Ma'lum bir vaziyatda o'zini qanday tutish kerakligi haqidagi jamoatchilik tushunchasi bilan nomuvofiqlik
Download 69.07 Kb.
|
Deviant xulq-atvor va uning sabablari. Individual omillar, rivojlanish
|
ijtimoiy tengsizlik- Bu aholining aksariyat qismi, ayniqsa, yoshlarning past, ba'zan ayanchli turmush darajasida o'z ifodasini topadi; jamiyatning boy va kambag'allarga tabaqalanishida; ishsizlik, inflyatsiya, korruptsiya va boshqalar.
axloqiy va axloqiy - deviant xulq-atvor omili ma'naviyatsiz, moddiylik psixologiyasi va shaxsning begonalashuvidan mahrum bo'lgan jamiyatning ma'naviy-axloqiy darajasining pastligida namoyon bo'ladi. Bozor iqtisodiyoti jamiyatining hayoti bozorga o'xshaydi, u erda hamma narsa sotiladi va hamma narsa sotib olinadi, mehnat va tana savdosi oddiy hodisadir. Axloqning tanazzulga uchrashi va tanazzulga uchrashi ommaviy alkogolizm, sarsonlik, giyohvandlikning tarqalishi, "buzuq sevgi", zo'ravonlik va huquqbuzarlik portlashida o'z ifodasini topadi. atrof muhit, deviant xulq-atvor uchun neytral jihatdan qulaydir. Yosh deviantlar asosan dan disfunktsional oilalar. Oiladagi hayot va tarbiyaning noqulay sharoitlari, bilimlarni o'zlashtirish muammolari va u bilan bog'liq o'qishdagi muvaffaqiyatsizliklar, boshqalar bilan munosabatlarni o'rnata olmaslik va shu asosda yuzaga keladigan nizolar, salomatlik holatidagi turli xil psixofizik og'ishlar, qoida tariqasida, inqirozga olib keladi. ruhning, mavjudlik ma'nosining yo'qolishi. Yana ko'plari bor muhim omil deviant xulq-atvorning ta'rifida - bu jamoat fikri, ommaviy ong holati bo'lib, u odamlarning ijtimoiy voqelik voqealari va faktlariga, turli guruhlar va shaxslarning faoliyatiga munosabatini (yashirin yoki aniq) o'z ichiga oladi. Jamoatchilik fikri ifodalovchi, nazorat qiluvchi, maslahatchi va yo‘naltiruvchi funksiyalarni bajaradi – u ma’lum bir pozitsiyani egallaydi, maslahat beradi yoki muayyan ijtimoiy muammolar bo‘yicha qaror qabul qiladi. Bayonotlarning mazmuniga qarab, jamoatchilik fikri baholovchi, tahliliy, konstruktiv mulohazalar bilan ifodalanadi. Jamoatchilik fikri jamiyatdagi shaxslar, ijtimoiy guruhlar va institutlarning xulq-atvorini tartibga soladi, rivojlanadi yoki o'zlashtiriladi (fan, mafkura, din va boshqalar sohasidan qarz olish) va ijtimoiy munosabatlarning ma'lum normalarini joriy qiladi. Nihoyat, bayonotlar belgisiga qarab, jamoatchilik fikri ijobiy va salbiy hukmlar shaklida namoyon bo'ladi. Jamoatchilik fikri jamiyatning deyarli barcha jabhalarida ishlaydi. Biroq, uning hukmlarining chegaralari juda aniq. Ommaviy e'tiroz ob'ekti sifatida faqat ijtimoiy qiziqish uyg'otadigan, ahamiyati va dolzarbligi bilan ajralib turadigan faktlar va voqelik hodisalari chiqadi. 1.1. Deviatsiyaning sabablari va ijtimoiy og'ish turlari Deviant xulq-atvorning ijtimoiy psixologiyasida bunday xatti-harakatlarning sabablarini tushuntiruvchi bir qancha sohalar mavjud. Deviant xulq-atvorning umumiy namunasi - bu turli xil og'ish shakllari o'rtasidagi nisbatan barqaror munosabatlar haqiqati. Bu o'zaro bog'liqliklar bir hodisa ikkinchisini kuchaytirganda, ijtimoiy patologiyaning bir nechta shakllarini keltirib chiqarish shaklida bo'lishi mumkin. Masalan, alkogolizm bezorilikning kuchayishiga yordam beradi. Shuningdek, og'ishning barcha ko'rinishlarining iqtisodiy, ijtimoiy, demografik, madaniy va boshqa ko'plab omillarga bog'liqligi mavjud. Hayotning barcha jabhalarida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y berayotgan, eski xulq-atvor me’yorlarining qadrsizlanishi kuzatilayotgan mamlakatimizda bu muammo ayniqsa keskinlashdi. Belgilangan faoliyat usullari kerakli natijalarni bermaydi. Kutilgan natijalar va voqelik o'rtasidagi nomuvofiqlik jamiyatdagi keskinlikni va odamning o'z xatti-harakatlari modelini o'zgartirishga, belgilangan me'yordan tashqariga chiqishga tayyorligini oshiradi. Odamlarning ijtimoiy xulq-atvorining xarakterli sabablaridan biri bu ijtimoiy kutish va ijtimoiy ehtiyojlar darajasining pasayishi hisoblanadi. Buning jamiyat uchun eng og‘ir oqibatlaridan biri uning ibtidoiyligi bo‘lib, u ishlab chiqarishda, kundalik hayotda va hokazolarda namoyon bo‘ladi. Bozor islohotlari natijasida jamiyatda ro‘y berayotgan o‘zgarishlar ta’sirida ayrim kishilar ijtimoiy tubanlikka cho‘kib ketadi. Odamlarning ikkinchi qismi asta-sekin yangi voqelikka moslashish, yangi ijtimoiy maqom, yangi ijtimoiy aloqalar va fazilatlarga ega bo'lish yo'llarini topadi. Ular jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi yangi bo'shliqlarni to'ldiradi va jamiyat hayotida yanada faol, mustaqil rol o'ynay boshlaydi. Shaxsning ijtimoiy og'ish turlari: 1.Madaniy va ruhiy og'ishlar. Ijtimoiy psixologlarni birinchi navbatda madaniy og'ishlar, ya'ni ma'lum bir ijtimoiy jamoaning madaniyat me'yorlaridan chetga chiqishlari qiziqtiradi. Psixologlar tashkilotning shaxsiyati me'yorlaridan aqliy og'ishlarga qiziqishadi: psixozlar, nevrozlar va boshqalar. Odamlar ko'pincha madaniy og'ishlarni ruhiy og'ishlar bilan bog'lashga harakat qilishadi. Masalan, jinsiy og'ishlar, alkogolizm, giyohvandlik va boshqa ko'plab ijtimoiy xatti-harakatlardagi og'ishlar shaxsiy tartibsizlik, boshqacha aytganda, ruhiy og'ishlar bilan bog'liq. Biroq, shaxsiy tartibsizlik deviant xatti-harakatlarning yagona sababi emas. Odatda, aqliy anormal shaxslar jamiyatda qabul qilingan barcha qoidalar va me'yorlarga to'liq mos keladi va aksincha, ruhiy jihatdan ancha normal bo'lgan shaxslar uchun juda jiddiy og'ishlar mavjud. Nima uchun bu sodir bo'ladi, degan savol sotsiologlarni ham, psixologlarni ham qiziqtiradi. 