...agar zodagon qiziga uylana olmasa va unga sep bera olmasa, u o'zini Xudoga bag'ishlashi uchun emas, balki uni monastirga yuboradi. Men bilganimdek bemalol yashaydi." Diniy dunyoviy jamiyatlar. Monastir ordenlari harakati o'z faoliyatini nafaqat diniy asoslar, balki o'zaro yordam asosida qurgan laitlarning diniy tashkilotlarini hayotga olib keldi. Shunday qilib, 12-asrning ikkinchi yarmida Yuqori Reyn va Frantsiyada birgalikda tirikchilik qiladigan "beginlar" uylari paydo bo'ldi. Birinchi dunyoviy jamiyatlar tashkil etilgan. o'zaro yordam. 1170 yildan 1177 yilgacha Lyejda Lambert Zayka o'z atrofida bevalar va etimlarni birlashtiradi, ular nafaqat namoz o'qib, diniy kitoblarni o'qishadi, balki kasal va o'limga g'amxo'rlik qilishadi. Shunga o'xshash tashkilotlar erkaklar orasida ham paydo bo'lgan. Hunarmandlarning taqvodor birodarliklari, begarlar nafaqat diniy, balki iqtisodiy o'zaro yordamni ham amalga oshirdilar. yordam ob'ekti Bechora. Karoling an'analari doirasida kambag'allarga yordam berish yordam berish huquqiga imperator munosabati bilan bog'liq edi. Shu munosabat bilan hokimiyat qonunchilik tizimi orqali ocharchilik holatida, shuningdek, nisbatan barqarorlik davrida yordam berish choralarini belgiladi. Bolalar. Go'daklarni o'ldirishni taqiqlovchi qonunga qaramay, go'daklarni o'ldirish amaliyoti shunga qaramay davom etdi. Shunday qilib, 806 yil kapikulyarida biz Buyuk Karlning qotillik uchun xazinaga to'lash to'g'risidagi buyrug'ini topamiz. 9 yoshli bola bitta vira va 11 yoshli bolani o'ldirish uchun ikki vira.