Kurs ishi psixologiyada Mavzu: Alfred Adler

2-BOB. PSIXOLOGIYANING NAZARIY ASOSLARI A. ADLER.

2.1 SHAXS TA'LIMATINING MOHIYATI

Adler shaxs haqidagi ta'limotning asosiy maqsadi terapevtlar uchun iqtisodiy va foydali qo'llanma bo'lib xizmat qilish, va umuman olganda, psixologik jihatdan sog'lom xulq-atvorni o'zgartirish yo'lidagi har qanday shaxs uchun qat'iy ishonch hosil qildi. Uning hamkasbi Zigmund Freyddan farqli o'laroq, u shaxsiyatning juda iqtisodiy ta'limotini shakllantirdi, bu ma'noda butun nazariy tuzilma cheklangan miqdordagi asosiy tushunchalar va tamoyillarga asoslanadi, ya'ni: pastlik hissi va kompensatsiya; mukammallikka intilish; hayot tarzi; jamoat manfaatlari; ijodiy shaxs; tug'ilish tartibi va fantastik finalizm.

2.2 ASOSIY TUSHUNCHA VA PRINSİPLAR

Faoliyatining boshida, Freyd bilan hamkorlikda, Adler "Organlarning kamligi va uning ruhiy kompensatsiyasini o'rganish" nomli monografiyasini nashr etdi. Bu asarida u nima uchun bir kasallik ikkinchisiga qaraganda ko'proq ta'sir qiladi va nima uchun tananing ayrim qismlari boshqalarga qaraganda tezroq kasallikka chalinishi haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi. U har bir odamda ba'zi organlar boshqalarga qaraganda zaifroq bo'lishini taklif qildi, bu esa uni kasalliklarga va maxsus belgilangan organlarning shikastlanishiga ko'proq moyil qiladi. Bundan tashqari, Adler har bir odamda kam rivojlangan, kam muvaffaqiyatli ishlaydigan va umuman tug'ilishdan "past" bo'lgan organning kasalligi borligiga ishongan. Keyinchalik Adler kuchli organik zaiflik yoki nuqsoni bo'lgan odamlar ko'pincha harakat qilishlarini kuzatdi kompensatsiya qilish bu kamchiliklarni mashg'ulotlar va mashqlar orqali yo'q qiladi, bu ko'pincha ajoyib mahorat yoki kuchning rivojlanishiga olib keladi.
Adlerning fikricha, pastlik hissi bolalikdan kelib chiqadi. U buni shunday tushuntirdi: bola juda uzoq vaqt qaramlik davrini boshidan kechiradi, u butunlay nochor bo'lib, omon qolish uchun ota-onasiga tayanishi kerak. Bu tajriba bolada kuchliroq va kuchliroq bo'lgan oiladagi boshqa odamlarga nisbatan chuqur pastlik tuyg'ularini yaratadi. Ushbu dastlabki pastlik tuyg'usining paydo bo'lishi atrof-muhitdan ustunlikka erishish, shuningdek, ideal va benuqsonlikka intilish uchun uzoq davom etadigan kurashning boshlanishini anglatadi [3, c . 98].
Shunday qilib, Adlerning so'zlariga ko'ra, odamlar qiladigan deyarli hamma narsa o'zlarining pastligi hissini engishga va ustunlik tuyg'usini kuchaytirishga qaratilgan. Biroq, ba'zi odamlarda pastlik hissi haddan tashqari ko'payib ketishi mumkin. Natijada, pastlik kompleksi paydo bo'ladi - o'zining zaifligi va muvaffaqiyatsizligi haqida bo'rttirilgan tuyg'u. Adler kompleksning rivojlanishiga hissa qo'shadigan bolalik davrida uchragan azob-uqubatlarni ajratib ko'rsatdi: organ etishmovchiligi, haddan tashqari vasiylik Va rad etish co tomonlar ota-onalar .
Biroq, pastlik tuyg'ularining paydo bo'lishi uchun asos rolini o'ynaydigan holatlardan qat'i nazar, shaxs ularga javoban haddan tashqari kompensatsiyalangan ko'rinishi va shu bilan Adler aytganidek rivojlanishi mumkin. murakkab ustunlik . Ushbu kompleks o'z jismoniy, intellektual yoki ijtimoiy qobiliyatlarini bo'rttirish tendentsiyasida namoyon bo'ladi. Har holda, qabul qilish ortiqcha kompensatsiya doimiy pastlik tuyg'usini yengish uchun sog'lom intilishning bo'rttirilishini ifodalaydi. Avstriyalik olimning ishonchi komilki, ustunlikka intilish tabiiydek tuyuladi va biz undan hech qachon qutula olmaymiz, chunki bu joziba hayotning o‘zi. Biroq, agar biz o'z insoniy imkoniyatlarimizni ro'yobga chiqarmoqchi bo'lsak, bu tuyg'uni tarbiyalash va rivojlantirish kerak.
