История средних веков. В 2-х томах

часть прусского дворянства и города выступили против Ордена и пе-
решли под власть польского короля, ни одно европейское государ-
ство не оказало Ордену серьезной поддержки. По Торуньскому миру 
1466 г. Тевтонский орден признал себя вассалом Польши и вынужден 
был вернуть ей Восточное Поморье. С этого времени можно опреде-
ленно говорить об упадке рыцарских орденов, составлявших важный 
компонент политических структур Европы периода развитого феода-
лизма и созданных ими политических образований. 
Гуситские войны (1419—1434) и их международное значение. 
Распространившиеся по всей католической Европе, особенно в пери-
од схизмы (см. гл. 20), требования реформы церкви на чешской почве 
получили развитие в сочинениях профессора Пражского университе-
та Яна Гуса (ок. 1369—1415 гг.). Учение Гуса, тесно связанного, как и 
его сподвижники, с пражским бюргерством, представляло собой 
«бюргерскую ересь». Гус требовал секуляризации церковных иму-
ществ и ликвидации особых привилегий духовного сословия. Разде-
ляя представления Джона Виклифа о церкви как общине всех верую-
щих, Гус обличал пороки духовенства перед светскими людьми и 
призывал их своими активными действиями вернуть церковь в состо-
яние евангельской бедности. 
С выступления Гуса против продажи индульгенций начался его 
открытый конфликт с католической иерархией. Гус был отлучен от 
церкви и должен был уехать из Праги (1412). Вызванный якобы для 
обсуждения его взглядов на собор в Констанце, Гус без каких-либо 
дискуссий был осужден как еретик и сожжен на костре 6 июля 1415 г. 
Казнь Гуса вызвала бурю негодования в Чехии и способствовала 
быстрому росту последователей его учения. В силу особенностей ис-
торического развития страны
1
учение Гуса приобрело сторонников в 
самых разных общественных слоях. Гуситами стали не только горо-
жане, крестьяне, многие представители рыцарства (особенно мелко-

---

463 
го), но и часть крупных феодалов. Правительство короля Вацлава IV 
оказалось не в состоянии расправиться силой со сторонниками гусит-
ского учения. В 1419 г. в стране началась гражданская война между 
католическим и гуситским лагерями. В ходе этой борьбы наметилась 
дифференциация в самом гуситском лагере. Один лагерь объединял 
крупных феодалов, часть рыцарства, более зажиточные круги бюр-
герства. Все они выступали за секуляризацию церковных имуществ и 
подчинение традиционной церковной организации руководству свет-
ских сословий. Этот лагерь получил название чашников, потому что 
одним из главных его требований было требование причащения ми-
рян не только хлебом (как ранее), но и вином из чаши (как причаща-
лось в католической церкви лишь духовенство), однако он был про-
тив каких-либо других реформ церкви и общества. 
Сторонники другого, более радикального направления получили 
наименование габаритов (по названию их центра — города Та- 
1
Подробная характеристика внутреннего положения в Чехии 
XIV—XV вв. имеется в вузовском курсе истории южных и западных 
славян. 
бор на юге Чехии). В их рядах объединялись более демократи-
ческие слои бюргерства, городского плебейства и мелкого рыцарства, 
опиравшиеся, особенно на начальном этапе, на массовую поддержку 
крестьян, которым был открыт доступ в таборитское войско наравне с 
представителями других сословий. В городах, находившихся под их 
властью, к управлению привлекались все члены городской общины. 
Табориты отвергали традиционную организацию и формы культа ка-
толической церкви, считая источником веры лишь текст Библии. 
Своих священников они выбирали. Провозглашая необходимость ак-
тивной вооруженной борьбы с врагами «божьего закона», они созда-
ли армию, во главе которой стоял опытный полководец Ян Жижка. 
Табориты выдвигали положение, что подданные могут не повино-
ваться господам, находящимся в состоянии «смертного греха». 
Наряду с социальной движение гуситов имело и определенную 
национальную направленность. Сам Гус боролся против засилья 
немецкой профессуры в Пражском университете, его последователи 
выступали против господства немецкого патрициата в чешских горо-
дах, против немецкого духовенства в Чехии. Бежавшие от гуситов 
немецкие патриции и монахи распространяли представление о гусиз-
ме как движении, специально направленном против немцев, способ-
ствуя этим консолидации сил против гуситов в Центральной Европе. 

---

464 
В 1420 г. римский папа объявил крестовый поход против ерети-
ков-гуситов, а войско крестоносцев возглавил император Сигизмунд. 
В 1420—1431 гг. против гуситов было организовано пять крестовых 
походов, но, несмотря на участие в них князей и рыцарства целого 
ряда европейских стран, все они закончились поражением крестонос-
цев. С конца 20-х годов табориты перешли в наступление и стали 
предпринимать военные походы на земли Венгерского королевства и 
соседних с Чехией немецких княжеств, сопровождавшиеся пропаган-
дой их учения. 
К этому времени гуситское движение перестало быть лишь чеш-
ским явлением. В 30—50-х годах XV в. его сторонники играли до-
вольно заметную роль в идейной и социальной жизни таких стран, 
как Венгерское королевство, Польша, Молдавия. Отдельные разроз-
ненные выступления последователей гуситов имели место и в таких 
отдаленных от Чехии землях, как Фландрия или Швейцария. С похо-
дами гуситов в Германию возникла опасность соединения войск та-
боритов с выступлениями городских низов и крестьянства против 
имперских князей и крупных феодалов. С трудом светской власти и 
церкви удалось подавить выступления сторонников гусизма в сосед-
них с Чехией странах, и серьезной поддержки извне гуситское дви-
жение не получило. 
Но оказавшись не в состоянии усмирить гуситов военной силой, 
духовные и светские власти Европы были вынуждены согласиться на 
публичное обсуждение взглядов гуситов на «вселенском» соборе в 
Базеле. Выявившиеся во время обсуждения различия во взглядах двух 
главных направлений гусизма позволили отцам собора использовать 
их в своих интересах. Собор в 1433 г. заключил соглашение с чашни-
ками, которое признавало право мирян в Чехии причащаться из чаши. 
Собор и император молчаливо согласились и с секуляризацией цер-
ковных имуществ. Это соглашение означало разрыв между двумя 
направлениями гусизма, чашниками и таборитами. После этого объ-
единенные силы чашников и католических панов уничтожили табо-
ритское войско в битве у Липан 30 мая 1434 г. Это поражение стало 
концом таборитского движения. 
В дальнейшем римскую курию перестали удовлетворять и те 
сравнительно небольшие уступки, которые сделал умеренным гуси-
там Базельский собор. В 60-х годах XV в. соглашения были отменены 
и папа снова объявил крестовый поход против гуситов. Однако те-
перь, когда Чехия перестала быть источником опасности для фео-

---

465 
дального строя, большая часть соседей уклонилась от участия в этом 
предприятии. К концу XV в. Чехия стала единственной в Европе 
страной, где государственным актом светской власти (решениями 
Кутногорского сейма 1485 г.) было обеспечено мирное сосущество-
вание католиков с гуситами, имевшими собственную церковную ор-
ганизацию, не подчинявшуюся римскому папе.