Kontekst turlari va sòzning turli kontekstlarda qòllanilishi. Mundarija

Kontekst turlari va sòzning turli kontekstlarda qòllanilishi.

MUNDARIJA

Kirish

1. 
   Kontekstuallik nutq faoliyatini uzatish uchun asos sifatida
   
   1. 
      Tarjimashunoslikning lingvistik va madaniy jihati
      
   2. 
      Kontekst turlari
      
   3. 
      Kontekst qiymati
      
   4. 
      Ekstralingvistik holat
      

2. 
   Polisemantik so'zlarni tarjima qilishda kontekstning o'rni
   

3. 
   Kontekst va kontekst turlari
   
   1. 
      Makro kontekst
      
   2. 
      Asar konteksti orqali frazeologik birliklarning tarjimasi
      

Xulosa
Adabiyot

Kirish

Kontekst muammosi ko'plab tilshunoslarning asarlarida qayta-qayta qo'yilgan va hal qilingan. Kontekst deganda ma’lum so‘z yoki iboraning nutqdagi bevosita leksik muhiti, bu so‘zning ma’nosini ravshan qiladigan yoki unga qandaydir yangi tus beradigan muhit tushuniladi.

Kurs ishida har qanday boshqa kabi, manba tilda aytilgan hamma narsani tarjima tili orqali takrorlash uchun mo'ljallangan badiiy tarjimaga e'tibor qaratiladi. Uning xususiyatlari va yuzaga keladigan muammolarning o'ziga xos xususiyatlari, birinchi navbatda, badiiy matnning o'ziga xos xususiyatlari, boshqa matn turlaridan juda jiddiy farqlari bilan belgilanadi. Badiiy adabiyotda obrazlar so‘zning keng ma’nosida qo‘llaniladi, chunki san’at obrazlarda tafakkurdir. Obrazni yozuvchi turli lingvistik vositalar bilan yaratadi va buning uchun u tilning barcha boyliklaridan foydalanadi. Binobarin, tarjimon asarning yorqinligi, yorqinligi va tarjimada muallif uslubining individual xususiyatlaridan mahrum bo‘lmaslik uchun badiiy taassurotni tashkil etuvchi barcha detallarni puxta o‘ylab ko‘rishi kerak. Shuni esda tutish kerakki, badiiy tarjima faqat bitta yechimga imkon beradigan arifmetik muammo emas.