2. Individual va guruhli chetlanishlar. - Individ, shaxs o'z submadaniyatining me'yorlarini rad etganda. - deviant guruh a'zosining submadaniyatiga nisbatan konformal xatti-harakati sifatida qaraladigan guruh (masalan, umrining ko'p qismini yerto'lalarda o'tkazadigan qiyin oilalar o'smirlari). Erto'ladagi hayot ular uchun odatiy bo'lib tuyuladi, ular o'zlarining yerto'ladagi axloqiy qoidalariga, o'zlarining qonunlariga va madaniy majmualariga ega. Bunday holda, o'smirlar o'z submadaniyatining me'yorlariga muvofiq yashaydilar, chunki dominant madaniyatdan guruhli og'ish mavjud. 3. Birlamchi va ikkilamchi og'ishlar. ostida asosiy deviatsiya - bu shaxsning jamiyatda qabul qilingan madaniy me'yorlarga umuman mos keladigan deviant xatti-harakati. Bunday holda, shaxs tomonidan sodir etilgan og'ishlar shunchalik ahamiyatsiz va toqat qiladiki, u ijtimoiy jihatdan deviant sifatida malakaga ega emas va o'zini shunday deb hisoblamaydi. Uning uchun va uning atrofidagilar uchun og'ish shunchaki hazil, eksantriklik yoki eng yomoni, xato kabi ko'rinadi. Ikkilamchi og'ish - bu guruhda mavjud bo'lgan me'yorlardan chetga chiqish, bu ijtimoiy jihatdan deviant sifatida belgilanadi. 4. Madaniy jihatdan qabul qilinadigan og'ishlar. Deviant xulq-atvor har doim ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan madaniyat nuqtai nazaridan baholanadi. Ijtimoiy ma'qullangan og'ishlarga olib kelishi mumkin bo'lgan zarur fazilatlar va xatti-harakatlar usullarini ajratib ko'rsatish kerak. Super razvedka. Aql-idrokning oshishi cheklangan miqdordagi ijtimoiy maqomlarga erishilgandagina ijtimoiy ma'qullangan og'ishlarga olib keladigan xatti-harakatlar usuli sifatida qaralishi mumkin. Buyuk olim yoki madaniyat arbobi rollarini o‘ynaganda intellektual o‘rtamiyonalik mumkin emas, shu bilan birga, o‘ta intellekt aktyor, sportchi yoki siyosiy yetakchiga unchalik zarur emas; maxsus tendentsiyalar. Ular juda tor, o'ziga xos faoliyat sohalarida o'ziga xos fazilatlarni ko'rsatishga imkon beradi. Haddan tashqari motivatsiya. Ko'pgina sotsiologlarning fikriga ko'ra, kuchli motivatsiya ko'pincha bolalik yoki o'smirlik davridagi mahrumlik yoki tajribalar uchun kompensatsiya bo'lib xizmat qiladi. Masalan, Napoleon bolaligida boshidan kechirgan yolg'izlik natijasida muvaffaqiyat va kuchga erishish uchun yuqori turtki bo'lgan yoki Nikolo Paganini tengdoshlarining muhtojligi va masxarasi natijasida doimiy ravishda shon-sharaf va shon-sharafga intilgan degan fikr bor. bolalikda; Shaxsiy fazilatlar - shaxsning yuksaklikka erishishga yordam beradigan shaxsiy xususiyatlar va xarakter xususiyatlari; Baxtli holat. Katta yutuqlar nafaqat aniq iste'dod va xohish, balki ularning ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda namoyon bo'lishidir. 5. Madaniy jihatdan qoralangan og'ishlar. Aksariyat jamiyatlar g'ayrioddiy yutuqlar va madaniyatning umume'tirof etilgan qadriyatlarini rivojlantirishga qaratilgan faoliyat ko'rinishidagi ijtimoiy og'ishlarni qo'llab-quvvatlaydi va mukofotlaydi. Xuddi shu narsani buzish axloqiy me'yorlar va jamiyatdagi qonunlar har doim qattiq qoralangan va jazolangan. 1.2. Zamonaviy sharoitda odamning deviant xatti-harakati Jamiyatda eroziyaga olib keladigan jinoiy mafkuraning tarqalishi qanchalik xavfli ekanligini aytish kerak emas axloqiy qadriyatlar va aholining muhim qatlamlarining ma'naviy degradatsiyasi. Ijtimoiy axloqsizlikning yozilmagan normalari shakllantirilib, ular topilmagan daromad, o'g'irlik, zo'ravonlik va hokazolarni oqlaydi. Zamonaviy islohotchilar tomonidan yuqoridan kiritilgan amaldagi normalarning noaniqligi, ularning ishonchsizligi og'ishlarni aniqlash muammosini juda qiyinlashtiradi. Bu savolga javob berish nazariyachilar uchun ham, amaliyotchilar uchun ham qiyin bo'lib bormoqda: og'ish nimada va nimadan sodir bo'ladi. O'zining eng o'tkir shaklida og'ish jinoyat sifatida, jamiyatning ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy asoslariga, fuqarolarning shaxsiy xavfsizligi va farovonligiga tajovuz sifatida namoyon bo'ladi. Bugungi kunda jinoyatchilikning kuchayishi jamiyat va shaxs barqarorligi va xavfsizligiga eng katta tahdid solmoqda. Jinoiy dunyoning jamiyatga ijtimoiy ta’siri va bosimi, uning ma’naviyatining keng tarqalishi, aholining eng kam barqaror qismini (ayniqsa, yoshlarni) psixologik yuqishi bugungi kunning tashvishli haqiqatidir. Yoshlar o'rtasida qadriyat yo'nalishlarining davom etayotgan deformatsiyasi itoatsizlik qonunini, o'z xohish-irodasini tasdiqlash, kuchli va shafqatsizlar huquqini qayta ishlab chiqarish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Jinoyatchilikka qarshi kurash bugungi kunda o‘tkir, mustaqil muammoga aylandi, uni hal etish kompleks yondashuvni talab qiladi. Demak, jinoyat bilan chegaradosh barcha shart-sharoitlar, ijtimoiy organizmning holati bilan bog'liq hodisalar hisobga olinishi kerak, chunki axloqsizlik va jinoyat o'rtasidagi chegara juda suyuq. Bundan tashqari, bu rad etishdir axloqiy me'yorlar ko‘plab jinoyatlar zamirida yotadi. Buzg'unchilikning halokatli ko'lami jamiyatni ijtimoiy anomiya holatiga olib keladi, jamiyat uni yo'qotadi tarixiy xotira uning qiymat tizimini qadrsizlantiradi. Boshqacha qilib aytganda, u tanazzulga, ijtimoiy regressiyaga olib keladigan qayta tug'ilish bilan tahdid qilinadi. Agar ishlab chiqarishning pasayishi va mamlakat aholisining aksariyati turmush darajasining pasayishiga qarshi samarali choralar ko'rilmasa, bugungi kunda Rossiyada shunga o'xshash narsa yuz berishi mumkin. Aks holda, deviant xulq-atvor bilan bog'liq vaziyat yanada murakkablashadi. Bugungi kunda jamiyat hayotining barcha sohalarida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y berayotgan, eski xulq-atvor normalari qadrsizlanayotgan mamlakatimizda bu muammo ayniqsa keskinlashdi. Kutilgan va real o'rtasidagi nomuvofiqlik jamiyatdagi keskinlikni va insonning o'z xatti-harakatlari modelini o'zgartirishga, belgilangan me'yordan tashqariga chiqishga tayyorligini oshiradi. O'tkir ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat sharoitida normalarning o'zi sezilarli o'zgarishlarga uchraydi. Madaniy to'siqlar