Лекция №2: Классический и послеклассический период развития древнегреческой литературы. Древнегреческая трагедия и комедия

Буколическая поэзия сразу же нашла многочисленных почитателей, а Феокрит – подражателей, считавших его своим образцом, а его поэзию – новым видом литературного творчества.
Поэтому после Феокрита пастушеская поэзия утратила свою фольклорную основу, стала только подражательной, лишилась связи с действительностью, а с ней – силы и непосредственности феокритовской буколики.
Впоследствии поэт Вергилий перенёс пастушескую тематику в римскую литературу. Через Вергилия с буколикой познакомились поэты Возрождения. Пастораль (пастушеская поэзия) оставалась излюбленным жанром вплоть до XIX в Пасторальные мотивы встречаются в поэзии Державина, Жуковского, Пушкина и других русских поэтов.
Одним из распространённых видов поэзии малых форм была эпиграмма. От древней эпиграммы эллинистическая сохранила свою краткость, размер (элегический дистих) и обязательность адресата. Наряду с эпиграммами-эпитафиями и эпиграммами-посвящениями появляются любовные эпиграммы.
Посвящения и эпитафии часто становятся фиктивными: они используются в качестве литературного приёма для выражения личных чувств и взглядов поэта, для оценки памятников искусства и литературы или их создателей.
Среди эпиграмм Феокрита встречаются эпитафии Архилоху, Гиппонакту, эпиграммы на статуи Анакреонта и Эпихарма. У Каллимаха наряду с эпиграммами, адресованными древним поэтам и его современникам, имеется автоэпитафия.
Крупнейшим мастером эпиграмм был Асклепиад Самосский, живший в первой половине III в. до н.э. и прославившийся любовными стихотворениями. В каждой эпиграмме Асклепиада всегда зафиксирован один определённый момент, важный для характеристики влюблённого или его подруги, а иногда и обоих вместе.
Эпиграмма обычно очень кратка. Её форма тщательно отделана. Но воображение читателя должно дополнить то, что сказано так лаконично и выразительно:


Чары Дидимы пленили меня, и теперь я, несчастный,
Таю, как воск от огня, видя её красоту
Если смугла она, что за беда Ведь и уголья тоже,
Стоит их только нагреть, рдеют, как чашечки роз.

Исследователи называли эллинистическую эпиграмму нежнейшим цветком в саду поэзии. Эпиграммы проникали во все уголки ойкумены и читались повсюду. Увлечение эпиграммами выразилось в том, что поэты или любители поэзии составляли сборники избранных эпиграмм, так называемые антологии, то есть «цветники».