1. Kontekstuallik nutq faoliyatining uzatilishining asosi sifatida

1.1 Tarjimashunoslikning lingvistik va madaniy jihati

Tarjima insoniyatning eng qadimgi faoliyatidan biridir. Tillardagi farq odamlarni xalqlar o'rtasidagi muloqot va ma'naviy qadriyatlar almashinuvi maqsadlariga xizmat qiladigan va xizmat qiladigan ushbu qiyin, ammo juda zarur ishga undadi.
Tarjimaning mohiyatini eng umumiy tushunish uning tillararo muloqot vositasi sifatida talqin qilinishiga to‘g‘ri keladi. Tarjima lingvistik vositachilikning bir turi sifatida qaraladi, bunda chet el matni (asl nusxasi) ushbu tilda axborot va kommunikativ ekvivalent matn yaratish orqali boshqa tilga o‘tkaziladi.
Inson faoliyati sifatida tarjima uzoq tarixga ega. Uning ildizlari insoniyat tarixidagi o'sha davrlarga borib taqaladi, prototil o'zining alohida navlariga ajrala boshlagan va turli til jamoalari vakillarining muloqotida vositachi bo'la oladigan odamlarga ehtiyoj paydo bo'lgan, shuning uchun "ikki tillilar" ” paydo bo'lib, “ko'p tilli” guruhlar o'rtasida muloqot qilishga yordam berdi. Yozuvning paydo bo'lishi bilan bunday tarjimonlar - "tarjimonlar" qatoriga rasmiy, diniy va biznes xarakterdagi turli matnlarni tarjima qilgan yozma tarjimonlar qo'shildi. Tarjima eng boshidanoq muhim ijtimoiy vazifani bajarib, odamlarning turli tillarda muloqot qilishiga imkon yaratdi. Yozma tarjimalarning tarqalishi odamlarga boshqa xalqlarning madaniy yutuqlaridan keng foydalanish imkoniyatini ochib berdi, adabiyotlar va madaniyatlarning o'zaro ta'siri va o'zaro boyishiga imkon berdi.
Keyingi davrlarda tarjima koʻp millatli imperiyalar va davlatlar hayotida muhim oʻrin tutdi. Ma'lumki, qadimgi Bobil va Ossuriya hukmdorlarining farmonlari ushbu imperiyalar tarkibiga kirgan xalqlarning asosiy tillariga tarjima qilingan.
Keyinchalik diniy matnlarni, keyin esa adabiy asarlarni tarjima qilish keng tarqaldi. Tarjimonlarning azizlari va shahidlari bor. Avliyo Jerom IV asrda Injilni qadimgi yunon tilidan lotin tiliga tarjima qilgani uchun kanonizatsiya qilingan. AD 1545 yilda Muqaddas inkvizitsiya hukmi bilan Etyen Dolet qatl qilindi: u Platonning dialoglarini lotin tiliga tarjima qilganlikda ayblandi, unda ruhning reenkarnatsiyasi ehtimoli haqida fikr bildirilgan.
Tarjima inson faoliyatining bir turi sifatida uzoq tarixga ega bo'lishiga qaramay, tarjima jarayonining qonuniyatlari haqidagi fan faqat 20-asr o'rtalarida paydo bo'ldi. Uning shakllanishining bunday kechikishi ko'plab fanlar bilan bog'liq bo'lgan tarjimaning tabiati bilan izohlanadi. Tarjima, aytaylik, moddalarning fizik yoki kimyoviy xossalarini o'rganishdan farqli o'laroq, alohida, mustaqil sohada emas, balki bir qator sohalarning tutashgan joyida paydo bo'ladi. U nafaqat turli tillarni, balki ularga mos madaniyatlarni ham ularning dunyoqarashi, ijtimoiy va xulq-atvor xususiyatlari bilan taqqoslaydi. Shuning uchun tarjimani tushunish nafaqat tilshunoslik sohasidagi taraqqiyotga, balki uning murakkab tabiatini anglash darajasiga, shuningdek, bir qator turdosh fanlarning rivojlanish darajasiga bog'liq. XX asr o'rtalarida. bu shartlarning barchasi asta-sekin bajarilmoqda.
20-asrgacha tarjima faoliyati doirasi nisbatan cheklangan, tarjimonlar kam edi. Tarjimaning ilk nazariyotchilari tarjimonlarning o‘zlari bo‘lib, ular o‘z tajribalarini, ba’zan esa kasbdagi hamkasblarining tajribasini umumlashtirishga intilganlar. Ko‘rinib turibdiki, barcha davrlarning eng ko‘zga ko‘ringan tarjimonlari o‘zlarining “tarjimonlik kredosi”ni taqdim etish bilan chiqishgan va ular bildirgan mulohazalar ilmiy xususiyat va dalillarning zamonaviy talablariga javob bermasa ham, izchil nazariy tushunchalarga aylanmagan bo‘lsa-da, , bu kabi bir qator mulohazalar bugungi kunda shubhasiz qiziqish uyg'otadi. Bir vaqtlar atoqli sovet tilshunosi A.A. Reformatskiy «tarjima ilmi»ni yaratish imkoniyati haqidagi savolga salbiy javob berib, tarjima amaliyotida til fanining turli sohalari ma’lumotlaridan foydalanilganligi sababli uning o‘z nazariyasiga ega bo‘lishi mumkin emasligini ta’kidladi.
Biroq, XX asr boshlarida. axborot portlashi deb ataladigan hodisa mavjud. Millatlar Ligasining, keyinchalik Birlashgan Millatlar Tashkilotining tashkil etilishi o'zi bilan shaxsiy aloqalar va bosma materiallarning misli ko'rilmagan ko'payishiga olib keldi. Shu bilan birga, fan va madaniyat xodimlarining xalqaro aloqalari bir necha bor kengaydi, turizm va xalqaro yozishmalar ko'paydi. Bularning barchasi yaxshi ma'lum. Axborot portlashidan keyin "tarjima portlashi" sodir bo'lganligi kamroq ma'lum. Ko'p sonli tarjimonlarga - qisqa vaqt ichida eng xilma-xil xarakterdagi katta hajmdagi matnlarni tarjima qilishga qodir yuqori malakali mutaxassislarga shoshilinch ehtiyoj bor edi. Kerakli miqdordagi tajribali tarjimonlarni tayyorlash uchun ko‘plab maktablar tashkil etilgan. Ammo keyin tarjima fani va bu fanni o‘qitishning samarali metodikasini yaratish zarurligi to‘g‘risida savol tug‘ildi. Bunga tarjima faoliyatini ilmiy jihatdan umumlashtirishga bo‘lgan ongli ijtimoiy ehtiyoj, tilshunoslik, aloqa nazariyasi va tarjimani o‘rganish uchun ilmiy asos bo‘lgan boshqa bilim sohalarining rivojlanishi va nihoyat, jiddiy tarjimaning paydo bo‘lishi yordam berdi. tillararo va madaniyatlararo muloqot jarayoni sifatida tarjimaning mohiyatini aniqlashning ilmiy yo‘nalishini yaratish imkoniyati va istiqbollarini ishonchli tarzda isbotlagan tadqiqotlar. To'liq tarjima nazariyasini yaratishga birinchi urinishlardan biri rus olimlari A.V. Fedorov va Ya.I. Retzker . Ular muntazam yozishmalar nazariyasi deb nomlangan tarjimaning lingvistik nazariyasini yaratdilar. Tarjima fanlararo hodisa sifatida hali to‘liq tushunchaga ega emas, tadqiqotchilar e’tibori haqli ravishda uning lingvistik jihatiga qaratildi.
Ushbu nazariyaning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Uning mualliflari tarjima jarayonlariga aniq ta'rif berganlar orasida birinchi bo'lib kashshoflar edi. Ular tarjimada ikkita asosiy tushunchani topdilar - tarjima yozishmalar va tarjima transformatsiyasi.
Muntazam yozishmalar nazariyasi qoidalari ko'p sonli darsliklar va o'quv qo'llanmalarining asosini tashkil etdi, ular bir necha avlod tarjimonlarini tarbiyaladilar.
Muntazam yozishmalar nazariyasi ulkan ishning boshlanishi edi va uning kamchiliklari ham bor edi. Ulardan asosiysi, rasmiy vositalar to'plami sifatida til va nutq o'rtasida aniq chegaraning yo'qligi, rasmiy til vositalaridan aloqa maqsadlarida foydalanish deb tushuniladi. Til birliklari, so'zlar va grammatik konstruktsiyalar ikki tilni solishtirish uchun asos sifatida ishlatilgan. Darsliklardagi “Sifatlar tarjimasi”, “Maqolaning tarjimasi” va hokazo bo‘limlar sarlavhalari shundan dalolat beradi.