ko'pincha o'chiriladi, butun ijtimoiy nazorat tizimi zaiflashadi. Kelgusi yillarda deviant xulq-atvor ko'lami oshib boradi, demak, jinoyatchilikning sababiy asosi kengayadi, deb taxmin qilish uchun ob'ektiv asoslar mavjud. Og'ishlarning tabiati va darajasini belgilovchi ijtimoiy sharoitlarning sezilarli darajada yomonlashishi mintaqalar va aholi guruhlari bo'yicha tabaqalashtirilgan chora-tadbirlar tizimini imkon qadar tezroq ishlab chiqishni talab qiladi. Bundan tashqari, ushbu chora-tadbirlar nafaqat odamlarning turli toifalariga bevosita, to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatishi kerak, balki bilvosita, odamlarning turmush tarzini yaxshilash, ularning madaniyati va ijtimoiy faolligini oshirish, turmush tarzini o'zgartirish bilan bog'liq bo'lishi kerak. qiymat yo'nalishlari va munosabatlar, ularning axloqiy barqarorligida. Ijtimoiy og'ishlarning oldini olish, agar ko'rilayotgan chora-tadbirlar markazida o'z tashvishlari, intilishlari, intilishlari, kuchli va zaif tomonlari bilan aniq bir shaxs bo'lsa, samarali bo'lishi mumkin. Albatta, aholining turli guruhlari xulq-atvoridagi og'ishlarni bartaraf etish, cheklash va oldini olish bo'yicha samarali chora-tadbirlar tizimini ishlab chiqish faqat maxsus tashkil etilgan ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik, kriminologik va boshqa tadqiqotlar asosida mumkin. Ular asosida olingan ijtimoiy ko'rsatkichlar, o'z navbatida, jamiyatda qabul qilingan me'yorlar tizimiga ta'sir qilishi, ularni mavjud sharoitlarga ko'proq adekvat qilishi mumkin. 1.3. Shaxsning deviant xulq-atvorini ijtimoiy nazorat qilish Ko'rinib turibdiki, besoqolbozlarga, fohishalarga va ichkilikbozlarga nisbatan jinoiy jazo qo'llash o'z ma'nosini yo'qotmaydi, chunki ularning aksariyati kasal bo'lib, tibbiy, psixologik va ijtimoiy yordamga muhtoj. Bizning tuzatuvchi mehnat tizimi insonni nafaqat tuzatadi, balki jazolaydi. Aynan ozodlikdan mahrum qilish joylari gomoseksualizmning asosiy o'choqlari, deviant xulq-atvor va o'z-o'zini anglashning shakllanishi tugallangan maktablardir. Qoidaga ko'ra, dastlab deviant xatti-harakat rag'batlantirilmaydi. Yosh odam, qoida tariqasida, jamiyat talablariga javob berishni xohlaydi, lekin ijtimoiy sharoit, o'zining ijtimoiy rollarini to'g'ri aniqlay olmasligi, ijtimoiy moslashish usullarini bilmasligi, tilanchilik darajasi tufayli buni qila olmaydi. Ijtimoiy nazoratning asosiy omillari: - ijtimoiy nazorat usullari va vositalari deviant xulq-atvorning o'ziga xos turlariga adekvat bo'lishi kerak. Ijtimoiy nazoratning asosiy vositasi "g'ayritabiiy" xatti-harakatlarga moyil bo'lgan shaxslarning turli ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish bo'lishi kerak. Shunday qilib, ilmiy, texnik va boshqa ijod turlari noqonuniy va axloqsiz xatti-harakatlarning turli shakllariga jiddiy muqobil bo'lib xizmat qilishi mumkin. - repressiv ta'sir choralarini sezilarli darajada qisqartirish. Ozodlikdan mahrum qilish insonni ijtimoiy va ma'naviy tanazzulga olib keladi va undan faqat o'ta o'ta ta'sir o'lchovi sifatida foydalanish mumkin. Binobarin, yosh jinoyatchilarga nisbatan ozodlikdan mahrum qilish muddatini qisqartirish, jazoni ijro etishni to'xtatib turish, shartli ravishda ozod qilish va qamoqda saqlash sharoitlarini tubdan o'zgartirishga yo'l qo'yiladi. – davlat, jamoat, xayriya va boshqa tarkibiy tuzilmalarni o‘z ichiga olgan ijtimoiy yordamning moslashuvchan va keng tizimini yaratish. Yaxshi isbotlangan jamoat tashkilotlari"o'z-o'ziga yordam" tamoyili bo'yicha (anonim alkogolizm, giyohvandlar yoki ozodlikdan mahrum qilish joylaridan ozod qilinganlar). – Fuqarolarni umuminsoniy axloq va ma’naviy qadriyatlar, vijdon va so‘z erkinligi, shaxsiy hayot mazmunini izlash (ruhning inqirozi yoki hayot mazmunini yo‘qotishi) tamoyillari asosida ma’naviy mukofot va ma’naviy kamolotga erishish. deviant xulq). Huquqbuzarlik yoki jinoyatning og‘irligiga, huquqbuzarning shaxsiga, qonunga xilof jinoyat sodir etish shartlariga muvofiq jinoiy va ma’muriy huquqni qo‘llash funksiyalarini o‘z zimmasiga oladigan “rozilik institutlari” va “mediatsiya institutlari”ni yaratish. harakat. - Zo'ravonlik, shafqatsizlik va tabiiy jinsiy aloqa sahnalarini o'z ichiga olgan videolar oqimi ustidan qattiq nazorat. Yoshlarda zo‘ravonlik va ibtidoiy jinsga sig‘inish targ‘ib qilinadigan qora bozor “mahsulotlari”ga yo‘naltirilishi jinoiy qarashlarni, nuqsonli o‘z-o‘zini anglashni shakllantiradi. - Totalitarizm sharoitida o'sgan fuqarolarning mentalitetini o'zgartirish. Ommaviy axborot vositalari, ta'lim va ta'lim tashkilotlari tomonidan dissidentlarga va boshqacha harakat qiladiganlarga (jinsiy ozchiliklar va boshqalar) nisbatan bag'rikengroq va rahmdil munosabatni shakllantirish. – “Ijtimoiy tubanlik” vakillari bilan ishlashga qodir kadrlarni: huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarini, ayniqsa, ozodlikdan mahrum qilish joylarida huquqbuzarlik qiluvchi yosh jinoyatchilar bilan ishlashga ixtisoslashgan xodimlarni tayyorlash va qayta tayyorlash; ijtimoiy o'qituvchilar va ijtimoiy psixologlar; narkologlar va ijtimoiy xodimlar - bugungi kunda deviantlar bilan aloqa zonasida ishlayotganlarning barchasi. 