Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце

Сила «будды»
Не беспокойтесь о том, осведомлен ли умирающий человек о Будде 
или буддизме. В силу того, что у его восприятия больше нет филь-
тров, существа бардо стократно осознаннее, чем были при жизни. 
И именно потому, что мертвые намного осознаннее, так важно для 
живых призвать их принять Прибежище — и познакомить с уче-
ниями бардо.
Идея «будды» невероятно глубока. Рассказывая существу бар-
до о «будде», вы знакомите их с представлением, что будда — это 

---

115
природа ума этого существа. По многим причинам это идеаль-
ный момент, поскольку, возможно, существа бардо ближе к при-
роде ума, нежели все другие воспринимающие существа.
Что сказать умирающему человеку
Если умирающий — агностик или атеист или даже совсем по-
сторонний человек, и если его не огорчают ваши разговоры, ска-
жите ему:
Ты сейчас умираешь.
Смерть приходит ко всем.
Мы все умираем!
Ты не единственный человек, кому пришлось предстать перед 
смертью.
Никто из нас не знает точно, когда именно мы умрем.
Сегодня умираешь ты.
Но я все равно, возможно, умру раньше тебя.
Не беспокойся о жизни,
не беспокойся о друзьях и семье,
не беспокойся о работе.
Лучше хватайся за любую возможность пребывать в покое и ясно 
присутствовать.
В том же духе скажите все, что вам кажется необходимым, но 
говорите это бережно и по-доброму. Затем произносите:
НАМО БУДДХАЯ [NAMO BUDDHĀYA]
НАМО ДХАРМАЯ [NAMO DHARMĀYA]
НАМО САНГХАЯ [NAMO SAṂGHĀYA]
Преклоняюсь перед Буддой,
Преклоняюсь перед Дхармой,
Преклоняюсь перед Сангхой.
Ч Т О Г О В О Р И Т Ь У М И РА Ю Щ Е М У Ч Е Л О В Е К У

---

116
Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь
ОМ Е ДХАРМА ХЕТУ ПРАБХАВА 
[OM YE DHARMA HETU PRABHAWA]
ХЕТУН ТЕШАН ТАТХАГАТО ХЯВАДАТ ТЕШАН ЦА Ё НИРОДХА 
[HETUN TESHAN TATHAGATO HYAVADAT TESHAN TSA YO NIRODHA]
ЭВАМ ВАДЕ МАХАШРАМАНАХ СОХА 
[EWAM VADE MAHASHRAMANAH SOHA]
Все явления происходят из причин;
О тех причинах учил Татхагата,
А также их прекращение провозгласил Великий Шрамана.
Если умирающий готов слушать, расскажите ему о бардо — 
как можно проще. Расскажите ему о том, что, по представлени-
ям буддистов, после смерти сущность человека проходит сквозь 
нечто под названием бардо, и это подобно путешествию. И это 
как раз то путешествие, которое всем нам в итоге придется совер-
шить, и завершается оно лишь когда мы рождаемся в следующей 
жизни. Скажите ему, что, хотя буддисты предпочитают готовить-
ся к переживаниям, которые им предстоит встретить в бардо, при 
жизни, начинать все же никогда не поздно.
Ныне большинству людей кажется, что, пока человек жив, его 
нельзя принуждать делать что-либо против его воли. Но как только 
он умирает и становится лишь сознанием — существом бардо, — 
все меняется. Помимо прочего, существо бардо может оказаться на-
пуганным, потому что у него нет никакого представления о том, что 
происходит с ним, и ему, вероятно, отчаянно нужна ваша помощь.
В идеале уму человека при смерти лучше всего быть спокойным 
и расслабленным. Для большинства из нас, однако, самой большой 
трудностью в смерти станет та же трудность, что и в жизни: эго-
изм и упорная зацикленность на себе. Чтобы сбалансировать та-
кой эгоизм, буддисты стараются думать о других. Таким образом, 
пока вы сидите с умирающим человеком, постарайтесь убедить его 
мысленно выйти за пределы собственной самости, искренне поже-
лать, чтобы все живые существа пребывали в благе и счастье. Так 
он встретит смерть, чувствуя себя смелее и отважнее. А еще мож-
но прочитать вслух следующие строки — как напоминание — или 
попросить родственника умирающего человека или его близкого 
друга прочитать их для него.

---

117
Пусть все воспринимающие существа 
наслаждаются счастьем и причинами счастья,
Пусть они будут свободны от страдания и причин страдания,
Пусть они никогда не будут разделены с великим счастьем, 
полностью свободным от страдания,
Пусть они пребывают в великой непредвзятости, 
свободной от привязанности и отторжения.
В зависимости от ситуации вы могли бы попытаться познако-
мить умирающего человека с силой устремления и практикой тон-
глен. Расскажите ему, как он может помочь и себе, и другим, во вре-
мя смерти рождая устремление взять на себя весь страх, боль, вину 
и тревогу, переживаемые воспринимающими существами: «Пусть 
страх, боль, вина и тревога всех живых существ перейдут ко мне». 
Пема Чодрон, одна из известнейших учеников великого Трунгпы 
Ринпоче, объясняет, как работает эта практика, см. стр. 189.