Литературным противником и соперником Каллимаха, Феокрита и их единомышленников был Аполлоний Родосский. Он претендовал на роль нового Гомера и хотел в своей поэзии прославить птолемеевский Египет и воспеть его как новую возрождённую Элладу. Аполлоний был близок к Птолемею II, который назначил его главой александрийской библиотеки и воспитателем наследника престола.
Аполлоний написал много учёных произведений, и его слава и популярность не уступали славе Каллимаха. Но в литературном споре победил Каллимах, поддержанный Птолемеем III. Аполлоний покинул Александрию и переехал на остров Родос, переменив гражданство и признав Родос своей второй родиной. Из многочисленных сочинений Аполлония сохранилась полностью его программная поэма «Аргонавтика», написанная в 50-х годах.
«Аргонавтика» – эпическая поэма в четырёх книгах, рассказывающая о путешествии греков под предводительством Ясона на корабле «Арго» в Колхиду за золотым руном волшебного барана. С помощью Медеи, дочери колхидского царя, Ясон добыл руно и вернулся на родину.
Аполлоний противопоставлял героев своей мифологической поэмы героям новой поэзии и претендовал на глубину идейного замысла и широту охвата действительности. Но его поэме недостает внутреннего единства, она состоит из отдельных эпизодов, а образы главных героев бледны и невыразительны. По своим художественным средствам «Аргонавтика» близка к поэзии малых форм.
Однако Аполлонию принадлежит замечательное открытие: введение в эпическую поэму любовной темы, ставшей основным средством развития действия во второй части поэмы. История любви Медеи к Ясону раскрыта и проанализирована поэтом с начала её возникновения.
Аполлоний обнаружил в изображении переживаний своей юной героини большое мастерство психологического анализа, до тех пор не известное в греческой литературе. Он показал, как простодушная девушка менялась под воздействием любви, как решилась на преступление, чтобы спасти любимого, и, наконец, стала, преступной и коварной женщиной.
Историей Медеи Аполлоний предвосхитил появление психологического романа, драматического и патетического, который обогатил эпическую поэзию и указал её будущее. Поэтому «Аргонавтика» оказала большое влияние на римскую поэзию и, в частности, на «Энеиду» Вергилия, а впоследствии стала одним из самых популярных произведений античности.
Эллинистическая поэзия III в. до н.э. была последним крупным достижением греческой поэзии. Значительно уступая классической греческой литературе в широте художественного изображения, эта поэзия слабее и по своему общественному звучанию, но она глубже изучила человека и его жизнь, нашла новые краски для их изображения и раскрыла богатство внутреннего мира человека.
Под её воздействием складывалась и развивалась римская поэзия, часто более тяготевшая к эллинистической поэзии, чем к литературе архаического, или классического, периода Греции.
Художественная проза эллинизма сохранилась настолько плохо, что её можно лишь относительно реконструировать по поздним греческим и римским источникам, так как прозаические фрагменты слишком малочисленны и кратки.
Красноречие постепенно утрачивало свою былую роль. Эллинистическая эпоха уже не нуждалась в политических ораторах; судебные процессы перестали быть общенародными и более не манили ораторов. Но на праздниках ещё звучали торжественные речи, и хвалебные гимны в прозе, прославлявшие монарха, составляли обязательную часть праздничной программы.
В эллинистический период первое место в художественной прозе принадлежит историографии. Известно, что Александр Македонский брал с собой в походы целый штат учёных, среди которых, помимо географов и естествоиспытателей, были также историки (Анаксимен и Каллисфен). Вероятно, ещё при жизни Александра возникают два типа исторического повествования, связанного с деятельностью македонского завоевателя.
К первому типу относятся сочинения, в основе которых лежат подлинные события (авторы Аристобул, Птолемей I). Исторические произведения второго типа в первую очередь предназначены быть максимально увлекательными и занимательными.
Поэтому историки этого направления пренебрегали фактами в угоду вымыслу, широко использовали в повествовании всевозможные поэтические приёмы, стремясь драматизировать своё изложение.
Благодаря им «История Александра» становится всё более и более фантастичной, а её герой, теряя реальные черты, постепенно отождествляется с героями восточных преданий и сказок.
Так возникает, возможно уже в III в. до н.э., псевдокаллисфеновская «Александрия», которая впоследствии неоднократно переводилась на латинский, сирийский, армянский, эфиопский и славянские языки и была в средние века любимым произведением европейского и русского читателя.
В это же время появляются многочисленные труды по всеобщей истории, по истории отдельных стран и народов, географические, этнографические и биографические сочинения. Наряду с греками и македонянами историю своих стран пишут представители местного населения, используя древние хроники и другие источники. Жрец бога Ваала Берос в начале III в. до н.э. написал историю Вавилона, а его современник египтянин Манефон – историю Египта от древнейших времен до смерти Александра. Около 200 г. до н.э. учёный римлянин Фабии Пиктор написал историю Рима на греческом языке.
Сицилиец Тимей составляет пространную историю родной Сицилии, где излагает также древнейшую историю Италии и Карфагена. Древние восхищались полнотой и художественными достоинствами этого сочинения, испытавшего значительное влияние риторики. Тимей приводил много мифов, в числе которых были мифы об Энее и Дидоне, об основании Рима и др.
В эпоху эллинизма началось тесное культурное общение Греции и Рима. Именно в это время произошло то «пленение» Рима Грецией, о котором говорит Гораций:


Греция, взятая в плен, победителей диких пленила,
В Лаций суровый внеся искусства...