Til - bu insoniyat jamiyatida o'z-o'zidan paydo bo'lgan va rivojlanayotgan, muloqot qilish uchun xizmat qiladigan va insonning dunyo haqidagi bilimlari va g'oyalari yig'indisini ifodalashga qodir bo'lgan diskret (artikulyar) tovush belgilari tizimi.
Til - bu alohida turdagi belgi (semiotik) tizim, insoniyat jamiyatida mavjud bo'lgan barcha belgilar tizimlarining eng murakkab va eng universali. Tilning asosiy vazifasi, shuningdek, uning xarakteri va tabiatini belgilovchi har qanday belgi tizimi aloqa funktsiyasidir ("muloqot").
Shunday qilib, turli davrlar, mamlakatlar va maktablar vakillarining barcha ta'riflari asosiy narsaga birlashadi: til - aloqa vositasi, fikrlarni ifodalash vositasi. Til odamlarning qadriyatlari, ideallari va munosabatlarini, odamlarning dunyo va ularning bu dunyodagi hayoti haqida fikrlash tarzini aks ettiradi va shakllantiradi.
Nutq deganda odamlarning til kodidan foydalanishdagi faolligi tushuniladi, imo-ishora tizimidan foydalanish, nutq harakatdagi tildir. Nutqda til birliklari turli munosabatlarga kirishib, son-sanoqsiz birikmalar hosil qiladi. Nutq har doim o'z vaqtida ochiladi, u ma'ruzachining xususiyatlarini aks ettiradi, aloqa konteksti va holatiga bog'liq.
Nutq - kommunikativ faoliyat, muloqot qilish va axborotni etkazish uchun tildan foydalanish qobiliyati.
Bu ta’riflardan xulosa qilishimiz mumkinki, nutq tilning namoyon bo‘lishi va faoliyati, muloqot jarayonining o‘zidir; bu har bir ona tilida so'zlashuvchi uchun noyobdir . Bu hodisa ma'ruzachiga qarab o'zgaruvchan. Ta'riflardan ko'rinib turibdiki, til va nutq turli xil hodisalardir. Til - bu belgilar tizimi, nutq - bu belgilardan foydalanish faoliyati. Til va nutq o'rtasida ham ma'lum bir farq, ham ma'lum bir bog'liqlik mavjud.
Til o'ziga xos kuch, imkoniyat, nutq esa bu imkoniyatni amalga oshirishdir. Til elementlari bilan ishlash orqali biz nutqni olamiz. Til - bu belgilar tizimi va ularning imkoniyatlari, nutq esa bu belgilarning izchil uyg'unligi, ularning mumkin bo'lgan ma'nolari va aloqalarini amalga oshirishdir. Til vositalarni beradi, nutq bu vositalardan foydalanadi.
Til ijtimoiydir - u ma'lum bir xalqqa tegishli. Til shaxsga bog'liq emas. Nutq faqat shaxsning nutqi mahsulidir. Kollektiv nutq mumkin emas.
Nutq faoliyati mahsuli so`zlovchilar tomonidan og`zaki yoki yozma shaklda yaratilgan aniq matnlardir. Agar til kim gapirishidan qat'iy nazar mavjud bo'lsa (masalan, lotin yoki sanskrit tilida, hech kim uzoq vaqt gapirmaydi), nutq har doim so'zlovchiga bog'langan. Faqatgina shaxsning nutqi to'g'ri yoki noto'g'ri, buzilgan yoki takomillashtirilgan bo'lishi mumkin. Til - bu berilgan maqsad, uni yo'q qilish yoki buzish bizning harakatlarimizdan tashqarida; aksincha, tildagi xulq-atvor uslubini o‘zimiz tanlaymiz. Muvaffaqiyatli muloqot qilish uchun rivojlangan tilning mavjudligi etarli emas. Undan foydalanish sifati yoki har bir ma'ruzachining nutq sifati, suhbatdoshlarning kommunikativ til malakasi darajasi muhim rol o'ynaydi. Kommunikativ til kompetensiyasi deganda lingvistik (til tizimini bilish), sotsiolingvistik (ijtimoiy normalarni bilish: nutq odob-axloq qoidalari, turli yoshdagi, jins va ijtimoiy guruhlar vakillari o'rtasidagi muloqot normalari) va pragmatik (til vositalaridan foydalanish ko'nikmalari) tushuniladi. muayyan funktsional maqsadlar, tanib olish har xil turdagi matnlar , muloqot holatining xususiyatlariga qarab til vositalarini tanlash qobiliyati va boshqalar) nutq vositalaridan foydalangan holda u yoki bu faoliyatni amalga oshirishga imkon beradigan bilim va ko'nikmalar. (Rus tili va nutq madaniyati)
Barcha yutuqlarni o'zlashtirib, tarjimashunoslikning nazariy tafakkuri rivojlanishda davom etdi. O'zining keyingi rivojlanishida u muntazam yozishmalar nazariyasini rad etmadi, balki o'ziga xos kamchiliklarni bartaraf etish yo'lidan bordi. Aytilganlar, xususan, tarjimada ishtirok etuvchi tillarni solishtirish uchun asos sifatida talqin qilinadigan tarjima yozishmalarining asosiy tushunchasiga taalluqlidir. Ushbu kontseptsiyani saqlab, har bir keyingi model uni boshqa tarkib bilan to'ldirdi. Tarjimaning transformatsion modelida ikki tilni solishtirish uchun asos chuqur yadro tuzilmalari, semantik modelda semantik komponentlar, situatsion modelda esa predmet holati hisoblanadi.
Har bir modelning paydo bo'lishi oldingi nazariyaning kamchiliklarini bartaraf etish istagi bilan izohlandi. Yuqorida tilga olingan modellarning umumiy kamchiligi shundan iboratki, ular lingvistik muloqotning faqat bir tomonini, ya'ni atrofdagi dunyo haqidagi ma'lumotlarni uzatishni tasvirlash bilan chegaralangan edi. Nafaqat tilshunoslik, balki boshqa fanlar, xususan, aloqa nazariyasi va madaniyatshunoslik maʼlumotlaridan foydalanish bu kamchilikni bartaraf etish va tarjima mexanizmlari haqidagi tushunchalarni ancha kengaytirish imkonini berdi.
Tarjimaning zamonaviy nazariyasi boshlang'ich nuqtasi sifatida tarjima ham til kabi aloqa vositasi ekanligidan kelib chiqadi. Demak, bu nazariyaning nomi tarjimaning kommunikativ modelidir. Tarjimaning ko'plab tavsiflari mavjud bo'lib, ular tillararo muloqot akti sifatida uning u yoki bu xususiyatlarini aks ettiradi. Ular orasida - eng rivojlanganlaridan biri - nemis olimlari O. Kade va A. Neubertning ishlarida taklif etiladi .
Tarjimani og'zaki muloqotning alohida turi sifatida o'rganar ekan, tarjima nazariyasi uning lingvistik mexanizmini tahlil qilish bilan cheklanib qolmaydi. Zero, tarjima nafaqat tillarning o‘zaro ta’siri, balki madaniyatlarning o‘zaro ta’siri hamdir. Tarjima manba matnni yaratish holatini va tarjima holatini aks ettiradi. Tarjima jarayonini ideallashtirilgan konstruksiya tomonidan emas, balki uning qiymati va psixologik yo'nalishi muqarrar ravishda yakuniy natijaga ta'sir qiladigan shaxs tomonidan amalga oshirilishini hisobga olmasdan turib, uni etarli darajada tavsiflash qiyin .
Tarjimon ham manba, ham maqsadli madaniyatlar bilan teng (yoki deyarli teng) tanish deb taxmin qilinadi. Ayni paytda, bu unchalik uzoq emas va ko'p hollarda tarjimon juda taxminan baholaydi va shuning uchun manba matnining ayrim elementlarini yoki butun toifalarini qiyosiy madaniy ma'noda tarjima qiladi.
Yuqorida aytilganlarga asoslanib, to'g'ri tarjima qilishning iloji yo'q, chunki turli tillar grammatik tuzilishda ham, so'zlarning oddiy sonida ham farqlanadi, bu usulga ham ta'sir qilishi mumkin bo'lgan madaniyatlardagi farqni hisobga olmaganda. va tarjima natijalari. Shu bilan birga, agar qiyosiy grammatika va ikki tilli lug'atlar mavjud bo'lsa va hatto etarlicha batafsil versiyalarda, shu jumladan rus va ingliz tillarining o'zaro bog'liqligi uchun, turli xalqlarning madaniyati bo'yicha qiyosiy ma'lumotnomalar deyarli yo'q. Tarjimaning aniqligi va ijodiy erkinlikni uyg'unlashtirish muammosini hal qilish ko'p jihatdan milliy rangni o'tkazish muammosiga to'g'ri yondashishga bog'liq.
