Lingvomadaniyat ( lingvokultura)ning adabiyotshunoslikda tutgan o’rni

predannost, sobachya jizn kabi frazeologik birliklarda mazkur xususiyatlar o‘z
aksini topgan; beloruslarda it salbiy xususiyatlarni ifodalaydi: ushissa u
sabachuyu skuru (“layoqatsiz, dangasa odamga aylanish”), sobakam padshiti
(“yomon odam”); o‘zbeklarda, qirg‘izlarda va qator boshqa turkiy xalqlarda it
haqoratni bildiradi. Ruslarda cho‘chqa a) ifloslik, b) nonko‘rlik, v) tarbiyasizlikni;
inglizlarda pig ochofatni, o‘zbeklar, qirg‘izlar, qozoqlar va boshqa musulmon
xalqlarida cho‘chqa sof diniy nuqtayi nazardan o‘ta haqoratni ifodalaydi;
vetnamlarda cho‘chqa ahmoqlik ramzi bo‘lib keladi.
Shunday qilib, it va cho‘chqa so‘zlari turli xalqlarda turlicha belgilarni
konnotatsiyalaydi. Bu esa mazkur xalqlar dunyo manzarasining shakllanishidagi
2ularning o‘ziga xos, individual majoziy fikrlashini ko‘rsatadi. Yuqoridagi misollar
o‘ziga xos qo‘shimcha ma’nolar – konnotatsiyalar yuzaga kelishining har bir til,
har bir madaniyat uchun xos ekanligini ko‘rsatadi.
Xulosa qilib shuni aytsak, har bir millatning tili va madaniyati mavjud. Tilda berilgan tushunchalar orqali biz o’sha millatning madaniyatini bilib olamiz. Lingvokulturologia (lingvomadaniyatshunoslik) fani haqida o’z xulosamni marhum birinchi prezdentimizni I.A.Karimovning tilimizning milliymadaniy xususiyatlari haqida bildirgan quyidagi fikrlarini keltirish ayni muddaodir: “...tilimizdagi mehr-oqibat, mehr-muhabbat, mehr-shafqat, qadrqimmat degan, bir-birini chuqur ma’no-mazmun bilan boyitadigan va to‘ldiradigan
iboralarni olaylik. Qanchalik g‘alati tuyulmasin, bu iboralarni boshqa tillarga
aynan tarjima qilishning o‘zi mushkul bir muammo. Shuni aytish lozimki, bu
tushunchalar kimdir shunchaki o‘ylab topgan shirin kalom, quloqqa xush
yoqadigan so‘zlar emas. Bunday tushunchalar asrlar mobaynida el-yurtimizning
dunyoqarashi, ma’naviy hayotining negizi sifatida vujudga kelgan, ongu
shuurimizdan chuqur joy olgan buyuk qadriyatlarning amaliy ifodasidir”¹⁴.
Shunday qilib, olamning lisoniy manzarasini o‘rganish masalasi inson va
uning turmushi, uning dunyo bilan o‘zaro munosabati, uning mavjudligining
sharoitlarini aks ettiradigan olamning konseptual manzarasi masalasi bilan
chambarchas bog‘liqdir. Olamning lisoniy manzarasi insonning turli olam
manzaralarini izohlaydi va umumiy olam manzarasini aks ettiradi.

1^ Телия В.Н. Русская фразеология: семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. –М.: Школа “Языки русской культуры”, 1996

2^ Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. – Тошкент: Маънавият, 2008. – Б. 7

3^ Пименова М.В., Кондратьева О.Н. Концеатуальные исследования. Введение: учебное пособие. –М.:
Флинта, 2011

4^ Robins R. Н. General Linguistics. An Introductory Survey. –London, 1971. –Р. 27; Верещагин Е. М.,Костомаров В. Г. Язык и культура. –М., 1990. –С. 26

5^ O’zbekiston Milliy Ensiklopediyasi. 5-jild. -Toshkent: O’zbekiston Milliy Ensiklopediyasi, 2003. –Б. 372-373.

6^ Ўзбек тилининг изоҳли луғати. II. - Тошкент: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2006. – Б. 521.

7^ Телия В.Н. Русская фразеология: семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. – М.: Школа “Языки русской культуры”, 1996. –C. 222.

8^ Слышкин Г.Г. От текста к символу. Лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании дискурса. –М.: Издательский центр «Академия», 2000.

9^ Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка. Учебное пособие. –
М.: Флинта, Наука, 2010. –С. 21.

10^ Салиева З.И. Концептуальная значимость и национально-культурная специфика сентенции в английском и
узбекском языках: Афтореф. дисс...канд.филол.наук. –Ташкент, 2010. –С.25.
Худойберганова Д. Матннинг антропоцентрик тадқиқи. –Тошкент: Фан, 2013

11^ Ибрагимова Р.С. Француз ва ўзбек тилларида АЁЛ концептининг лингвокогнитив тадқиқи: Филол. фанлар
номзоди... дис.автореф. –Тошкент, 2012.

12.^ Худойберганова Д. Матннинг антропоцентрик тадқиқи. –Тошкент: Фан, 2013

13^ Маслова В. А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений. –М.: Издательский
центр «Академия», 2001. –С.34

14^ Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. – Тошкент: Маънавият, 2008. – Б. 7.