Adler ustunlikka intilishning tabiati va faoliyati haqida turli qo'shimcha g'oyalarni taklif qildi. Birinchidan, u alohida motivlarning birikmasi sifatida emas, balki yagona asosiy motiv sifatida qaradi. Ikkinchidan, u oldinga va yuqoriga bu buyuk intilish o'z tabiatiga ko'ra hamma uchun, normal va patologik sharoitlarda universal ekanligini aniqladi. Uchinchidan, maqsad sifatida mukammallik ham salbiy, ham konstruktiv yo'nalishni egallashi mumkin. To'rtinchidan, mukammallikka intilish katta energiya sarfi va sa'y-harakatlari bilan bog'liq. Hayotga quvvat beruvchi bu kuchning ta'siri natijasida shaxsdagi taranglik darajasi pasaymasdan ko'tariladi. Beshinchidan, yuksaklikka intilish ham shaxs darajasida, ham jamiyat darajasida namoyon bo‘ladi. Biz jamiyatimiz madaniyatini yuksaltirishga intilamiz.
Adlerning so'zlariga ko'ra, uslub hayot o‘ziga xos xususiyatlar, xulq-atvor va odatlarning o‘ziga xos kombinatsiyasini o‘z ichiga oladi, ular birgalikda birgalikda shaxs mavjudligining o‘ziga xos manzarasini belgilaydi. Bu bizning pastlik tuyg'usini engish va bu orqali ustunlik tuyg'usini kuchaytirishga qaratilgan harakatlarimizga asoslanadi. Psixolog nuqtai nazaridan, turmush tarzi to'rt-besh yoshda shunchalik qat'iy belgilanganki, keyin uni o'zgartirish deyarli mumkin emas. Albatta, odamlar o'zlarining shaxsiy turmush tarzini ifoda etishning yangi usullarini topishda davom etmoqdalar, ammo bu, aslida, erta bolalik davrida yaratilgan asosiy tuzilmaning idealizatsiyasi va rivojlanishidir. Bizning hayotimiz va atrof-muhitimizning qaysi tomonlariga e'tibor berishimiz va qaysi birini sezmasligimiz unga bog'liq. Bizning barcha aqliy jarayonlarimiz yagona yaxlit tashkil etilgan va hayot tarzimiz kontekstida muhim ahamiyatga ega.
Adlerning ta'kidlashicha, bizning hayot tarzimizning haqiqiy shakli faqat hayot muammolarini hal qilish uchun qanday yo'llar va vositalardan foydalanishimizni bilish orqali aniqlanishi mumkin. Har bir inson muqarrar ravishda uchta global muammoga duch keladi: ish, do'stlik va sevgi. Adler nuqtai nazaridan, bu vazifalarning hech biri yolg'iz emas - ular doimo bir-biriga bog'langan va ularning echimi bizning turmush tarzimizga bog'liq.
Ommaviy qiziqish barcha odamlar uchun hamdardlik hissi; shaxsiy manfaat uchun emas, balki umumiy manfaat uchun boshqalar bilan hamkorlikda ifodalanadi. Adler ta’limotida jamoatchilik manfaati psixologik yetuklikning eng muhim mezoni hisoblanadi; uning antitezasi xudbin manfaatdir. Daraja faoliyat insonning hayot qiyinchiliklarini tuzatishga qanday yondashishi bilan bog'liq. Olimning fikriga ko'ra, har bir inson ma'lum bir energiya darajasiga ega bo'lib, uning chegaralarida u o'z hayotiy muammolariga hujum qiladi. Bunday energiya yoki faoliyat darajasi odatda bolalik davrida o'rnatiladi; u turli odamlarda letargiya, apatiyadan doimiy g'azablangan faoliyatga qadar farq qilishi mumkin. Faoliyat darajasi faqat ijtimoiy manfaatlar bilan birgalikda konstruktiv yoki buzg'unchi rol o'ynaydi [4, p . 56].
Adlerning turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan birinchi uchta munosabat turi boshqaruv, qabul qilish Va qochish . Ularning har biri ijtimoiy qiziqishning etarli darajada ifodalanmaganligi bilan ajralib turadi, lekin ular faollik darajasida farqlanadi. Ijtimoiy foydali to'rtinchi tur ham yuqori jamoat manfaatlariga, ham yuqori darajadagi faollikka ega.