"Joy" nomli eskizi bor Hayotdan . Keling, iqtibos keltiramiz Boshlash bu kontur :
mahalla edi va men mehmon xonasidan issiq, xushbo'y va "ko'chma mulk" bilan to'la holda chiqdim. Zal eshigi orqamdan yopildi, sharq shamoli yuzimni ushlab oldi va men bolaga kirib ketdim.
Bu so'zma-so'z tarjimasi:
“Bu Barkli maydoniga qo'shni (yaqin, yaqin) edi. Mehmonxonadan chiqib ketdim, u yerda issiq, atir hidi kelardi, “ko‘char mulk” ko‘p. Ko‘cha eshigi ortimdan yopildi, sharq shamoli yuzimdan hidlanib, bolaga qadam bosishga oz qoldi.
Bu tarjima bizni qanoatlantira olmaydi: bu asl asar emas, tarjima ekanligi darrov seziladi; ruscha matnda sun'iy, zo'riqqan narsa paydo bo'ldi. Agar biz, masalan, arxeologik hujjatni tarjima qilayotgan bo‘lsak, maksimal aniqlik talabiga rioya qilishimiz, tarjimamizni kerak bo‘lsa izohlar bilan tushuntirishimiz shart edi. Lekin biz badiiy adabiyotni tarjima qilyapmiz. Uning badiiy fazilatlarini saqlab qolish, asl nusxaning yangiligini saqlab qolish uchun, avvalo, sun’iylik, taranglikdan xalos bo‘lishimiz, tarjimamiz asl asarga o‘xshab ketishiga, o‘quvchi esa asliyatdan taxmin qila olmasligiga ishonch hosil qilishimiz kerak . tarjima bilan shug'ullanayotgan til.
"Ko'char mulk" iborasi " ko'chma mulk" dan ko'ra sun'iyroq va og'irroq ko'rinadi. mulk ". Biz, albatta, uni biror narsa bilan almashtirishimiz kerak. Keling, butun parchaning kontekstini ko'rib chiqaylik. Unda yashash xonasining issiqligi va boyligi ko'chaning sovuqligi bilan taqqoslanadi, u bo'ylab tilanchi bola aylanib yuradi. Ushbu kontrast, shuningdek, " ko'chma" detal tomonidan yaratilgan . mulk ". Shuning uchun, " to'liq ning portativ mulk "ni "qimmatbaho narsalar ko'p bo'lgan joyda" yoki "qimmatbaho rasmlar va qimmatbaho mebellar ko'p bo'lgan joyda" deb tarjima qilish mumkin. Nima bo'lganda ham. Bunday holda, bu variant "ko'p" ko'char mulk "bo'lgan joyda" variantidan yaxshiroqdir. Shu bilan birga, biz asl ma'nodan chetga chiqmaymiz. Bitta tarjimada bu joy quyidagicha tarjima qilingan: "hamma narsaning egalik muhri bor edi". Ammo bu allaqachon erkinlik bo'lib, unda mavjud bo'lmagan narsani asl holga keltiradi. Biz mustaqil asar yozayotganimiz emas, tarjima qilayotganimizni unutmasligimiz kerak. Biz asl ma'noga to'liq amal qilishga majburmiz. Keling, kontekstni chuqurroq ko'rib chiqaylik, ushbu eskizning chegaralarini kesib o'tamiz. Galsvortining ta'kidlashicha, hashamatli yashash xonasi Barclay maydoniga qo'shni edi. Bu Londonning eng zamonaviy hududi. Galsvorti ingliz boylarining yashash xonasini tasvirlaydi, u Viktoriya Angliyasining boy uylari uslubida jihozlangan. Ushbu uslub xonalarga joylashtirilgan barcha turdagi qimmatbaho bezaklarning ko'pligi bilan ajralib turardi. "Qimmatbaho bezaklar" - bu " portativ " so'zining eng aniq tarjimasi mulk ” bu kontekstda.
Bu misol asl nusxani qayta qurish uni chuqur anglash bilan uzviy bog‘liqligini, hayotni, ijtimoiy muhitni, tarixiy davrni bilmay turib, badiiy tarjima yaratish mumkin emasligini yana bir bor ko‘rsatadi.
“Yuzimni sharq shamoli hidladi” tarjimasida nimadir yetishmayapti. Gap shundaki, Londondagi sharq shamoli keskin, teshuvchi sovuq shamoldir. "Sharqiy shamol" bunday assotsiatsiyani keltirib chiqarmaydi; aniqrog'i, shuning uchun "yuzimga sovuq shamol hidi keldi" deb tarjima qilish. Va bu nafaqat aniqroq, balki yanada ifodali, chunki issiq, boy yashash xonasi va sovuq ko'cha o'rtasidagi qarama-qarshilik bu erda tasodifiy emas, balki tarjima asarining umumiy g'oyaviy yo'nalishida muhim ahamiyatga ega.
Asl nusxani chuqur anglamay turib, to‘g‘ri, to‘g‘ri tarjima yaratib bo‘lmaydi, xuddi asliyatning milliy o‘ziga xosligini bildirmaydigan to‘g‘ri, aniq tarjima bo‘lmaydi. Shunga qaramay, birinchi navbatda umumiy madaniy qadriyatlarga yoki hech bo'lmaganda taqqoslanadigan qadriyatlarga asoslangan matnlar, agar e'tibor umumiy va universal tushunchalarni uzatishga va manba ma'lumotlarining stilistik, hissiy va baholovchi tarkibiy qismlarining tarjima qilinmasligiga qaratilsa, juda muvaffaqiyatli tarjima qilinadi. ko'pincha muammolarni keltirib chiqaradi, chunki ular turli milliy va madaniy an'analarda turlicha namoyon bo'ladi.
Bunday yoki shunga o'xshash muammolarni hal qilish tarjimonning kommunikativ va vositachilik faoliyati, mavjud grammatika ma'lumotnomalari, ikki tilli lug'atlar va turli xalqlar madaniyati bo'yicha qo'llanmalar (va undan ham yaxshiroq - tarjimonning shaxsiy madaniy tajribasi tufayli) tufayli erishiladi. . Ushbu doimiy o'zgaruvchanlik, ya'ni nisbiy tarjima qilish qobiliyati bilan kommunikativ muvaffaqiyat ko'p jihatdan tarjimonning tarjima usulini qanchalik to'g'ri tanlashiga, tegishli strategiyani qo'llashiga va tarjima birliklarini aniqlashiga bog'liq.
Amalda gapiradigan bo'lsak, tarjimon har doim bir-birini istisno qiladigan ikkita talabga ega:
1. Tarjima matni asl matnga imkon qadar yaqin bo‘lishi kerak.
2. Tarjimani boshqa madaniyatga mansub shaxs tomonidan idrok etilishi asl madaniyatga ega shaxsning asl nusxani idrok etishiga imkon qadar yaqin bo‘lishi kerak.
F. Krivinning ertaklaridan birida to'g'ri ta'kidlaganidek , siz begelopni ko'ra olmaysiz . Yoki bu begemot yoki antilopa. Shuning uchun bu ikkala talab ham, aslida, bir-birini istisno qiladi. Tarjima qilingan matn va chet tilidagi asl nusxaning haqiqiyligi idrokni belgilaydigan madaniy kontekst o'rtasidagi nomuvofiqlikni anglatadi. D. Galsvorti o'z o'quvchilariga tanish bo'lgan muhitni tasvirlab, Foch yodgorligini eslatib o'tadi . Men bu yodgorlik qayerda va qanday ko‘rinishda ekanligini so‘ramayman. Lekin hech bo'lmaganda marshal Foch kim , hamma biladimi? Men qo'rqaman, eng yaxshisi, bu nom rus o'quvchisi tomonidan uzoq vaqt unutilgan maktab o'quv dasturi bilan bog'liq. Matn saqlanib qolgan. Kontekst yo'qoldi.
Foch yodgorligini Lenin maqbarasiga aylantirish va Forsitni Ivanovga aylantirish kerakmi ? Agar siz ikkinchi talabga amal qilsangiz, ha. Ammo keyin boshqa voqeliklarni izchil o'zgartirish kerak bo'ladi va natijada Galsvortining niyatlariga to'liq mos keladigan roman paydo bo'ladi (ya'ni u rus o'quvchisi bilan asl nusxa ingliz tili bilan o'zaro aloqada bo'lgani kabi o'zaro ta'sir qiladi. ), lekin matnda undan butunlay farq qiladi.
Ikki chegara o'rtasida matnning haqiqiylik darajasi va kontekstning adekvatligi bilan farq qiluvchi butun tarjimalar doirasi mumkin.
Tarjimani amalga oshirar ekan, tarjimon eng avvalo tarjima usulini, ya’ni tarjima matni uchun axborot tartibliligi mezonini belgilaydi. Buyurtma usulini tanlashda birinchi qadam, tarjima madaniyatida manba matn qanday shaklda taqdim etilishi kerakligini aniqlashdir : to'liq yoki qisman. Kommunikativ vazifaga qarab, ushbu bosqichda to'liq yoki qisqartirilgan tarjima tanlanadi (ba'zi manbalarda u mavhum deb ham ataladi, garchi bu atamalar unchalik adekvat bo'lmasa ham).
