История педагогики как наука и учебный предмет. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Центральной Азии

7. Развитие педагогической мысли Б.Зарнуджи.
Бурханиддин Зарнуджи (1150 - ?). Получил юридическое образование в медресе Маргелана и там же преподавал. Главный труд – учебник педагогики «Наставления учащемуся на пути обучения». Он считал, что наук две: законоведение (наука о вере) и медицина (наука о теле). Идеализирует ученых и советует ученикам преклоняться перед учителем. Дифференцирует, т.е. делит, знания для простых людей и для избранного меньшинства. Обучение по Зарнуджи: начинать уроки в среду (в этот день был сотворен мир). Материал на уроках должен быть усвоен при двукратном повторении. Учебный материал должен быть понятным, доступным для понимания и усвоения; учителю надо заботиться о запоминании учащимися материала; тексты необходимо комментировать, повторение должно быть эффективным.
8. Вопросы воспитания в письменных памятниках культуры тюрков: Благодатное знание» Юсуфа Хос-Хожиба (Баласагуни) (XI в.); «Дары правдивых» А.Югнаки (ХII в.); «Бустан» и «Гулистан» М.Саади (XIII в.).
Юсуф Хос Хожиб (Баласагуни) (1021 - ?) известен дидактической поэмой «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») (1070 г.), которая дошла до нас в полном виде. В поэме создает утопическую теорию идеального государства, где управление должно быть разумным и справедливым; советует правителям быть справедливыми, не допускать произвола и беззакония; ценит трудовой народ (земледельцев, скотоводов, ремесленников) как производителя всех благ на земле. В поэме «Кутадгу билиг» говорится о том, что человек приобретает совершенство в обществе при общении с другими людьми и в общественно-полезном труде. В поэме 4 героя: правитель (символ справедливости), визирь (символ счастья), сын визиря (символ рассудка), отшельник (посвятил себя богу и не способен вести борьбу за справедливость). В поэме говорится о роли знаний в жизни человека, о счастье, о хороших и плохих поступках в жизни человека, много пишет о вопросах семьи и брака, воспитании детей. Злой от природы человек не поддается воспитанию (ошибочный взгляд). Высокие нравственные достоинства прививаются хорошим воспитанием. Все главы поэмы призывают к овладению знаниями. Но это относится к привилегированным классам, а простой народ, считает он, вообще не склонен к приобретению знаний.