Конфликтология

Джон Локк и Томас Гоббс. Они выступали сторонниками бур-
жуазных свобод, частных форм жизни, равенства стартовых воз-
можностей. Они полагали, что человек есть отдельное самоцен-
ное существо, для которого другие люди – только среда его 
обитания. В соотнесении с обществом приоритет принадлежит 
личности. Естественное состояние общественных связей – это 
«война всех против всех», в которой люди выступают в качестве 
либо врагов, либо партнеров. Следовательно, конфликты предо-
пределены естественным равенством людей, как в их способно-
стях, так и в требованиях. Невозможность же реально удовлетво-
рить разом все притязания создает в отношениях между ними 
конфликтные ситуации. Конечно, путь к согласию не закрыт, но 
сотрудничество возможно не в силу естественных свойств чело-
века, как считали древние мыслители, а в результате принужде-
ния, угрозы наказания за ослушание, нарушение общественного 
договора. Именно теория общественного договора была призвана 
объяснить необходимость создания государства, которому граж-
дане передают часть своих прав и которое в свою очередь под-
держивает порядок в обществе, иногда опираясь на легитимное 
принуждение и насилие. Тем самым государство призвано поло-
жить конец состоянию «войны всех против всех». Одновременно 
с теорией общественного договора начинает зарождаться и кон-
цепция правового государства с ее принципом разделения вла-
стей и верховенством права. 

---

14 
Вышесказанное позволяет характеризовать ХVII в. – век 
Просвещения – как столетие рождения качественно новых тео-
рий и концепций, но этот век не принес существенных перемен 
в разноголосице суждений относительно причин конфликтов и 
мер по их преодолению. Пожалуй, весьма характерно в этом 
плане мнение Адама Смита – родоначальника классической по-
литэкономии. В своей книге «Теория нравственных чувств» он 
выступил последовательным сторонником некоей степени эгоиз-
ма, т. е. «любви к себе», но при непременной гармонии своеко-
рыстных интересов с общими устремлениями людей к благопо-
лучию и счастью. 
А. Смит полагал, что основная причина, которая движет че-
ловеком в стремлении улучшить свое положение, повысить со-
циальный статус, состоит в том, чтобы «отличиться, обратить на 
себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или по-
лучить сопровождающие их выгоды». Впоследствии в ставшем 
всемирно известном исследовании о природе и причинах богат-
ства народов он вместо моральных отношений между людьми во 
главу угла поставил экономические интересы во главе с заботой 
человека о собственном материальном благополучии, которое не 
было бы помехой на пути к всеобщему благу. 
В ХVIII веке с открытой критикой вооруженных конфликтов, 
с осуждением завоеваний и насилия выступили английские де-
мократы и французские просветители Д. Пристли, Ш. Монтес-
кье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер. Вооруженные конфликты 
они рассматривали как пережиток «варварской эпохи» и полага-
ли, что лишь ликвидация существующих феодальных отношений 
приведет к «вечному миру». В трудах мыслителей этого периода 
много внимания уделялось поиску рациональных форм органи-
зации общественной жизни, которые устранили бы причины со-
циальных конфликтов, коренящихся в отживших формах госу-
дарственного устройства гражданского мира.