История формирования културы и современные ее формы

Описательные — перечисление отдельных элементов проявления культуры Антропологические — исходят из тезиса: культура есть совокупность предметов человеческой деятельности, противостоящих природе
Ценностные — культура рассматривается как совокупность духовных и материальных ценностей, создаваемых людьми
Нормативные — утверждают, что содержание культуры — это нормы, правила, рассматривающие жизнь людей
Адаптивные — культура трактуется как свойственный людям способ
удовлетворения
Исторические — исходят из того, что культура — это продукт истории общества и развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению
Семиотические — рассматривают культуру как систему знаков, используемых обществом
Символические — акцентируют внимание на употреблении символов в культуре
Герменевтические — относятся к культуре как к множеству текстов, которые интерпретируются и осмысливаются людьми
Идеационные — определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти
Психологические — указывают на связь культуры с психологией поведения людей и видят в ней социально обусловленные особенности человеческой психики
Дидактические — рассматривают культуру как то, чему человек научился (а не унаследовал генетически)
Но общим знаменателем для любой деятельности в области культуры, общим содержанием любой культурной деятельности является совершенствование материальных и духовных возможностей человека, наращивание его гуманистического потенциала, возрастание человечности в отношениях между людьми. Культуру можно назвать нормативной системой гуманизма. Это система правил или, можно сказать, форм гуманного общения людей, гуманного образа жизни. Право, мораль, традиции, философия, наука, политические институты, искусство, производство — все это формы и составные части культуры постольку, поскольку они играют гуманизирующую роль в жизни людей.
И с этой точки зрения понятие культуры противостоит понятиям варварства и бескультурья. Единство различных культур, их слияние в едином ареале мировой культуры выражается в культурных универсалиях, это те понятия, нормы, ценности, которые существуют во всех культурах, сколь бы далеки они ни были друг от друга. К ним относятся спорт, труд, украшения тела, танцы, образование, похоронные ритуалы, гостеприимство, язык и т.д. и т.п. Конечно, в каждой культуре эти универсалии по-своему оригинальны и отличны от тех же универсалий других культур. Эти различия, эта оригинальность определяются культурным отбором, стихийным процессом становления культуры, закреплением определенного круга норм, ценностей, подходов к универсалиям. Примером такого культурного отбора является становление языка. Человеческий голосовой аппарат может произнести бесчисленное количество звуков, Однако в каждом языке существует довольно строгий и ограниченный их набор. Интересно, что в испанском языке нет звука «ж», а в итальянском и португальском — звука «х». Его фактически нет и во французском языке.
На культурный отбор влияют, прежде всего, история и география общества, а также логика уже сложившихся культурных норм, ценностей и привычек. Так, принятие кириллицы в качестве алфавита на Руси логически вытекало из православия. Вопросы культурного отбора глубоко изучаются культурологией. Культурология изучает как культуру в целом, так и основные её понятия. Важнейшим, из которых является цивилизация.