Историко-этнографические сюжеты в средневековых арабских источниках по малайско-индонезийскому региону

 
Джāўа
(остров, страна) 
Этот топоним появляется в арабских источниках начиная с XIII в. Первым его упоми-
нает Йакут, который помещает Джāўу на побережье на границе с Китаем. По словам географа, 
эта страна – первая часть Китая, «оттуда попадают в опасное море, где часто происходят кру-
шения, а затем прибывают уже в сам Китай». И, в то же время, она напоминает Индию, а купцы 
не доходят до Китая и ограничивают свои маршруты Джāўой. Среди местных продуктов Йакут 
называет алоэ, камфару, нард, гвоздику и мускатный цвет, а также лекарственные растения и 
вазы, шедшие транзитом из Китая.
Подробное описание Джāўы можно найти также у Ибн Саида, который помещает ее к 
югу от островов Махарāджи. В центральной части острова Ибн Саид помещает одноименную 
столицу – город Джāўа (возможно, речь идет о смещении столицы Шривиджайи в верхнее те-
чение Батангхари (Braginsky 1998 388)), в западной – Лāмр╖ и Фан╘╛р, а на востоке – Малāйур 
и Калāх. Таким образом, он инкорпорирует старые топонимы в новую концепцию Джāўы-
Суматры: 
«К югу от островов Махарāджи находится остров Джāўа, большой и известный. Кораб-
ли ходят туда за всевозможными индийскими лекарствами, которые там есть, а также потому, 
что местные жители хорошо известны своим обращением с чужестранцами. Самая западная 
точка острова находится на долготе 144°, а среди городов этой области – Лāмр╖, хорошо из-
вестный путешественникам. Широта этого места 5°. На юге острова, в его юго-западной его ча-
сти, находится город Фан╘╛р… Он расположен на том же меридиане, что и Лāмр╖, а широта его 
– 1°30´. Горы Камфары тянутся от этого города до самого конца острова, с запада на восток. В 
1
А.О. Захаров находит гипотезу В. Махди о локализации Йавадвипы на юго-востоке Суматры недостаточ-
но обоснованной (Захаров 2012 (1)). 

---

98
средней части острова, в Горах Камфары, находится столица – город Джāўа. Там пребывает 
правитель этого острова и других окружающих его и близлежащих островов… Долгота этого 
города – 149°20´, а широта – 3°.
В юго-восточной части находится город Калāх, хорошо известный путешественни-
кам… Широта этого города – 154°12´. На северо-восточном побережье расположен город 
Малāйур, который широко известен. Это место якорной стоянки. Долгота его чуть больше, чем 
у Калāха, а широта такая же, как у Лāмр╖. Все упомянутые города расположены в устьях рек. 
Протяженность острова – около 800 миль. Справа налево выступают два мыса, ширина пролива 
между которыми – только две мили. Море там неглубокое. Это место называют Бинтан… На 
подступах к Бинтану попадают на острова ├āмр╛н. Правитель живет на крупнейшем из них, 
расположенном к востоку от Джāўы… На западе находятся небольшие острова, являющиеся 
частью Джāўы… Среди этих островов – остров вулкана… Также среди этих островов – остров 
Мах╛к, внутренних районов которого еще никому не удавалось достичь».
Джāўа неоднократно упоминается также в «Путешествии» Ибн Баттуты. Путешествен-
ник называет так страну правителя Самудры – султана Малика аз-Захира, которую он посещает 
дважды по дороге через Малаккский пролив. «Через двадцать пять дней [после отплытия из 
страны Барахнакāр
1
] мы прибыли на остров Джāўа, откуда происходит ладан ал-джāў╖. Мы 
увидели ее [берега] после того, как прошли полудневный путь. Это зеленый, цветущий [ост-
ров]. Большая часть [произрастающих там] деревьев – это кокосовые и арековые пальмы, гвоз-
дика, индийское алоэ, деревья аш-шак╖ и ал-барк╖, манго, джамун, сладкие апельсины и кам-
фарный тростник. Жители Джāўы покупают и продают за мелкую монету и необработанное ки-
тайское золото. Многие пряности и благовония [на этом острове] есть только в землях невер-
ных, тогда как в землях мусульман их меньше», - сообщает Ибн Баттута.
Путешественник отмечает, что из пряностей на Джāўе есть только ладан и камфара, а 
также немного гвоздики и индийского алоэ, а жители этой страны – мусульмане-шафииты. В 
«Путешествии» Ибн Баттуты можно найти еще несколько упоминаний о Джāўе, которые отра-
жают ее активные морские и торговые связи. Так, путешественник сообщает об общине му-
сульман – выходцев с Джāўы, проживавших в отдельном квартале в Барахнакāр. Также в китай-
ском порту Гуанчжоу Ибн Баттута обнаруживает джонку с мусульманской командой, принад-
лежавшую правителю Джāўы, и отправляется на ней в Самудру. Помимо этого, он упоминает о 
корабле со своим имуществом, который был захвачен правителем Джāўы на пути из Индии в 
Китай. 
1
Местонахождение Барахнакāр точно не установлено, предполагают, что эта страна она могла 
находиться на Андаманских, Никобарских островах или на побережье Бирмы (Yule 1916 (IV): 93; Tib-
betts 1979: 97).