Deyarli barcha turdagi matnlar qisqartirilgan tarjimaga duchor bo'lishi mumkin: oddiy ish xatidan romangacha. Qisqartirilgan tarjimani qo'llash natijasi tezislar, xulosalar, tezislar, izohlar, transkripsiyalar, dayjestlar va boshqalar kabi matnlardir. Har safar bunday matnning hajmi, uning leksik-semantik, sintaktik va stilistik tasviri tarjimonning maqsadga erishish uchun tanlagan usuliga bog'liq. Aslini olganda, qisqartirilgan tarjima tarjimaning ikkita asosiy usulidan birida amalga oshiriladi: tanlab tarjima yoki funktsional tarjima.
Qisqartirilgan tarjimadan farqli o'laroq, to'liq tarjima manba matnining axborot tartibining barcha tarkibiy qismlarini maqsadli til birliklarida to'liq takrorlashga qaratilgan. To'liq tarjima turli yo'llar bilan amalga oshirilishi mumkin, ammo quyidagilarni eng keng tarqalgan deb hisoblash mumkin: so'zma-so'z yoki so'zma-so'z tarjima, semantik tarjima va kommunikativ tarjima.
Tarjimaning u yoki bu usulini tanlashda tarjimon, boshqa barcha holatlardan tashqari, haqiqiy tarjima jarayonida har qanday usullarning sof shaklida kamdan-kam hollarda ishlashini hisobga oladi: qoida tariqasida, eng murakkab matnlar. turli usullardan foydalangan holda tarjima qilinadi, lekin ulardan biri etakchi bo'lib, manba va umuman tarjima qilingan matn o'rtasidagi munosabatlarning tabiatini belgilaydi, manba matnni ajratish shartlarini ham, tarjima birliklarining ta'rifini ham belgilaydi. shuningdek, manba matnni maqsadli matnga bevosita aylantiradigan tarjima usullarini tanlash.
1.2 Kontekst turlari
Tarjima bilan shug‘ullanayotgan har bir kishi tushunadiki, iborani yasashdan kam bo‘lmagan tarjimon ishidagi mashaqqat mos so‘z – ekvivalentni tanlashdir. Tarjimon go‘yo turli leksik imkoniyatlarni, sinonimlarni taroziga solib, oxir-oqibatda asl tovushni to‘liq takrorlay oladigan so‘zni (kamdan-kam hollarda ikki-uch so‘z) tanlaydi. Shu bilan birga, tarjimonning ongidan turli xil fikrlar o'tadi, ular asosida u yakuniy tanlovni amalga oshiradi. Shuning uchun kontekstualizatsiya juda muhim. Tegishli ekvivalentni qidirib, biz doimo kontekstdagi so'zni yoki oldingi va keyingi taqdimot bilan shartlangan so'zni yodda tutamiz. Har qanday adabiy asardagi har bir so'z butun asar bilan, uning xususiyatlari, yaratilish tarixi, ko'pincha muallifning shaxsiyati va boshqalar bilan bog'lanadi. Bir xatboshida (tor kontekst) - va butun asar ( keng kontekst) siz g'oyani bir butun sifatida qabul qila olishingiz kerak.
Aytishimiz mumkinki, tarjimon K. S. Stanislavskiy aktyorlarga tavsiya qilgan usulga ma’lum darajada amal qilishi kerak. Stanislavskiy uslubiga ko'ra, aktyor spektakl harakatlarida nima sodir bo'layotganini ko'rishi kerak: boshlanishidan oldin va qisman tugaganidan keyin ham. Zarur hollarda, tarjimon matndan tashqarida nima sodir bo'layotganini his qilishi, "pastki matn" deb ataladigan narsani ko'ra olishi va asarning asl fonini ko'rishi kerak. Tarjima qilish kerakki, muallifning niyati va uslubi saqlanib qolsin - muallifning bevosita aytgani ham, jimgina aytmoqchi bo'lgan gaplari ham o'ziga xos rang-barang so'zlar, ma'lum bir musiqiylik, ritm va hokazolar orqali. Shuningdek, muallif uslubining o'ziga xos xususiyatlari orqasida yashiringan "hissiy ohanglar" haqida ham eslash kerak.
Kontekstning quyidagi turlari mavjud:
Lingvistik - bu tilning u yoki bu komponentidan foydalanishning til muhiti. Ushbu kontekst tushunchasi doirasida tor kontekst (yoki " mikro kontekst ") va keng kontekst (yoki " makrokontekst ") farqlanadi. Tor kontekst gap tarkibiga , ya’ni gap ichidagi bu birlik muhitini tashkil etuvchi lisoniy birliklarga ishora qiladi.
Keng kontekst deganda berilgan birlikning gap doirasidan tashqariga chiqadigan lisoniy muhitini tushunamiz; bu matn konteksti, ya'ni berilgan jumladan tashqarida joylashgan chegaralar ichida berilgan birlikni o'rab turgan til birliklari to'plami, boshqacha aytganda, unga qo'shni gaplar. Keng kontekstning aniq doirasini aniqlab bo'lmaydi - bu jumlalar guruhi, paragraf, bob yoki hatto butun asarning (masalan, hikoya yoki roman) konteksti bo'lishi mumkin.
Tor kontekst, o‘z navbatida, sintaktik va leksik kontekstlarga bo‘linadi. (Fonema va morfemaga nisbatan fonologik va morfologik kontekstni ham ajratish mumkin)
Sintaktik kontekst - bu berilgan so'z, ibora yoki (bo'ysunuvchi) jumla qo'llaniladigan sintaktik qurilish.
Leksik kontekst - bu muayyan leksik birliklar, so'zlar va iboralar to'plami bo'lib, ular muhitida ushbu birlik sodir bo'ladi.
Vaziyat konteksti (ekstralingvistik) - bayonot nazarda tutilgan vaziyat, vaqt va joy; Har qanday voqelik faktlari, ularning bilimlari qabul qiluvchi va tarjimonga bayonotdagi til birliklarining ma'nolarini to'g'ri talqin qilishga yordam beradi.
Vaqti-vaqti bilan yozishmalar (kontekstni almashtirish) asl nusxani tarjima qilishning juda kam uchraydigan usuli bo'lib, uni faqat ushbu alohida holatda ishlatish mumkin. Ba'zi hollarda, kontekstda til birligidan foydalanish shartlari tarjimonni muntazam yozishmalardan foydalanishdan voz kechishga va ushbu kontekstda FL birligining ma'nosini eng aniq ifodalaydigan tarjima variantini topishga majbur qiladi. Asl nusxaning faqat ma'lum kontekst uchun mos bo'lgan birligini tarjima qilishning tartibsiz, eksklyuziv usuli vaqti-vaqti bilan mos keladigan yoki kontekstli almashtirish deb ataladi. U u yoki bu muallif tomonidan so'zlardan sub'ektiv foydalanishning namoyon bo'lishi sifatida paydo bo'lishi va yo'qolishi mumkin va ko'pincha badiiy adabiyotda uchraydi.
Kontekst shartlari tarjimonni hatto bitta moslikdan foydalanishni tarjima qilishdan bosh tortishga undashi mumkin. Shunday qilib, geografik nomlar, qoida tariqasida, xorijiy nomning tovushini tarjima qilishda taqlid qilish orqali yaratilgan doimiy yozishmalarga ega. Amerikaning Konnektikutdagi Nyu- Xeyven shahri nomi muntazam ravishda rus tiliga Nyu-Xeyven deb tarjima qilinadi. Lekin tarjimon E.Kalashnikova Fitsjeraldning “Buyuk Getsbi” romani tarjimasida doimiy yozishmalardan voz kechib, men bitirgan jumlani tarjima qilgan. Nyu - Xeyvendan 1915 yilda , men 1915 yilda Yelni tugatganimdek. Kontekstdan yaqqol ko‘rinib turibdiki, shahar nomi asl nusxada ushbu shaharda joylashgan ta’lim muassasasi o‘rniga ko‘chma ma’noda qo‘llangan. Va haqiqatni bilish tarjimonni AQShda keng tanilgan Yel universiteti Nyu-Xeyvenda joylashganligiga undadi. Bu haqiqat rus retseptoriga ma'lum bo'lmasligi mumkinligi sababli, doimiy yozishmalardan foydalanish tarjimaning kommunikativ ekvivalentligini ta'minlamaydi. (Men Oksfordni 1915 yilda tugatgan jumlada xuddi shunday ma'no ko'chishini saqlab qolish imkoniyatini solishtiring, chunki bu ingliz shahrining nomi Oksford universiteti bilan chambarchas bog'liq.)