2. Deviant xulq-atvor shakllari 2.1. Giyohvandlik Giyohvandlik - bu ijtimoiy ildizlarga ega bo'lgan kasallik va deviant xatti-harakatlarning har qanday shakli ijtimoiy va shaxsiy rejaning mavjud buzilishining natijasidir. Giyohvandlikning asosiy etiologik farazlari, asosan, xarakter xususiyatlari, shaxsning ruhiy yoki jismoniy buzilishlari va ijtimoiy-madaniy ta'sir yoki ijtimoiy noqulaylik bilan bog'liq. Ushbu omillarning har birining barcha ahamiyati bilan ijtimoiy-madaniy ta'sir hali ham katta rol o'ynaydi: xarakter xususiyatlari muayyan ijtimoiy-madaniy muhitda shakllanadi; Tug'ma bo'lmagan ruhiy yoki jismoniy buzilishlar ham tashqi ta'sirlar ta'siri ostida shakllanadi, ya'ni. xos ijtimoiy muhit. Atrof-muhitning shaxsga salbiy ijtimoiy-madaniy ta'siri shakllanishining asosiy manbai hisoblanadi; ham xarakter xususiyatlari, ham jismoniy va ruhiy kasalliklar. Giyohvandlik sabablaridan biri turli holatlar tufayli hayotdan norozilikdir: shaxsiy qiyinchiliklar; ijtimoiy-madaniy sohaning kamchiliklari va bu ayniqsa yoshlarga bo'sh vaqtlarini o'tkazish imkoniyatini bermaydi; ijtimoiy adolatsizlik; beqaror hayot; odamlarda umidsizlik; bu sharoitda o'zini anglay olmaydi. Yoshlarga xos bo'lgan giyohvand moddalarga murojaat qilishning boshqa sabablari ham bor. Ular orasida: giyohvandlik moddasining ta'siriga bo'lgan qiziqishni qondirish; muayyan ijtimoiy guruhga mansublik ramzi; o'z mustaqilligini ifodalash; va ba'zan boshqalarga nisbatan dushmanlik munosabati; yoqimli yangi, hayajonli yoki xavfli erish tajribasini bilish; "aniq fikrlash" yoki "ijodiy ilhom" ga erishish; to'liq dam olish hissiyotlariga erishish; zulm qiluvchi narsadan qochish. Dori vositalarining tarqalishida geografik omil ham muhim rol o'ynaydi. 1980-yillarning oxirida zamonaviy sharoitda bu omil o'z ahamiyatini yo'qotganligi qayd etildi. Agar 60-yillarga qadar mahalliy giyohvandlik markazlari faqat ayrim hududlarda mavjud bo'lsa Markaziy Osiyo va Kavkaz, keyin 60-yillarda vaziyat o'zgardi. Giyohvand moddalarga qaram bo'lganlar sonining barqaror o'sishi boshlandi, giyohvandlik geografiyasi kengaya boshladi, uning ko'lami va rivojlanish sur'ati oshdi. Giyohvand moddalar butun Rossiya bo'ylab keng tarqalgan va ularning asosiy iste'molchisi, boshqa joylarda va butun dunyoda bo'lgani kabi, yosh avlod vakillari, asosan o'smirlardir. Aksariyat o'smirlarning giyohvand moddalar bilan birinchi to'g'ridan-to'g'ri tanishishi 15 yoshdan oldin sodir bo'ladi. Taxmin qilish mumkinki, giyohvandlik yil sayin yoshroq bo'lib bormoqda, bu o'smirlarning balog'at yoshiga kirish tezligining tezlashishi va tezlashishi bilan bog'liq. Maktab o'quvchilarining giyohvandlik haqida xabardorligiga kelsak, bu erda vaziyat ikki xil: bir tomondan, ko'pchilik giyohvandlik nima ekanligini bilishadi, lekin boshqa tomondan, bu bilim har doim ham ob'ektiv emas va ko'pincha jamiyatda mavjud bo'lgan afsonalar bilan belgilanadi. giyohvandlik va giyohvandlik haqida. Aksariyat o'spirinlar uchun giyohvand moddalar haqida ma'lumot manbai ko'pincha giyohvand moddalarga nisbatan salbiy munosabatni shakllantirmaydigan kanallardir. Ko'pchilik giyohvand moddalarning ta'siri yoki giyohvand moddalarning turmush tarzi, ular o'rtasidagi aloqaning tabiati yoki giyohvand moddalarni olish manbalari haqida hech qanday tasavvurga ega emas. Hatto ko'pgina giyohvandlar ham har doim ham o'zlari qabul qiladigan dorilarning nomlarini bilishmaydi, masalan, "zararsiz" chekish o'tlariga olib kelishi mumkin bo'lgan oqibatlar haqida bilishmaydi. "Giyohvand moddalar" tushunchasiga ta'rif berganda, bugungi kunda nafaqat o'zlarining giyohvand moddalari, balki "qonuniy giyohvand moddalar" deb ataladigan narsalar haqida ham gapirish odatiy holdir: alkogol, sigaretalar, og'riq qoldiruvchi vositalar, stimulyatorlar va uyqu tabletkalari. Bu, birinchi navbatda, jismoniy va ruhiy qaramlikning paydo bo'lishi nuqtai nazaridan bir xil alkogolning zarari ko'pincha geroin yoki marixuanadan kam emasligi bilan bog'liq, ammo o'smirlar ko'pincha tananing qaysi organlari yoki funktsiyalariga ta'sir qilishini bilishmaydi. giyohvand moddalar bilan.. Giyohvandlik haqidagi bilimlar nafaqat “murakkab masalalar”ga, balki giyohvandlikdan davolanish mumkin bo'lgan eng oddiy masalalarga ham tegishli. Buni turli yo'llar bilan tushuntirish mumkin, bu muammoni hal qilishni istamaslik, ota-onalar va o'qituvchilarning o'zlarini mas'uliyatdan xalos qilish va uni boshqalarga topshirish istagi. Motivatsiyalar har xil bo'lishi mumkin, ya'ni o'zining qobiliyatsizligi haqidagi bayonotlardan tortib, "har kim o'z ishini o'ylashi kerak" kabi bayonotlargacha. Yoshlar bilan tarbiyaviy-profilaktika ishlarini tashkil etishda eng qiyin narsa o‘smirlarning ushbu muammoga loqayd munosabatini, yoshlarning giyohvandlik oqibatlariga qiziqish va xavotirning kamligini bartaraf etish, degan fikr tez-tez aytiladi. Ko'pgina tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, giyohvand moddalar bilan bog'liq vaziyatga ta'sir qiluvchi omillardan biri bu dori vositalarining mavjudligi. Bundan 15-20 yil avval, ayniqsa, viloyatlarda dori-darmonlarni olish juda qiyin bo‘lgan bo‘lsa, hozir bu borada hech qanday muammo yo‘q. Yana bir muhim omil - ijtimoiy muhit. Giyohvand moddalarni iste'mol qiladigan odamlar bilan muloqotda bo'lganlar uchun giyohvand bo'lish ehtimoli yuqori, deb ishoniladi. Taqlid qilish tendentsiyasi shakllanayotgan shaxsning ijtimoiylashuvi jarayonining ob'ektiv xususiyati bo'lganligi sababli, giyohvandlik fenomenini modellardan biri sifatida hisobga olmaslik mumkin emas. ijtimoiy xulq-atvor. Eng tez-tez qayd etilgan sabablar asosiy yosh xususiyatlari bilan bog'liq: atrofdagi dunyoni faol bilishga intilish, shuningdek, sotsializatsiya jarayoni, yangi hayot sharoitlariga moslashish, atrof-muhitda o'zini o'zi tasdiqlash va ular bilan bog'liq muammolar. bu. Giyohvand moddalar yoki alkogolga murojaat qilish, yuqori tajovuzkorlik va mojarolar - bu va boshqa ko'plab ko'rinishlar bitta, sof psixologik sababga asoslanadi - o'zining nomutanosibligi, atrofdagi ijtimoiy muhitga moslasha olmaslik hissi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, giyohvandlik - bu odamda mavjud bo'lgan ichki psixologik muammolarning rivojlanishining natijasidir. Asosiy sabab, ya'ni. mavjud muammo shakllanish uchun zarur shart-sharoitlar mavjud bo'lgan shaklda amalga oshiriladi. Shunday qilib, giyohvandlikning rivojlanishiga yordam beradigan sharoitlar hukmronligi ostida, eng kam qarshilik yo'lidan yurgan odam o'z muammolarini