Курсовая работа жанровые особенности повести А. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»

Глава 2. Повесть А. Радищева – к вопросу жанра
2.1. Просветительская направленность повести
Одно из основных просветительских повестей конца 18 века – это повесть «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева. В данном произведении автором раскрываются злободневные проблемы современности. Данные проблемы находят свое отражение в сюжетном единстве повести, разрешение которых автор оставляет читателю. Значение этого произведения находит свое место в современном мире, где актуализация этих проблем велика.
С самого начала повести А.Н. Радищев ставит проблему «табеля о рангах». Автор говорит о том, что общественное положение должно быть заслуженно за свои достижения и заслуги перед Отечеством. Льстивые чиновники благодаря своему нраву и характеру лизоблюдства пытались незаслуженно получить то или иное место в государственном управлении: «Милостивый государь! – продолжал он, указывая на свои бумаги. – Все великороссийское дворянство долженствовало бы купить мой труд, заплатя за него столько, сколько ни за какой товар не платят. Но с дозволения вашего высокородия, благородия или высокоблагородия, не ведаю, как честь ваша, они не знают, что им нужно. Известно вам, сколько блаженный памяти благоверный царь Федор Алексеевич российское дворянство обидел, уничтожив местничество»¹⁴ . Тем самым, автор критикует угодничество дворян, считает заслуги предков недостаточными ради государственного управления, так как эта сфера требовала пытливых умов.
Автор в главе «Любани» ставит проблему барщины, существовавшую при жизни повествователя. Радищев видит в барщине корни архаического зла, которые должны быть уничтожены. «Разве тебе во всю неделю нет времени работать, что ты и воскресенью не спускаешь, да еще и в самый жар? – В неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз в неделю ходим на барщину; да под вечером возим вставшее в лесу сено на господский двор, коли погода хороша; а бабы и девки для прогулки ходят по праздникам в лес по грибы да по ягоды. Дай бог, – крестяся, – чтоб под вечер сегодня дождик пошел. Барин, коли есть у тебя свои мужички, так они того же у господа молят» (С. 54), – контекст показывает, что бедный крестьянин вынужден работать в нерабочий день – воскресенье – по религиозным верованиям, день, когда все крестьяне должны пойти на молитву в церковь. Путешественник является свидетелем всех беззаконий, которые творились дворянами. Показана идея толерантности, которая говорит, что каждый имеет право на молитвенный день в церкви. «Барин подушных не заплатит; ни барана, ни холста, ни курицы, ни масла не уступит. То ли житье нашему брату, как где барин оброк берет с крестьянина, да еще без приказчика. Правда, что иногда и добрые господа берут более трех рублей с души; но все лучше барщины» (С. 54), – доказывает тот факт, что в России того времени барин был олицетворением могущества. Барин не платит своему крепостному отдельную сумму, а сам крепостной вынужден работать в воскресенье, чтобы обработать поле и посеять рожь.
Радищев в главе «Спасская полесть» поднимает проблему справедливого монарха, который должен честно и справедливо относиться к своим поданным. Идея царя как общественного закона предстает в этой главе одной из основных. Радищев пытается найти выход, чтобы очи царя прозрели: «На обоих глазах бельма, – сказала странница, – а ты столь решительно судил о всем. – Потом коснулася обоих моих глаз и сняла с них толстую плену, подобну роговому раствору. – Ты видишь, – сказала она мне, – что ты был слеп, и слеп всесовершенно. Я есмь Истина. Всевышний, подвигнутый на жалость стенанием тебе подвластного народа, ниспослал меня с небесных кругов, да отжену темноту, проницанию взора твоего препятствующую» (С. 79). Таким образом, автор хочет сказать, что монарх обязан здраво смотреть на все события в государстве.