1.3 Kontekstning ma'nosi

Tarjimonning asosiy ko'nikmalaridan biri - manba matnni bo'lishning turli usullarini yaxshi bilishdir.
Ajam tarjimonlarning eng keng tarqalgan xatosi - so'zma-so'z tarjima qilish, ya'ni manba matn yoki bayonotni monoton tarzda alohida so'zlarga bo'lish, ko'rsatma tilda ularga mos keladigan narsani topish va shu tariqa tarjima matnini tuzishdir. Lekin siz so'zlarni alohida-alohida tarjima qila olmaysiz va iborani iboraga, jumlaga, ya'ni. so'zma-so'z tarjima deb ataladigan narsani qila olmaydi. Bu mumkin emas, chunki so'zma-so'z tarjima tarjima emas; individual so'zlar odatda ma'noga ega emas. Keling, eng oddiy misolni tahlil qilaylik: "stol" so'zini hamma biladi. Gap shundaki, so'zlarning ko'p ma'nolari bor! Biz ovqatlanadigan stol mebelning bir qismidir. Va pasport idorasi? Bu allaqachon muassasa. Va yo'qolgan va topilgan stol? Bir xil. Va eski rus knyazining stoli? Bu shahar. Va tuzsiz stol? Bu parhez menyusi. "Taxta" ma'nosida jadval? Frezeleme stoli haqida nima deyish mumkin? Shunday qilib, turli hollarda, ingliz tilidagi ruscha "stol" so'zi turli xil so'zlarga mos keladi: stol, byuro , xona, bo'lim , ofis , kengash , kapital , taxt , sud , turar joy , ratsion , parhez pazandachilik , ovqat , kurs , qo'llab-quvvatlash va hokazo. Va bu bitta ruscha "stol" so'zini inglizcha so'zga tarjima qilib bo'lmaydi degan ma'noni anglatadi.
Ushbu xatoning mohiyati tarjima qilingan belgilarning tabiati haqidagi fikrlarni almashtirishdan iborat: tarjimon aslida tarjima qilinishi kerak bo'lgan nutq birliklari o'rniga, tarjimon mexanik ravishda til birliklarini almashtiradi, turli tillarda esa bir yoki birining lingvistik tarkibi. boshqa nutq birligi mos kelmasligi mumkin. Tarjima birliklarining aniq ta'rifi umuman tarjimaning aniqligining eng muhim shartlaridan biridir.
"Tarjima birligi" tushunchasining o'zi ma'lum darajada shartli bo'lib, olimlar atamaning o'zi ham, tushunchaning tabiati haqida ham bir xil emas. Bu sohadagi eng qiziqarli ishlanmalar L.S. Barxudarov va V.N. Komissarov va quyidagi eng umumiy ta'rifga qisqartiriladi: "Tarjima birligi deganda biz manba matnidagi maqsadli matnda mos keladigan, ammo tarkibiy qismlari alohida maqsadli matnda mos kelmaydigan shunday birlikni nazarda tutamiz".
Tarjima birligining asosi nafaqat so'z, balki har qanday til birligi bo'lishi mumkin: fonemadan superfraza birlikgacha. Tarjima qilinadigan manba birligini aniqlashning to'g'riligining asosiy sharti ma'lum bir manba birligining matn funktsiyasini aniqlashdir. So'zma-so'z tarjimaning etarli emasligi aynan til birliklarining matn funktsiyalarini noto'g'ri baholash bilan bog'liq: u yoki bu nutq (yozma yoki og'zaki) vaziyatga tushib qolish, so'z til birligi sifatida bog'langan bo'lib chiqadi. berilgan matn/bayonning boshqa so‘zlari bilan tizimli munosabatlari, ya’ni matn shartlaridan situatsion bog‘liqlikka yoki bir qator bog‘liqlikka tushadi. Ushbu bog'liqliklar tizimli xarakterga ega va minimaldan maksimalgacha bo'lgan kontekstlarning ierarxiyasini tashkil qiladi.
Tarjimada u yoki bu yozishmalarni tanlash asosan u yoki bu til birligi ishlatiladigan kontekst bilan belgilanadi.
Tarjima asl nusxaning tarjima qilingan birligi o'rniga yozishmalarni mexanik almashtirishni nazarda tutmaydi. Kontekstlar quyidagilarni belgilaydi:
- u yoki bu yozishmalarni tanlash;
- ma'lum o'yinlarni rad etish;
- tarjimaning boshqa usullarini topish zarurati.
Kontekst deganda, odatda, u yoki bu lingvistik birlik qo‘llaniladigan lisoniy muhit tushuniladi. Demak, so‘z konteksti - bu berilgan so‘z muhitida uchraydigan so‘zlar, grammatik shakl va konstruksiyalar yig‘indisidir. Yana bir bor ta’kidlaymizki, so‘z tilning yagona birligi bo‘lishdan uzoqdir; fonemalar, morfemalar, iboralar va gaplar kabi boshqa til (va nutqiy) birliklar ham alohida qo'llanishda emas, balki ma'lum bir til muhitida uchraydi, shuning uchun fonema konteksti va kontekst haqida gapirish uchun barcha asoslar mavjud. morfema va ibora va hatto jumlalarning konteksti (bu jumla sodir bo'lgan muhitdagi boshqa gaplar to'plami).
Pushkinning “Kapitanning qizi” asaridagi kapitan Mironovning uyidagi vaziyatni eslang. Ushbu holatning tavsifida biz quyidagi iborani topamiz: "Burchakda idish-tovoqli shkaf bor edi". IN bitta amerikalik tarjima Biz o'qiymiz : "Bir tomonda kumush solingan shkaf turardi". Lekin slayd (shkaf) ham nafis , hashamatli mebel Uchun kamtarin muhit uy viloyat armiya kapitan Ketrinniki marta ( qarang. quyidagi _ ta'rifi "kabinet" so'zi olingan Uinstonning soddalashtirilgan lug'atidan : "kabinet - san'at buyumlari, qiziqchilik, zargarlik buyumlari va boshqalarni saqlash uchun mebel qismi"; qarang _ shkafchi). " shkaf " yoki undan ham yaxshiroq, " kichik" so'zini ishlatish yaxshiroq bo'lar edi shkaf "; bu biz tasvirlayotgan xonaning rasmini aniqroq qayta yaratadi. "Shkaf" so'zini " javonlar " so'zi bilan tarjima qilish mumkin . Bunday holda, tarjimon " javonlar " lug'atda "shkaf" so'zining ekvivalenti emasligidan xijolat bo'lmasligi kerak.
Tarjimonning eng qo'pol xatosi bu so'zni kiritishdir kumush ". O'z tarjimasida Mironov darhol oilaviy kumushga ega bo'lgan badavlat zodagonga aylandi; Pushkinning Masha Mironova mansub bo'lgan muhit darhol o'zgardi. Qizig'i shundaki, "idishlar" so'zini lug'atdagi ekvivalenti bilan tarjima qilish (" tarelkalar ", " idishlar ", " idishlar ") bu kontekstda muvaffaqiyatli bo'lishi qiyin. Bu erda Ketrin davridagi rus hayoti bilan kam tanish bo'lgan ingliz yoki amerikalik o'quvchiga ushbu so'zning ma'nosini ochib berish kerak. Shu nuqtai nazardan, "idishlar" so'zini " choy stakanlari" deb tarjima qilish mumkin va likopchalar ” (Mironovlar choy ichishni yaxshi ko'rar edilar!).
