Ищзбекистон республикаси олий ва щрта махсус таoлим вазирлиги фарьона политехника институти

ТАЯНЧ ИБОРАЛАР
Жахон хужалиги, халкаро мехнат таксимоти, жахон хужилиги таркиби, ишлаб чикаришнинг байналминаллашуви, халкаро савдо, эркин иктисодий зоналар, халкаро иктисодий ташкилотлар, янги иктисодий тартиб, жахон инфра тузилмаси, жахон бозори, жахон бозори бахоси, халкаро валюта -кредит муносабатлари.

НАЗОРАТ САВОЛЛАРИ

1. Жахон хужалиги ва унинг асосий белгилари.
2. Хозирги замон интеграция жараени ва халкро мехнат таксиомти.
3. Халкаро савдо ва валюта - кредит муносабатлари.
4. Янги халкаро иктисодий тартиб ва унинг мохияти.
5. Ъозирги даврда жахон иытисодий ривожининг энг мухим щзига хос хусусияти нимадан иборат? Жаъон хужалигининг миллий иытисодга таoсири ыандай?

7. 
   Жаъон хамжамияти мамлакатларни туркумлаш ыандай мезонларга асосланади? Уларни туркумлашга ъозирги даврда ёндашувларга асосланиб давлатларнингасосий гурухларини ажратиб кщрсатинг.
   
8. 
   Халыаро меънат таысимоти ыандай тамоилларга асосланади? Унда табиий шароитдаги тафовутлар ыандай ролp щйнайди?
   
9. 
   Жахон нархлари ыандай ыийматга асосланади? Жахон нархларига таoсир кщрсатувчи омиллар тавсифини беринг.
   
10. 
    Халыаро иытисодий муносабатлар нима учун турли шаклларга эга бщлади? Уларнинг асосий шаклларини санаб кщрсатинг.
    

МАВЗУ: ИКТИСОДИЕТ НАЗАРИЯЛАРИ

РЕЖА

1. Кейнсча иктисодий назариянинг мазмуни.

2. Монитористлар назариялари ва уларнинг иктисодий тавсифи.
3. Социал - либерал назария тарафдорларининг карашлари.
АДАБИЕТЛАР