---

99
Остров или страна Джāўа в рассказе Ибн Баттуты – по-видимому, Суматра или ее се-
верная часть (см. ниже о Мул Джāўе). Описание Джāўы у Ибн Саида также не вызывает сомне-
ний, что речь идет о Суматре – к ней относятся все упоминаемые географом топонимы, кроме 
Калāха, и их взаиморасположение отражает географию острова. В то же время, свидетельства 
Йакута менее точны, а Ибн Баттута, наряду с топонимом, использует также этноним ал-джāў╖, 
обозначая им о выходцев из островной Юго-Восточной Азии вообще. Как региональное поня-
тие (иклим ал-Джāўа) этот топоним встречается также у Ибн Муджавира, автора XIII в. (Laffan 
2009: 47). Как можно видеть, Джāўой арабы называли как Суматру, так и западную часть Ма-
лайского архипелага в целом. Применение к Суматре этого позднесредневекового топонима, 
впоследствии закрепившегося в арабском языке за Явой, неудивительно, учитывая что ранее ее 
так же называли Зāбаджем. Марко Поло и другие европейские путешественники, как и арабские 
авторы, пишут об острове как о Малой Яве (Джаве). В целом, применение топонимов, созвуч-
ных современной Яве – Йавадвипа, Йабадиу, Йепоти, Шепо и др. – к разным островам Малай-
ского архипелага характерно для многих неарабских источников. С.В. Кулланда, объясняющий 
этимологию топониа Jawa (Yawa) как «внешний» остров, предполагает, что в разное время тот 
обозначал Суматру, Яву и Калимантан – по мере освоения их австронезийцами (Kullanda 2006). 
С появлением в арабских источниках Джāўы из них исчезает старый топоним – Джāба 
Ибн Хордадбеха. М. Лаффан, ссылаясь на установленную лингвистами тенденцию перехода 
звука b в w в малайских словах, заключает, что произошла замена одного топонима другим 
(Laffan 2005: 10-11). Появление в арабском дискурсе нового топонима могло быть связано с по-
литико-экономическими факторами, обусловившими постепенное формирование новой кон-
цепции географии малайско-индонезийского региона. XIII в. ознаменовался активизацией тор-
говли в бассейне Индийского океана, связанной с сокращением сухопутных путей в результате 
монгольских завоеваний. Ближний Восток заново открывал для себя малайский мир, где кон-
троль над торговлей специями переходил к Яве. Юго-Восточная Суматра утрачивала свое зна-
чение, уступая роль перевалочной базы яванским портам, а к 1286 г. яванцы распространили 
свою власть на острове вплоть до Джамби (Hall 1981: 22, 26). Арабские суда стали чаще посе-
щать порты Явы, а их старые базы на Суматре теперь подчинялись яванцам, результатом чего, 
возможно, и стал переход к новой версии старого названия
1
. Как и в других случаях, рассмот-
ренных выше, арабская топонимика могла отражать политические реалии. Дж. Р. Тиббетс об-
ращает внимание, что в описании Джāўы у Ибн Саида отсутствует Срибуза (Tibbetts 1979: 115), 
что соответствует исчезновению Шривиджайи и из других источников в этот период (Холл 
1958: 61). Появление нового топонима, таким образом, можно рассматривать как свидетельство 
1
Существует предположение, что малайские слова, содержащие звук w – яванского происхождения (Laf-
fan 2005: 10)). 

---

100
окончательного упадка Шривиджайи к XIV в. и утверждения яванских государств как основной 
политической силы в регионе.