Pugachev qal’aga yaqinlashganda, kapitan Mironov: “Boring, uyingizga boring; Ha, agar vaqtingiz bo'lsa, Mashaga sarafan qo'ying. Kapitan Mironov nimani anglatadi? Bu joyni qanday tushunish mumkin? Tarjimon bilishi kerakki, Pugachev oddiy xalq orasidan odamlarni qoralamagan. Bu yerda tarjimon butunlay sarosimaga tushib qolgan. Shubhasiz, u bir joyda o'liklarni eng boy kiyimda dafn etish ruslarning odati ekanligini o'qigan (tarjima 1876 yilda Chikagoda qilingan, o'sha paytda chet eldagi odamlar rus hayoti haqida juda noaniq tasavvurga ega edi); "Ha, agar vaqtingiz bo'lsa, Masha uchun sarafan kiying" iborasini u quyidagicha "tarjima qildi": "Va agar siz bor vaqt , kiyim uni ichida uni eng yaxshisi : ruxsat bering uni sarafan kiyish , naqshli _ ichida oltin kabi hisoblanadi bizning odatiy uchun dafn qilish ." Bu tarjima asl ma’noni butunlay buzib ko‘rsatadi. Boshqa bir tarjimon tarjima qildi: “Va agar siz bor vaqt , kiyim uni sarafanda . " _ Ushbu versiyada ma'no to'liq aniq emas, oshkor qilinmagan. Uchinchi tarjimon boshqalarga qaraganda yaxshiroq tarjima qildi: “ kiyinish Masha dehqon sifatida _ qiz ". Agar, masalan, Pugachevning kiyimlarini tasvirlashda tarixiy va milliy rangga xiyonat qilish uchun " kaftan " so'zini saqlab qolish kerak bo'lsa , unda bu holda, birinchi navbatda, pastki matnni ochish kerak ( dehqon sifatida ) . qiz ) - kapitan Mironov nimani nazarda tutgan edi, kim Pugachevning dehqon qizini xafa qilmasligini bilar edi. Ushbu misol tarjimaning asosiy printsipining aniq tasviridir: variantni tanlash kontekst bilan bog'liq.
Kontekst til birliklarining noaniqligini hal qilishda eng muhim rol o'ynaydi. Kontekst ataylab yoki tasodifiy (beixtiyor) noaniqlik holatlaridan tashqari, u yoki bu polisemantik birlikdan bittadan boshqa barcha ma'nolarni "olib tashlaydigan" vosita bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, kontekst tilning u yoki bu birligiga noaniqlik beradi va TLda ushbu birlikning bir nechta potentsial mavjud ekvivalentlaridan birini tanlash imkonini beradi. Albatta, kontekstning roli so‘z va boshqa til birliklarining noaniqligini hal qilish bilan cheklanib qolishdan uzoqdir; ammo, uning eng muhim vazifasi aynan shu bilan bog'liq.
Tarjima jarayonida noaniqlikni bartaraf etish va ekvivalent tanlashni aniqlash uchun ba'zan ma'lum bir birlikning, xususan, so'zning sintaktik kontekstini hisobga olish kifoya qiladi. Shunday qilib, burning fe'li rus tiliga kuyish va qanday yoqish deb tarjima qilinishi mumkin va yozishmalarni tanlash butunlay inglizcha so'z ishlatiladigan sintaktik kontekst bilan belgilanadi: o'tishsiz qurilishda (to'g'ridan-to'g'ri ob'ekt bo'lmasa) kuyish kuyish deb tarjima qilinadi, tranzitivda ( to'g'ridan-to'g'ri ob'ekt mavjudligida yoki passiv ovoz shaklida) - qanday kuyish kerak. Chorshanba . Sham yonadi - Sham yoniq lekin _ Qog'ozlarni yoqib yubormadi - U yondirilgan qog'oz . Ingliz tili uchun bu juda keng tarqalgan holat. Chorshanba cho'kmoq - cho'kmoq ( nepereh .), cho'kmoq ( trans .); haydash - borish ( nepereh .), haydash, Vespi ( trans .) va boshqalar.
Biroq, ko'pincha ekvivalentni tanlash faqat ma'lum bir leksik muhitda o'rnatilgan ma'lum birlikning leksik kontekstini hisobga olgan holda aniqlanadi. Demak, inglizcha look so‘zi angry sifatdoshi bilan birgalikda qarashni, yevropalik sifatdoshi bilan esa ko‘rinishni bildiradi (masalan, The town) . Evropa ko'rinishiga ega ); to bilan birlashtirilgan inglizcha usul the shaharcha yo‘l ma’nosini bildiradi va bilan birga qilish bu yo'l yoki usul va hokazo. Bunday misollar juda ko'p. Tarjima mosligini tanlashda tor leksik kontekstning rolini ko'rsatish uchun biz polisemantik ot munosabatini o'z ichiga olgan quyidagi inglizcha jumlalarni taqdim etamiz :
Hammaga do'stona munosabatda emas .
U hamma bilan do'stona.
Ikki tomonning munosabatida hech qanday o‘zgarish yo‘q.
Ikkala tomonning pozitsiyalarida ko'rinadigan o'zgarishlar yo'q.
U erda tahdidli munosabatda turmadi .
U tahdidli holatda turdi.
Sovetlarga qarshi munosabati bilan mashhur emas .
U antisovet qarashlari bilan tanilgan.
Bunday misollar sonini osongina ko'paytirish mumkin.
Biroq, ba'zida asl so'zning ma'nosini aniqlash va bir ma'noli tarjima ekvivalentini tanlash uchun tor kontekstni hisobga olish etarli emas va keng kontekstdagi ko'rsatkichlarga murojaat qilish kerak.
IN taklif O 1929 yil inqirozi _ tor kontekst Yo'q olib tashlaydi noaniqlik zohiriy so'zlar : Zohiriy farovonlik davri 1928 yilda tugagan deyish mumkin. Bu sifatdosh qarama-qarshi ma'noga ega: 1) aniq; 2) xayoliy. Maqolaning mazmuni va muallifning davrga tanqidiy munosabatining ahamiyati “xayoliy” ma’nosini bildiradi. Tarjima variantini tanlashda ko'pincha haqiqatni bilish kerak bo'ladi. Masalan: Abolisionist amerikalik qora tanlilarning ozodligi uchun kurash davrini tavsiflaganda “abolitsionist” degan ma’noni bildiradi . Agar biz AQShda “quruq qonun”ni nazarda tutadigan bo‘lsak, bu qonunni bekor qilish tarafdori haqida gapiramiz.
Yana bir misol sifatida, J. Salingerning “ Oldin tubsizlik ichida javdar ": Keyin men o'qiyotgan kitobimni oldim va kursimga o'tirdim.
inglizcha kafedra ham stulga, ham kresloga mos keladi. Biroq, ushbu ilovada ruscha ekvivalentni tanlashda tarjimonga yo'l-yo'riq ko'rsatadigan hech qanday ko'rsatma mavjud emas. Shuning uchun bu erda kengroq kontekstga murojaat qilish kerak. Ikki jumladan keyin, xuddi shu paragrafda biz o'qiymiz: Qo'llar edi ichida qayg'uli shakli , chunki hamma edi har doim o'tirish yoqilgan ular , lekin ular edi go'zal qulay stullar .
Qo'llarga ishora qilish bizga tarjima haqida ma'lumot beradi : Keyin o'qiyotgan kitobimni olib, stulga o'tirdim.
til birliklarining referent ma'nolarini aniqlash va uzatish haqida gapiramiz . Agar biz pragmatik ma'nolarni uzatish haqida gapiradigan bo'lsak, unda yuqorida aytib o'tilganidek, ularni yaratish va ularni o'tkazish usullarini tanlashda hal qiluvchi rol aniq keng kontekstga tegishli. Bu nafaqat matnning stilistik xususiyatlariga, registriga va hissiy ranglanishiga, balki ko'p jihatdan jumlaning "kommunikativ artikulyatsiyasi" ga ham tegishli bo'lib, u asosan keng kontekst omillari (masalan, mavjudligi) bilan belgilanadi. oldingi jumlalarda gapning u yoki bu elementining dastlabki eslatmasi). Yana bir bor eslatib o'tamizki, tarjima ob'ekti alohida til birliklari emas, balki butun matn, yaxlit nutq asaridir. Shuning uchun tarjima jarayonida keng kontekstning rolini hech qanday tarzda e'tibordan chetda qoldirmaslik kerak.