Ijodiy shaxs tushunchasi Adler ta'limotining eng muhim konstruktsiyasi, uning personolog sifatidagi eng yuqori yutug'i sifatida namoyon bo'ladi. U ushbu konstruksiyani kashf etgan va o'z tizimiga kiritganida, boshqa barcha tushunchalar unga nisbatan bo'ysunuvchi pozitsiyani egalladi. U inson hayotining faol tamoyilini o'zida mujassam etgan; nima muhim qiladi. U turmush tarzi shaxsning ijodiy qobiliyatlari ta’sirida shakllanadi, deb ta’kidlagan. Oxir oqibat, odamlarning o'zlari kim bo'lishlari va o'zlarini qanday tutishlari uchun javobgardirlar. Bu ijodiy kuch shaxsning hayot maqsadiga javob beradi, ushbu maqsadga erishish usulini belgilaydi va ijtimoiy manfaatdorlikni rivojlantirishga yordam beradi. Xuddi shu ijodiy kuch idrok, xotira, fantaziya va orzularga ta'sir qiladi. Bu har bir shaxsni erkin shaxsga aylantiradi.
Adler ijodiy kuchning mavjudligini faraz qilgan holda, irsiyat va muhitning shaxs shakllanishiga ta'sirini inkor etmadi. Har bir bola noyob genetik potentsial bilan tug'iladi va tez orada o'ziga xos ijtimoiy tajribaga ega bo'ladi. Biroq, odamlar faqat irsiyat va atrof-muhitning mahsuli emas. Inson nafaqat o'z muhitiga munosabat bildiradigan, balki unga ta'sir qiladigan va undan javob oladigan ijodkor mavjudotdir. Shuning uchun, pirovardida, o'z turmush tarzi va dunyoga bo'lgan munosabati uchun faqat shaxsning o'zi javobgardir.
Shaxsni rivojlantirishda ijtimoiy kontekstning muhim roliga asoslanib, Adler turmush tarziga hamroh bo'lgan munosabatlarning asosiy belgilovchisi sifatida tug'ilish tartibiga e'tibor qaratdi. Ya'ni: agar bolalar bir xil ota-onalarga ega bo'lsa va taxminan bir xil oila sharoitida o'sgan bo'lsa, ularning ijtimoiy muhiti hali ham bir xil emas. Oiladagi katta yoki kichik bolaning boshqa bolalarga nisbatan tajribasi, ota-ona munosabatlari va qadriyatlarining ta'siri - bularning barchasi oilada quyidagi bolalar paydo bo'lishi natijasida o'zgaradi va turmush tarzining shakllanishiga kuchli ta'sir qiladi. . Adlerning fikricha, oilada bolaning tug'ilish tartibi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Vaziyatni idrok etish ayniqsa muhimdir, bu, ehtimol, ma'lum bir pozitsiyaga hamroh bo'ladi. Bolaning muayyan vaziyatga ahamiyati tug'ilish tartibi uning turmush tarziga qanday ta'sir qilishini belgilaydi. Bundan tashqari, bu in'ikos sub'ektiv bo'lganligi sababli, har qanday holatda bolalarda har qanday turmush tarzi rivojlanishi mumkin. Biroq, umuman olganda, ma'lum psixologik xususiyatlar bolaning oiladagi o'ziga xos mavqeiga xos bo'lib chiqdi [4, p . 89].
uydirma tushunchasini ko'rib chiqish kerak finalizm - shaxsning xulq-atvori kelajakka nisbatan o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga bo'ysunishi haqidagi g'oya. Adler bizning asosiy maqsadlarimiz degan fikrni ishlab chiqdi xayoliy maqsadlar , ularning voqelik bilan o'zaro bog'liqligini tekshirish ham, tekshirish ham mumkin emas. Shaxsning ustunlikka intilishi u tanlagan xayoliy maqsad bilan boshqariladi. U shuningdek, ustunlik xayoliy maqsad sifatida o'z-o'zidan qabul qilingan qaror natijasidir, deb hisoblagan; bu maqsad shaxsning o'ziga xos ijodiy kuchi bilan shakllanadi, bu uni individual ravishda noyob qiladi. Xayoliy maqsadlarning haqiqatda o'xshashi bo'lmasa-da, ular ko'pincha hayotdagi qiyinchiliklarni samaraliroq hal qilishda bizga yordam beradi. Adlerning ta'kidlashicha, agar bunday maqsadlar kundalik hayotda qo'llanma bo'lib xizmat qilmasa, ularni yo o'zgartirish yoki yo'q qilish kerak. Soxta nishonlar ham xavfli va inson uchun zararli bo'lishi mumkin.