giyohvand moddalar yordamida hal qilishga harakat qiladi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, giyohvand moddalarni iste'mol qiladigan odamlarga munosabat bir ma'nodan uzoqdir va ko'p jihatdan o'smirda ijtimoiy muhit tomonidan tarbiyalangan munosabat bilan belgilanadi. Odamlar giyohvandlik tubiga yolg'iz o'zi sirg'alib ketmaydi, ko'pincha quvnoq va osonlik bilan. Ammo hayotning qolgan qismi, u qanday rivojlanmasin, har doim ham mag'rur yolg'izlikda emas, balki to'liq, charchagan holda o'tadi. Umumiy qoidaga ko'ra, hech kim, ayniqsa o'smirlar, yolg'iz giyohvand moddalarni qabul qilishni boshlamaydi. Bu odatda standart sxema bo'yicha sodir bo'ladi: o'smir o'zini izolyatsiya qilingan muhitda topadi, bu unga jozibali narsa bo'lib tuyuladi. Buni rad etmaslik uchun u o'sha erda o'rnatilgan barcha qoidalarga rioya qilishga tayyor va agar giyohvand moddalarni iste'mol qilish ushbu guruhda qo'llanilsa, u ertami-kechmi ular bilan tanishadi. Deviant xulq-atvor doirasida giyohvandlik ma'lum mazmun omillari ta'sir qiladigan ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida qaralishi kerak. Ijtimoiy, iqtisodiy, madaniy xarakterdagi chora-tadbirlar, shu jumladan alkogolizmga barham berishga qaratilgan chora-tadbirlar giyohvandlikka qarshi kurashga yordam berishi mumkin. Ammo, giyohvandlik rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, deviant xatti-harakatlarning ushbu shakliga qarshi kurashda maxsus choralar ham qo'llanilishi kerak - tibbiy, huquqiy va boshqalar. 2.2. Dori vositalarining inson organizmiga ta'siri Ba'zi moddalar quyidagi mezonlarga ko'ra dori sifatida tasniflanadi: eyforiya yoki hech bo'lmaganda sub'ektiv yoqimli his-tuyg'ularni keltirib chiqarish qobiliyati; giyohvandlikka sabab bo'lish qobiliyati, ya'ni. preparatni qayta-qayta ishlatish zarurati; muntazam foydalanuvchining jismoniy yoki ruhiy salomatligiga jiddiy zarar etkazish; ushbu moddadan foydalanish ushbu madaniy muhitda an'anaviy bo'lmasligi kerak. Giyohvandlik vositalari va psixotrop moddalarni uch guruhga bo'lish mumkin: asab tizimini depressiya qilish (depressantlar); qo'zg'atuvchi asab tizimi, uning ishini tezlashtiradigan (stimulyatorlar); asab tizimining muvozanatli ishlashini buzish va shu bilan ongni o'zgartirish. Ichaklardan, o'pkadan yoki to'g'ridan-to'g'ri tomir orqali preparat qonga kiradi, bir necha soniyadan so'ng miyaga etib boradi, bu erda hayotiy markazlar, shu jumladan zavqlanish markazlari joylashgan. Bu zavq markazini bezovta qilib, odam giyohvandlik eyforiyasiga tushadi. Davomiyligi, chuqurligi va kuchi inson organizmining xususiyatlariga bog'liq. Ammo, sub'ektiv hislarning butun gamutiga qaramay, ular ijobiy his-tuyg'ular sifatida tavsiflanishi mumkin: yaxshi kayfiyat, ijobiy his-tuyg'ular, qulaylik holati, fikrlashning ravshanligi. Bu his-tuyg'ularning barchasi kuchli noyob shakllarda ifodalanadi. Giyohvand moddalarni takroran qo'llash bilan giyohvand moddalarni yo'q qiluvchi fermentlar faollashishi aniqlangan. Nerv retseptorlari tanani dastlabki dasturdagi kabi bir xil ta'sirni talab qilishga majbur qiladi. Ammo buning uchun dozani takrorlash va ehtimol uni oshirish kerak. Bularning barchasiga olib keladi juda qo'shadi, aniqrog'i, og'riqli moyillikka inson tanasi kiruvchiga dorilar. Odam giyohvandga aylanadi. Giyohvand moddalarni iste'mol qilish markaziy va periferik asab tizimining, ayniqsa miyaning shikastlanishiga olib keladi. Shaxsiy tanazzul tezda boshlanadi. Yirtqich egoizm, butun dunyoda shafqatsiz g'azab rivojlanadi. Endi giyohvandlar uchun giyohvandlikdan qimmatroq narsa yo'q. Hayotning eng yuqori ma'nosi - giyohvandlik eyforiyasi. Giyohvandning fikri kechayu kunduz giyohvand moddalarni tortib olishga qaratilgan. U o'zining sevimli mashg'ulotini va ishini tashlab, shaxsiy buyumlarini, kitoblarini, mebellarini hech narsaga sotmaydi, ammo doriga ehtiyoj ortib bormoqda. Giyohvand moddalarni tanaga qabul qilishni to'xtatish bilan, u yoki bu sabablarga ko'ra, giyohvandlik ochligi boshlanadi, giyohvand moddalarni iste'mol qilishning aniq belgilari asta-sekin ko'ngil aynishi, qusish, bosh aylanishi, noqulaylik, mushaklarning zaifligi, zaiflik shaklida namoyon bo'ladi. begona o'tlar, spirtli ichimliklar va boshqalarni chekish orqali yo'q qilishga harakat qiladi. U muvaffaqiyatga erishadi, lekin uzoq vaqt emas. Giyohvandlik muammosi o‘rganilar ekan, mutaxassislarning barchasi bir masalada yakdil fikrda: bu muammoning kelib chiqishini shaxs va oila tuzilishidan izlash kerak. Giyohvandlikka qarshi kurashning ko‘plab usullari mavjud: giyohvandlik vositalarini tarqatish va iste’mol qilganlik uchun jazoni nazarda tutuvchi qonunlarni kuchaytirish, reabilitatsiya bazasini kengaytirish, profilaktika ishlarini kuchaytirish va hokazo.Giyohvandlikka qarshi kurash bir vaqtning o‘zida barcha yo‘nalishlarda olib borilishi muhim ahamiyatga ega. Biroq iqtisodiy, siyosiy va huquqiy inqiroz sharoitida sanab o‘tilgan yo‘nalishlardan hech bo‘lmaganda bittasida muvaffaqiyatga erishish oson emas, murakkab, ko‘p qirrali harakatlar samaradorligi haqida gapirmasa ham bo‘ladi. Bugungi kunda eng xavflisi geroinga qaramlik bo'lib, uni amalda davolab bo'lmaydi. Giyohvandlikning bu turiga qarshi muvaffaqiyatli kurashish uchun eng muhimi, oilaviy miqyosda giyohvandlikning oldini olishga e’tibor qaratish va birinchi navbatda, ota-onalar bilan ishlashdir. Oilaning "potentsial" giyohvandning paydo bo'lishiga ta'siri Oxirgi yillardagi ijtimoiy-siyosiy to‘ntarishlar umumiy oilaviy inqirozni yanada kuchaytirdi va oilaviy munosabatlardagi illatlarni yanada yaqqolroq ko‘rsatdi. Bularning barchasi yangi avlod vakillari orasida buzg'unchi xarakterli xususiyatlarning paydo bo'lishida namoyon bo'ldi, bu deviant shakllarning, shu jumladan giyohvandlikning shakllanishiga olib keldi. Narkomaniyadan oldingi shaxsning tuzilishida sezilarli