1.4 Ekstralingvistik vaziyat

Shu bilan birga, ko'pincha, hatto eng keng kontekstda bu holatda u yoki bu polisemantik birlik qo'llanilganligi va shuning uchun tarjima qilishda qaysi ekvivalentni tanlash kerakligi aniq ma'noga ega bo'lmagan holatlar mavjud. Bunday hollarda kerakli ma'lumotlarni olish uchun lingvistik kontekstdan tashqariga chiqish va ekstralingvistik vaziyatga murojaat qilish kerak. (Barxudarov, 172) Asarning g‘oyaviy yo‘nalishi, muallifning g‘oyaviy pozitsiyasi matnning alohida qismlari yoki hatto butun tarjima qilingan butun mazmunidan hamisha aniq bo‘lavermaydi. Bunday hollarda matnning g‘oyaviy yo‘nalishini ekstralingvistik kontekst ( Ya.I.Retsker terminologiyasida) yoki ekstralingvistik vaziyat ( L.S.Barxudarov terminologiyasida ) yordamida aniqlash kerak .
“Vaziyat” deganda, birinchidan, muloqot holati, ya’ni kommunikativ akt sodir bo‘ladigan muhit; ikkinchidan, xabar mavzusi, ya'ni matnda tasvirlangan vaziyat (faktlar majmui); uchinchidan, muloqot ishtirokchilari, ya'ni so'zlovchi (yozuvchi) va tinglovchi (o'quvchi).
Shuni ta'kidlash kerakki, ko'p hollarda ushbu omillarni hisobga olish tarjima jarayonida chet tilining u yoki bu birligiga moslikni to'g'ri tanlashning zaruriy shartidir. Bunday holatning yorqin misoli Ya.I. Retsker "Tarjima nazariyasi amaliyoti" kitobida.
Gazeta maqolasida deputat S. Silverman " The eng qadimgi abolisionist ichida uyi _ _ Commons ". I.R.Galperin tahriri ostidagi "Katta inglizcha-ruscha lug'at"da abolitsionist so'ziga ikkita yozishma berilgan : 1. bekor qilish, bekor qilish (qonun va boshqalar) tarafdori; 2. (Amer. ist.) abolitsionist, abolitsionizm tarafdori.Ikkinchi ma'no (abolitsionizm tarafdori, ya'ni negrlar qulligini yo'q qilish tarafdori) bu yerda aniq mos kelmaydi.Birinchi ma'no saqlanib qoladi: aniqki, S.Silverman qandaydir qonun yoki institutni bekor qilish tarafdori . , lekin tarjima qilish uchun aynan nima ekanligini aniqlab olish zarur.Ushbu matnda bu haqda hech qanday ishora yoʻqligi sababli, Angliyaning 1963-yildagi siyosiy hayotidagi haqiqiy vaziyatni bilgan taqdirdagina toʻgʻri tarjima qilish mumkin (ushbu maqola yozilganda) .O'sha paytda o'lim jazosini bekor qilish masalasi parlamentda ham, uning tashqarisida ham qizg'in muhokama qilinar edi. , bu erda abolitionist "abolitsionist" deb tarjima qilinishi kerak. Boshqa tomondan, agar Amerika haqida 20-yillar va uning boshida gapiradigan bo'lsak. Shu asrning 30-yillarida xuddi shu so'zni "taqiqlovchi" deb tarjima qilish kerak edi.
F.L. kitobida. Allenning "Faqat kechagi" asarida boshqa transport vositalarini avtomobil bilan almashtirish haqida shunday deyilgan: " Shaharlararo aravacha halok bo'ldi , yoki omon qolgan faqat ayanchli sifatida _ anaxronizm " (FZ Allen "Kechagina " ). Angliyada trolleybus trolleybus degan ma'noni anglatadi, ammo AQShda trolleybuslar mavjud edi va yo'q, trolleybus esa tramvay degan ma'noni anglatadi.
Ushbu misollar tarjimada ekstralingvistik omillarni hisobga olish muhimligini ishonchli tarzda ko'rsatib turibdi, bu haqda oldingi taqdimot jarayonida bir necha bor ta'kidlab o'tilgan. Shunday qilib, tarjima jarayonida til birliklarining noaniqligini "olib tashlash" va tarjima ekvivalentini tanlashni aniqlash bir qator omillar bilan belgilanadi, masalan: tor kontekst , keng kontekst va ekstralingvistik vaziyat. . Ushbu omillarning barchasini ularning o'zaro ta'sirida hisobga olmasdan, nutq asarini tushunish va shuning uchun uni tarjima qilish mumkin emas. Aynan shuning uchun ham tarjima nazariyasining lingvistik asosi, ta’kidlanganidek, birinchidan, matn lingvistikasi bo‘lsa, ikkinchidan, tilning makrolingvistik tavsifi, uning tizimi bilan o‘zaro ta’sirda ishlashini hisobga olishi kerak. tarjima ob'ekti - nutq ishining predmeti, qurilishi va mavjudligi shartlarini belgilovchi ekstralingvistik hodisalar.