XULOSA

Adlerning ishlarni soddaroq va qo'polroq qilish istagini, ilmiy uslubga zaif sezgirligini va tinglashga tayyor bo'lgan har bir kishi bilan suhbatlashishga chanqoqligini bildirgan holda, adlerizmning ijobiy tomonlarini qabul qilmaslik mumkin emas. Ular orasida jonlilik, ongning mustaqilligi, mas'uliyat hissi, ijtimoiy muhandislik masalalariga qiziqish, turli jamoat birlashmalari va qatlamlari shaxslarining oqilona, samarali muloqotini birlashtirish, ta'limni demokratlashtirish haqidagi bayonotlar mavjud [4, p . 63].

Adler jamiyatga foyda keltirmoqchi bo'lgan. Adlerning g'oyasi son-sanoqsiz muxlislarni vasvasaga soldi, ammo asrning o'rtalarida o'zining tan olinishini yo'qotdi. Biroq, psixoanalitiklar Adlerning qarashlari ro'yxatini va uning nuqson va ustunlik o'rtasidagi moslik haqidagi umumiy talqinini qabul qildilar. Psixoanalizning rivojlanishi, asosan, Adler tufayli, uning yo'nalishini o'zgartirdi: tabiiy fanlardan biologik, gumanitar, ijtimoiy-madaniy. Ammo Adlerning faol ommaviy psixoterapiya haqidagi orzulari utopiyalar sohasida qoldi [5. 125-bet].
Shunday qilib, Adlerning "individual psixologiya" haqidagi ta'limoti psixologik tahlilning mutlaqo boshqa turi bo'lib, unda jinsiy muammolarning ahamiyati ikkinchi o'ringa qo'yiladi. Venalik olimning bolaning xavfsizlik tuyg'usining ahamiyati haqidagi fikrlari psixologik tahlil va insonparvarlik psixologiyasiga asoslangan zamonaviy psixoterapevtik oqimlarning butun ro'yxatining eng muhim g'oyasidir. Adlerning ta'limoti o'zini insonparvarlik, shaxsiyat va psixoterapiya psixologiyasiga katta ta'sir ko'rsatgan Freyd ta'limotiga o'ziga xos qarama-qarshilik sifatida ko'rsatdi.

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI

1. Adler, A. Asab xarakteri haqida. SPb., 1997 yil.

2. Martsinkovskaya, T. D. Psixologiya tarixi. M., 2003 yil.
3. Morozov, A. V. Psixologiya tarixi. M., Akademik loyiha, 2003 y.
4. Sidorenko, E. V. Pastkilik kompleksi va A. Adlerning dastlabki xotiralarini tahlil qilish. SPb., 1993 yil.
5. Sokolov, E. V. Psixoanalizga kirish. Sankt-Peterburg, Lan, 2002 yil.
Elektron manbalar:
6. Alfred Adler [Elektron resurs] - Kirish rejimi: http://www.koob.ru/adler/
7. Adler, Alfred [Elektron resurs] - Kirish rejimi: http://ru.wiki pedia.org/wiki/%D0%90%D0%B4%D0%BB%D0%B5%D1%80,_%D0 %90%D0%BB%D1%8C%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B4
Allbest.ru saytida joylashgan