o'zgarishlar ro'y beradi, buning natijasida odam shaxsiy ehtiyojlar va ijtimoiy normalar o'rtasida murosaga erishishning moslashuvchan, sog'lom usullarini topa olmaydi. Natijada, odam doimiy norozilik holatida bo'lib, oxir-oqibat chidab bo'lmas holga keladi va qandaydir kompensatsiyani talab qiladi, ikkinchisining rolini dori juda yaxshi o'ynaydi. Ko'rinib turibdiki, giyohvandlik tashqi dunyo bilan munosabatlarning konstruktiv shakllarini topmagan shaxsning o'z-o'zini yo'q qiluvchi passiv noroziligining ifodasidir. O'z navbatida, dunyo bilan bunday samarali o'zaro munosabatlarni izlash uchun vositalar va ko'nikmalarning etishmasligi qat'iy yoki etuk emas, noto'g'ri yoki noto'g'ri munosabat yoki ularning to'liq yo'qligi bilan bog'liq. Har qanday, shu jumladan irratsional munosabatlarning shakllanishiga birinchi va asosiy hissa ota-onalar, butun oila tomonidan qo'shiladi. Bu shaxs rivojlanishining dastlabki bosqichlarida sodir bo'ladi. Bola atrofdagi dunyoni idrok etishda hali tabiiy emas. U ota-onasini kuzatadi va ularning reaktsiyalarini nusxalaydi. Kichkina odam bu reaktsiyalarni o'z hayotiga o'tkazadi va shundan keyingina, ular asosida paydo bo'lgan shaxsning o'ziga xos reaktsiyalari shakllanadi, uning birinchi xulq-atvor stsenariylari ishlab chiqiladi. Hozirgi vaqtda ko'pchilik tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, giyohvandlik - bu muloqot va xulq-atvor ko'nikmalarining etishmasligini boshdan kechiradigan odam. U hissiy qashshoqlik va tekislik, o'zini past baho, haddan tashqari talablar, gedonistik tendentsiyalar, bayonotlar, o'z imkoniyatlarini ortiqcha baholash, passivlik va boshqalar yukini tortadi. Giyohvand shaxsning tuzilishini o'rganish shuni ko'rsatadiki, uning oqibati giyohvand moddalarga bo'lgan ehtiyoj bo'lgan xarakteristik xususiyatlari ko'p jihatdan oila ichidagi munosabatlarga, shuningdek, makroiqtisodiy, siyosiy va boshqa o'zgarishlarga bog'liq. darajasi oilaviy hayotda o'zgardi va oila ichidagi munosabatlarga ta'sir qildi. Ushbu turdagi shaxsning shakllanishiga maktab, maktabdan tashqari va oiladan tashqari muhit, submadaniyat ta'sir qiladi. Biroq, eng katta, asosiy hissa oila tomonidan qo'shiladi, chunki aynan shu jamiyatda shaxs tug'iladi va rivojlanadi va uning konstitutsiyaviy xarakteristik asoslarini qo'yadi. Ikkinchisi hayot davomida deyarli o'zgarmaydi. Jamiyatda "samarali" yashash uchun inson nafaqat ushbu jamiyatning rasmiy normalarini qabul qilishi va o'zlashtirishi, balki unga kirmasdan o'zini anglashi va o'zini namoyon qilishi uchun yordam beradigan (yoki to'sqinlik qiladigan) o'zinikini tanlashi kerak. jamiyat bilan ziddiyat, ya'ni. inson o'z ehtiyojlari va ijtimoiy talablar o'rtasidagi muvozanatga erisha olishi kerak. Yetuk hayotning boshida allaqachon qarashlar va e'tiqodlar odamga o'zini o'zi aniqlashga, u yoki bu ijtimoiy guruhga mansubligini aniqlashga yordam beradi (va majbur qiladi). Shaxsning munosabati va qarashlari qanchalik moslashuvchan bo'lsa, uning ijtimoiy sohasi shunchalik keng bo'ladi, ya'ni. u ko'proq jamoat guruhlariga kiritilishi mumkin. Tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sir doirasi qanchalik keng bo'lsa, hayot shunchalik xilma-xil va samarali bo'ladi. Shunday qilib, bunday odamda erkinlik darajalari soni o'sib boradi va uning zaifligi kamayadi. Agar jamiyatning rasmiy normalari juda qattiq bo'lsa yoki bunday me'yorlar umuman bo'lmasa, u holda doimiy o'zgaruvchan dunyoda odam ertami-kechmi o'zini atrof-muhit bilan ziddiyatga olib keladi, yangi sharoitlarga "mos kelmaydi". Har birimiz deyarli har kuni bunday mojarolarga duch kelamiz. Bunday sharoitda etuk odam hech kimga zarar keltirmaydigan oqilona murosaga erishish uchun etarli vositalar arsenaliga ega. jamoat tartibi, na shaxs. Qarama-qarshi vaziyatda etuk bo'lmagan shaxs xatti-harakat chizig'ini tanlashda jiddiy cheklangan. U faqat yo o'z tamoyillaridan voz kechishi yoki jamiyat bilan ochiq qarama-qarshilikka kirishi mumkin. Birinchi holda, ichki ziddiyat muqarrar. Shu bilan birga, odam norozi bo'lib, doimo mavjud vaziyatdan chiqish yo'lini qidiradi. Ko'pchilik buni passiv norozilikda topadi: alkogol, giyohvandlik, ishchanlik va giyohvandlikning boshqa shakllarida. Inqirozli vaziyatga munosabatning ikkinchi varianti - jamiyatga ochiq qarshilik tajovuzkor deviant shakllarda o'z ifodasini topadi. Bolaning giyohvand shaxsini shakllantirish xavfi yuqori bo'lgan oilalarning uchta turi mavjud: avtoritar ota-onasi bo'lgan oila; to'liq bo'lmagan oila; og'ir oila. Bu, qoida tariqasida, uning a'zolaridan biri, odatda otasi hukmronlik qiladigan qattiq psevdo-birdamlik oilasi; oilaviy hayotning qat'iy tartibga solinishi mavjud. Odatda otasi aloqaning buyruq shakliga ega bo'lgan odamlar turiga kiradi. Uning kasbiy faoliyati odatda harbiy, "hokimiyat" yoki ma'muriy sohalar bilan bog'liq. Qoida tariqasida, bunday vaziyatda ona yumshoq, yumshoq, "belgisiz" deb aytish mumkin. U ko'pincha nafaqat eri, balki o'g'li haqida ham gapiradi va o'z-o'zidan turib olishga qodir emas. Bunday oilada bolada qat'iy (qattiq) munosabatlar shakllanadi, bu mustaqil tajribaning emas, balki uni qabul qilishning natijasidir. Shu bilan birga, bolada tashvish, otasi talab qilganidan boshqacha ish qilishdan qo'rqish bor. Bola avtoritar ota-onaning harakatlariga, harakatlariga, so'zlariga munosabatini kutmoqda. Bolaga "qo'zg'atilgan" qattiq munosabatlar individual mustaqillikning o'sishiga to'sqinlik qiladi, bolaga erkin tanlov qilish imkoniyatini qoldirmaydi. Jazodan qo'rqish bolani vaziyatga qarab emas, balki "to'g'ri" g'oyalarga muvofiq harakat qilishga majbur qiladi. Bolada bunday reaktsiyalarning shakllanishida onaning passivligi muhim rol o'ynaydi. Bunday passivlikning salbiy ahamiyati, ayniqsa, bola va ota o'rtasidagi psixo-travmatik munosabatlar sharoitida katta. Ona tomonidan qabul qilingan yumshoqlik