Проблема образования остро существовала во время крепостничества. Автор дает нам знать, что обучение в семинариях и школах должно быть на родном языке. Однако образовательный процесс в России того времени протекал на латинском языке, что создавало определенную трудность в его изучении учениками. Например, в главе «Подберезье» показана ситуация с непониманием молодого поколения латинского языка: «Но для чего, – прервав, он свою речь продолжал, – для чего не заведут у нас вышних училищ, в которых бы преподавалися науки на языке общественном, на языке российском? Учение всем бы было внятнее; просвещение доходило бы до всех поспешнее, и одним поколением позже за одного латинщика нашлось бы двести человек просвещенных; по крайней мере в каждом суде был бы хотя один член, понимающий, что есть юриспруденция или законоучение» (С. 87). А.Н. Радищев намекает в этой главе на реформы в образовании царицы Екатерины.
Из главы «Зайцово» в следующем контексте А.Н.Радищев ставит проблему насилия над бедными: «Плетьми или кошками секли крестьян сами сыновья. По щекам били или за волосы таскали баб и девок дочери. Сыновья в свободное время ходили по деревне или в поле играть и бесчинничать с девками и бабами, и никакая не избегала их насилия. Дочери, не имея женихов, вымещали свою скуку над прядильницами, из которых они многих изувечили» (С. 106).
Издание книг в современном автору мире было настоящим испытанием. Свобода слова, по мнению автора, должна быть в России, тем самым автор подводит читателя к проблеме книгопечатания. В главе «Торжок» показана ситуация с нехваткой мастерских по издательству книг: «Здесь, на почтовом дворе, встречен я был человеком, отправляющимся в Петербург на скитание прошения. Сие состояло в снискании дозволения завести в сем городе свободное книгопечатание. Я ему говорил, что на сие дозволения не нужно; ибо свобода на то дана всем. Но он хотел свободы в ценсуре; и вот его о том размышления» (С. 173). Далее повествование раскрывает эту проблему обширнее: «Но брань на словах и в печати всегда брань. В законе никого бранить не велено, и всякому свобода есть жаловаться. Но если кто про кого скажет правду, бранью ли то почитать, того в законе нет. Какой вред может быть, если книги в печати будут без клейма полицейского?» (С. 175). Итак, проблема свободы слова повествователем считается основой для вольного и свободного общества от жесткой цензуры.
Проблема свободы личности пусть то барина, или его крепостного есть стержень независимого государства, а право на волю есть достояние каждого. В главе «Пешки» герой размышляет о том, что отнять свободу – преступление: «Закон запрещает отъяти у него жизнь. Но разве мгновенно. Сколько способов отъяти ее у него постепенно! С одной стороны – почти всесилие; с другой – немощь беззащитная. Ибо помещик в отношении крестьянина есть законодатель, судия, исполнитель своего решения и, по желанию своему, истец, против которого ответчик ничего сказать не смеет. Се жребий заклепанного во узы, се жребий заключенного в смрадной темнице, се жребий вола во ярме…» (С. 235).
Автор в отдельной фрагментарной главе «Слово о Ломоносове» после всего повествования ставит потомком в назидание дела их великого предка. А.Н Радищев в этой главе дает сведения об ученном и подчеркивает его достижения в науке: «Твоя грамматика есть преддверие чтения твоея риторики, а та и другая – руководительницы для осязания красот изречения творений твоих. Поступая в преподавании правил, Ломоносов вознамерился руководствовать согражданам своим в стезях тернистых Гелликона, показав им путь к красноречию, начертавая Правила риторики и поэзии. Но краткость его жизни допустила его из подъятого труда совершить одну только половину» (С. 245). М.В. Ломоносов – пример истинно просвещенного деятеля науки своего времени. Автор выражает свое уважение к предку: «Но если Ломоносов не достиг великости в испытаниях природы, он действия ее великолепные описал нам слогом чистым и внятным. И хотя мы не находим в творениях его, до естественныя науки касающихся, изящного учителя естественности, найдем, однако же, учителя в слове и всегда достойный пример на последование» (С. 250), – Радищев назидательно советует будущему поколению найти свой путь, где они будут полезны. Автор подчеркивает, что даже гений М. Ломоносов не идеален, он нашел свое место в определенных сферах науки.
Итак, просветительская направленность повести складывается из компонентов всего сюжета. Просветительские идеи отразились в повести через постановки основных проблем произведения: образования, насилия, цензуры, свободы и т.д. А.Н. Радищев раскрыл просветительскую основу своей повести в представленных выше идеях.