1. 
   А.Улмасов. Иктисодиет асослари. Т. 1997
   

2. А.Улмасов, М. Шарифхужаев. Иктисодиет назарияси. Т. 1995.
3. К.Умаров ва б. Иктисодиет назарияси .Т. 1998.
4. Б.А. Эркаев ва б. Бозор иктисодиетини давлат томонидан тартибга солиш воситалари. Т. 1996.
Иктисодиет илмининг ривожини акс эттирадиган иктисодий таффакур тарихи гоят бой. Инсоният тарихи давомида иктисодиетга оид купгина гоялар олга сурилган, улар жамланиб, хар хил назарияларни ташкил этган. Шарк ва Гарб алломалари иктисодий ходисаларни назарий жихатдан тахлил этиб, Иктисодиет сохасида хам турли категориялар ва конунлар борлигини асослашга уринганлар. Улар моддий ва мехнат ресурсларининг ишлатилиши, савдо-сотик, нарх-наво, ижара, солик ундириш, хазина туплаш ва пул муомаласига оид жуд куп фикр - мулохазалар баен этганлар. Марказий Осиеда Абу Наср Фаробий, Абу Райхон Беруний, Ибн Сино, Алишер НавоиЙ, Абдурахмон Жомий каби мутаффакирлар, Низомул - мулк ва Амир Темур сингари давлат арбоблари хам иктисодиетга оид купгина фикрлар айтганлар. Иктисодий фаолиятга оид Ислом конун - коидалари дастлаб куръонда жамланган холда битилган. Иктиосдиетга оид айрим фикрлар ва коидаларни бир-бири билан узвий боглаб, муайян назария холатига келтириш, назариялардан яхлит таълимот яратиш XVIII асрнинг иккинчи ярми ва XIX асрнинг биринчи ярмига тугри келадики, бу давр бозор иктисодиети капиталистик шаклини пайдо булиши билан характерланади. Уша пайтда бозор иктисодиетини шиддат билан ривожланиши унинг сир-асрорларини англаш, конун - коидаларини урганиш ва аниклашга булган эхтиежни пайдо килган. Бу эхтиеж Гарбда кучли булган. Шу боисдан бу ерда яшаган йирик назариячи олимлар классиклари деб тан олинган. Улар жумласига В.Петти, А. Смит, Д.Рикардо каби иктисодчи олимлар киради. Х1Хасрнинг иккинчи ярмидаги иктисодий тафаккур тарихи марксизм таълимотининг пайдо булиши ва ривожи билан ажралиб туради. Бу таълимот уз даврининг буюк иктисодчиси деб эътироф этилган. Карл Маркс таълимоти булиб, пролетар сиесий иктисоди деб ном чикарган. XX аср хам иктисодиет назарияси сохасида уз донишмандлари яратиш, улар жумласига Ж.М.Кейнс, А.Маршалл, М.Фридменд, Б, Ойкен, П.Самуэльсон кабилар киради. Уларнинг гоялари хозирга замон иктисодий назарияларини асосини ташкил этади.
Иктисодиет назариясида бир-биридан фаркланувчи жуда куп окимлар ва мактаблар майдонга келди. Уларнинг шартли равишда 3 гурухга -кейнсчилар, монетористлар ва социал - либерал назария тарафдорларига ажратиш мумкин.
Кейнсчилар таълимоти иктисодиет назариясида алохида урин тутади ва нуфузли хисобланади, улар олга сурган гоялар ва тавсиялар Гарб мамлакатларида амалий жихатдан кулланиб хам келган. Кейнсчилар таълимоти деганда Жон Мейнорд КеЙнс (1883 - 1946 ) ва унинг издошлари гояларининг мажмуи тушунилади. Унинг асосчиси XX асрнинг буюк иктисодчиси инглиз олими Жон Мейнорд Кейнсдир. Ж. М. КеЙнснинг асосий асари "Иш билан банд булиш, процент ва пулнинг умумий назарияси" (1936 и) деб номланган. Ж.М.Кейнс назариясининг эътиборли жихати шундан иборатки, у макроиктисодий масалаларга багишланган.
Кейнсчилар назарияси илмий жихатдан муккаммал асосланган назария хисобланади. Унинг асосий хулосалари куйидагича: иктисодиетдаги мувозанатларнинг бузилиши хужаликни издан чикаради, давлат узининг иктисодиетга аралашишидан иборат фаолияти оркали мувозанатларни тиклашда катнашади, бу билан иктисодиетнинг тартиблаш, унинг усишига имкон беради. Кейнсчилар бозор механизми давлат иштирокисисиз иктисодиетни тартибга сололмаслигини арофлича асослаб берганлар. Улар бозор механизми нуксонларини давлат бартараф эта олади деб хисоблашган.
Монетаризм иктисодий назария сохасида кенг таркалган машхур ва нуфузли окимдир. Бу окимнинг кузга куринган намоендаси М.Фридмен хисобланади, у Чикаго университетининг (АКШ) профессори, иктисод сохасида нобель мукофоти сохиби. Хозирги замон монетаризмига бир гурух иктисодчилар каламига мансуб "Пулнинг микдорий назариясига оид тадкикотлар" (1956 и) деб номланган асар билан асос солинган. Монетаризм кейнсчилар таълимотига мукобил назария сифатида юзага келган ва соф бозор иктисодиети назарияси хисобланади. Унинг бош гояси - иктисодий усишини бозор механизми таъминлайди, бу механзмининг асосий воситаси пул деган хулосадан иборат. Монетаризм пулни олкишловчи назариядир. Монетарислар иктисодий усишиннг энг мухим шарти инфляцияни даф этиш ва пулни согломлаштириш, пулни хужалик муомаласи воситасига айлантириш деб карайди. Уларнинг фикрича давлатнинг иктисодиетга аралашиши инфляциянинг кучайиб кетишига сабаб булади, шу боисдан унинг иктисодий фаолияти пул муомаласини тартибга солиш билан чекланиши керак. Кейнсчилар ва монетаристлар иктисоднинг тартиблашга ендашиш буйича бир-биридан фаркланадилар. Кейнсчилар баркарорликка бозор механизми оркали эришиб булмайди, унга давлатнинг аралашуви зарур деб карасалар, монетаристлар эса аксинча, бу вазифа бозор механизмининг иши , чунки бозор иктисодиетга ички баркарорлик бера олади деб хисоблайдилар.
Монетаристлар назарияда илгаридан маълум булган пулнинг микдорий назариясига бориб туташадиган "Баркарор пул" назариясини олга сурадилар.Улар пулнинг баркарорлиги ва иктисодий фаоллик уртасида узвий богланиш борлигини кайд этган холда, иктисодий кризисларининг сабабларини пул муомаласидаги бузилишлардан ахтарадилар: пулнинг етишмай колиши иктисодий усишнинг сусайтира бориб, тургунлик холатини келтириб чикаради, бу эса аввал юзарок тангликка сунгра эса чукур кризисга иктисоий кризисга олиб келади. Бинобарин, иктисодий цикл пул микдорига боглик, бу эса уз навбатида пул эмитенти булган марказиЙ банк фаолиятига боглик.Пул кредит сиесатини узгартириб тангликдан чикиш ва иктисодий усиш йулига тушиб колиши мумкин.
Институционализм ижтимоий ходисаларнинг иктисодиетга таъсири бирламчи ахамиятга эга деб хисоблайдиган назариетчиларни бирлаштирувчи окимдир. У АКШ да пайдо булган. Унинг йирик намоендалари Т.Верлен, Ж.Т.Коммонс, У.Митчелл, Ж.К.Гелбрейт, Р.Хейлбронер, Ж.Робинсон ва бошкалар. Институционализм вакиллари ижтимиой хаетни харакатлантирувчи институт (муассаса) лар деб хисоблашади ва уларни оила, монополия, касаб уюшмалари, истеъмолчилар жамиятлари, хайрия фондлари, турли клублар ташкил этишни кайд этадилар. Уларнинг фаолиятида турли гурух кишиларнинг одатлари, анъаналари, ахлоки, умуман феъл - атвори намоен булади деб карайдилар . Улар иктисодий категорияларни,хусусан, фойда, процент, рента, дивидент, пул, кредит, иш хаки, нафака, савдо- сотик кабиларни ижтимиой психологик куриниши тарзида талкин килиб, иктисодий хаетнинг бирламчи белгиловчи уринда туришини рад киладилар. Улар иктисодий вокелик куринишларини инсон психологияси, хукукий муносабатлар, демографияга боглик деб карайдилар.