va "qarshilik qilmaslik" pozitsiyasi bolaga yomon xizmat qiladi. Bir tomondan, uning qarshilik ko'rsatmasligi bilan ona bolaga otaning xatti-harakati umuman to'g'ri ekanligini tushuntiradi. Boshqa tomondan, passiv "yumshoq" ona bolani ziddiyatli vaziyatlarda samarali qarorlar qabul qilishga o'rgata olmaydi. U shunchaki bolaga uning yuzida "panoh" va tasalli topishga imkon beradi. Qachonki, bu stereotip - "mojaro - qochish", "mojaroni hal qilib bo'lmaydi, lekin undan qochish" - kattalar hayotida boshqa vaziyatlarda ham ishlaydi. Ta'riflangan oilada bola tajriba to'plashda cheklangan, bu uning introspeksiya va harakatlarini tahlil qilish qobiliyatini rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Bolaligida oddiy vaziyatlarda o'z xatolaridan xulosa chiqarishni va oddiy nizolarni hal qilishni o'rganmagan bunday odam balog'atga etish qobiliyatining keskin tanqisligi bilan kiradi. mustaqil qarorlar, mustaqil fikrlash, tanlash. To'liq bo'lmagan oila Oilaning to'liq emasligi o'z-o'zidan kamchilik. To'liq bo'lmagan oila, nima uchun to'liq bo'lmagan bo'lishidan qat'i nazar, uning qolgan a'zolari o'rtasida qanday munosabatlar mavjud bo'lishidan yoki bu a'zolar qanday fazilatlarga ega bo'lishidan qat'i nazar, disfunktsiyadir. To'liq bo'lmagan oila o'zining barcha xilma-xilligi bilan o'z funktsiyalarini bajarish imkoniyatidan mahrum. To'liq bo'lmagan oilada bolaga, qoida tariqasida, ikkala ota-onasi bo'lgan oilaga qaraganda kamroq e'tibor va vaqt beriladi. Agar faqat bitta ota-ona oilani, shu jumladan bolani boqishi kerak bo'lsa, buning uchun unga ko'proq vaqt kerak bo'ladi. Natijada, tarbiya uchun kamroq vaqt va kuch qoladi va, afsuski, bu eng mehribon ota-onalarga tegishli. Bundan tashqari, beqiyos, lekin juda muhim omil - to'liq oilada ota-onalar tomonidan ko'rsatiladigan ma'naviy yordam. Ota-onadan biri oilada bo'lmasa ham, u bolaning ongida mavjud. Yo'qolgan ota-onaning qiyofasi bilan birgalikda bola o'z hayot tarzini, rol o'ynash xatti-harakatlarini, qarashlarini, so'zlarini, baholashlarini va yordam so'rash uchun potentsial imkoniyatni "qayta yaratadi". Bu va yana ko'p narsalar bola hayotining butun doirasini yaratadi, uning dunyoqarashini doimo boyitadi va kengaytiradi. Bolaning hayotida ota-onaning "majoziy" mavjudligi ham o'ziga ishonchni, tashlab ketmaslik, himoyalanish hissi tug'diradi. Bularning barchasi insonning uyg'un rivojlanishi va yaxshilanishi mumkin bo'lgan qulay muhitni yaratish uchun juda muhimdir. Agar, shunga qaramay, bolada yo'q ota-onaning "qiyofasi" paydo bo'lmasa, unda shakllanish jarayonida va natijasida uning shaxsiyati, qoida tariqasida, juda aniq nuqsonlarga ega. Bola uchun o'z rolini tushunish va qabul qilish qiyin. Oilada e'tibor yo'qligi sababli, bola ko'pincha uni yon tomondan qoplashga intiladi: kompaniyada ketish, unga ko'proq e'tibor beradiganlar bilan munosabatlarni o'rnatish va hokazo bolalik davridagi e'tibor va g'amxo'rlik. Bunday odamning hayoti, garchi u giyohvand bo'lib qolmagan bo'lsa ham, har qanday holatda ham juda cheklangan va to'liq qonli emas, chunki bolalik muammolarini qoplash uchun juda ko'p kuch, e'tibor beriladi. og'ir oila Bu oilada ikkala ota-ona ham bor. Biroq, oilaning samarali faoliyat yuritishi va uning a'zolari o'rtasida chuqur munosabatlarni amalga oshirishga imkon bermaydigan ba'zi omillar mavjud: ishonchli munosabatlar o'rnatish, bolalarni hissiy qulaylik muhitida tarbiyalash, bolalarga etarlicha vaqt va e'tibor berish va hokazo. Bu omillar birinchi navbatda. o'z ichiga oladi: oila a'zolarining har qandayida giyohvandlikning har qanday shakli. Bular nafaqat jamiyat tomonidan qoralangan va qoralangan giyohvandlik shakllari, balki uning yashirin turlari bo'lib, hatto bunday giyohvandlikdan aziyat chekuvchilar ham bilmaydilar. Giyohvandlikning yashirin turlari, masalan, ishga, boshqa odam bilan munosabatlarga, hatto sog'lom turmush tarziga bog'liqlik; uzoq va og'ir somatik yoki ruhiy kasallik oila a'zolaridan har biri. Avvalgi kabi, bu omil shunday ta'sir ko'rsatadiki, oila a'zolaridan biri uning hayotidan butunlay chiqarib tashlanadi; oilada "sir", "sir" mavjudligi. Bu omil, avvalgilaridan farqli o'laroq, endi disfunktsiyaning sababi yoki muammoning oqibati yoki alomati emas. Biroq, "sir", nima bo'lishidan qat'i nazar, otaning ishi, onaning o'tmishdagi sevgi munosabatlari yoki buvisining millati - har doim nafaqat munosabatlarga to'liq ishonch yo'qligining natijasi va belgisi, balki sabab hamdir. bu ishonchni cheklaydi. "Sir" bo'lgan oilada bola ota-onasi bilan cheklangan hissiy aloqa muhitida tarbiyalanadi. Bolaligidan u o'z his-tuyg'ularini tiyishga, o'z fikrlarini shafqatsiz boshqarishga va boshqa odamlar bilan aloqada o'zini cheklashga odatlangan. Bola "sir"ni oshkor qilish yoki kulgiga aylanishdan qo'rqib, ishonchli munosabatlarga kirmaydi. Bunday oilalardagi bolalarda tashvishlanish darajasi juda yuqori va doimiy o'zini o'zi nazorat qilish tufayli kuchlanish dam olishni talab qiladi. Muayyan sharoitlarda preparat bunday oqimning manbai bo'lishi mumkin. Biroz xususiyatlari giyohvandlikka chalingan bolalar xavfi yuqori bo'lgan oilalar: muammolarni yumshatish; his-tuyg'ularining namoyon bo'lishini cheklash; to'g'ridan-to'g'ri bayonotlardan qochish, fikrlarni allegoriya orqali ifodalash, manipulyatsiya orqali ehtiyojlarni qondirish; real bo'lmagan rejalar tuzish va odamlarga yoki vaziyatlarga haqiqiy bo'lmagan umidlar qo'yish odati; buyruq, muloqotning "tanqidiy" uslubi; uning "farovon" jabhasi orqasida oila ichidagi nomaqbul xatti-harakatlar; ota-onalarning bolalarga nisbatan haddan tashqari nazorati yoki haddan tashqari roziligi; bolalar va ota-onalar o'rtasida hissiy aloqaning yo'qligi. Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, oila bolaning shaxsiyati “qaynatilgan” “qozon”dir. Bola, qoida tariqasida, ota-onasining "kamchiliklari" va kamchiliklarini osongina sezadi va bu salbiy xususiyatlar bolaning o'zi shaxsiyatining tuzilishiga asoslanadi. Ota-onalar tomonidan o'z kamchiliklarini bartaraf etish uchun qo'llaniladigan kompensatsiya tizimi juda individualdir, bu ota-onalarning o'zlarining qo'shimcha tajribasi natijasidir va faqat ularning shaxsiyatiga moslashtirilgan. Yetarli katta qism aholi ilgari tasavvur qilib bo'lmaydigan qadriyatlarga ega bo'la boshladi: qimmatbaho mashinalar, elita uy-joylari, chet elga sayohat qilish va o'qish imkoniyati va boshqalar. Moddiy qadriyatlarning mavjudligi jamiyatda "munosib, muvaffaqiyatli odam" tushunchasi bilan tobora ko'proq bog'lanmoqda. Inson qanchalik kam etuk bo'lsa, uning ongida bu aloqa shunchalik kuchli bo'ladi. Bunday odamga eng muhimi, uning hayotida jabha rolini o'ynaydigan moddiy qadriyatlarga ega bo'lish kerak, u o'zining zaif tomonlarini va kamchiliklarini yashira oladi, u xohlagan narsaga erishish uchun kam imkoniyatga ega, shuning uchun umidsizlik va umidsizlik. o'zidan norozilik kuchliroq. Bu bunday odamning hayotida giyohvand moddalarning paydo bo'lish ehtimolini sezilarli darajada oshiradi. 2.3. Fohishalik "Fohishalik" atamasining o'zi lotincha "omma oldida namoyish qilish" (prostituere) so'zidan kelib chiqqan. Odatda, fohishalik deganda shahvoniy jozibaga asoslanmagan haq evaziga nikohdan tashqari jinsiy aloqa tushuniladi. Fohishalik yollanma nikoh yoki nikohdan tashqari jinsiy aloqa bilan bir xil emas, agar ular shaxsiy hamdardlikka asoslangan bo'lsa. Fohishalik ijtimoiy tashkilotning tarixiy shakllariga xos bo'lgan ijtimoiy hodisa sifatida qadimgi davrlarda paydo bo'lib, hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Sotsializm davrida dunyoning ko'plab mamlakatlarida barcha davrlarda muvaffaqiyatsiz kurashgan "ijtimoiy yovuzlik" ning ushbu shaklini yo'q qilishga urinish bo'ldi. Biroq, fohishalikni faqat er ostida olib borish mumkin edi va u Sovet jamiyatining butun davrida yashirin shaklda mavjud bo'lib qoldi. Bozor iqtisodiyotiga o‘tish fohishalikni yuzaga chiqardi va u reklamalar, mehmonxona xonalarida telefon qo‘ng‘iroqlari, bosma nashrlardagi materiallar, politsiya xabarlari va hokazolar orqali faol ravishda o‘zini namoyon qilmoqda. Shu bilan birga, u qonuniy ravishda mavjud emas, garchi hokimiyat va ularning vakillari nafaqat intim xizmatlar ko'rsatadigan firmalar mavjudligi haqida bilishadi, balki ularning xizmatlaridan ham foydalanishadi. Tijoriy jinsiy aloqani tartibga soluvchi qonunlar yo'q. Jamiyat fohishalikni qonuniylashtirish tarafdorlariga bo'lingan, ular hech bir davlat uni bartaraf etishning samarali usullarini topa olmaganiga ishora qiladi. Bu “ijtimoiy yovuzlik”ning muxoliflari ayol tanasini sotishning har qanday shaklini taqiqlashni, sutenyorlar, fohishalarning o‘zlari va ular uchun reklama yaratayotganlarga nisbatan qattiq qonunlar qabul qilinishini talab qilmoqda. Fohishalik jinsiy ehtiyojlar sub'ekti va tegishli haq evaziga uni qondira oladiganlar o'rtasida maxsus shakl sifatida ishlaydi. Ko'pincha jinsiy aloqa xizmatlarini ko'rsatuvchilar fohishalikning o'zi ayblanadi. Shu bilan birga, bizning davrimizda o'z tanalarini sotishga tayyor bo'lgan ko'plab ayollarning paydo bo'lishining sabablari sotsiologik nuqtai nazardan kam o'rganilgan. Bu ayollarni tanalarini sotishga nima undaydi. Eng keng tarqalgan javob og'ir moliyaviy ahvol bilan bog'liq. Biroq, fohishalik tajribasiga ega bo'lgan do'stlar katta ta'sirga ega bo'lib, ularning fikricha, moliyaviy qiyinchiliklardan eng yaxshi yo'lni taklif qilishdi. Shuningdek, har doim ham ochiq bo'lmasa-da, filmlar, jurnal nashrlarida fohishalarning go'zal hayoti haqida olib borilayotgan targ'ibot katta ta'sir ko'rsatdi. Ommaviy axborot vositalaridan, shuningdek, do'stlaridan olingan ma'lumotlarga asoslanib, bo'lajak fohishalarda "ideal" turmush tarzi shakllandi, klublar va restoranlarga tez-tez tashrif buyurish, sovg'alar olish va jinsiy qoniqish olish imkoniyati paydo bo'ldi. Shunday qilib, biz zamonaviy ommaviy axborot vositalarining fohishalik va u bilan shug'ullanuvchilarning illyuziya qiyofasini yaratishdagi alohida o'rni haqida gapirishimiz mumkin. Boshqa ma'lumotlar fohishalar sonini sezilarli darajada kamaytirishi mumkin. Fohisha va uning ota-onasi o'rtasidagi munosabatlar tizimi katta ta'sir ko'rsatadi. Ko'pgina qizlar ota-onalari bilan janjalni fohishalik bilan shug'ullanishga undaydi. Ba'zi fohishalar ishchi oilalardan chiqqan. Ko'pgina ota-onalar hech bo'lmaganda qashshoqlik darajasida yashashga imkon beradigan daromadga ega. Ba'zi ota-onalar o'qituvchi, shifokor, olimlar, tadbirkorlar. U ota-onalarning ta'lim darajasidan, faoliyat doirasidan, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi alohida munosabatlardan, shuningdek, katta yoshli bolalardan qat'i nazar, bu barcha oilalarni birlashtiradi. Ular birinchi navbatda doimiy to'qnashuvlar bilan ajralib turadi. Mojaroli vaziyat bolani uydan qochishga undaydi. Binobarin, fohishalikka undashning asosiy sababi moddiy ahvol emas, balki ota-ona oilasidagi munosabatlar tizimidir. Doimiy psixologik bosim ostida bo'lgan bola muqarrar ravishda o'zini hurmat qilishni yo'qotadi. U o'zini kuchliroq, kuchliroq odam boshqara oladigan narsa sifatida qabul qila boshlaydi. Insonning jismoniy, ruhiy va ijtimoiy holatiga befarqlik bor. O'z "men" ni yo'qotish ayollarni jismoniy va ruhiy salomatligining qadr-qimmatini idrok etishni to'xtatishga undaydi. Natijada, oddiy odamlarga xos bo'lgan hissiy-emotsional tajribalarsiz, sof mexanik mashg'ulot sifatida jinsiy aloqaga munosabat mavjud. Qizlarni fohishalikka undagan salbiy oilaviy omillar ularning aksariyati tez-tez zinoga guvoh bo'lgan. Shunday qilib, ota-onalar sevgi, sadoqat va oilaviy burch qadriyatlariga befarqlik namunasini ko'rsatdilar. Skandal, uydan qochish, zino, bolani yon tomondan sevgi va g'amxo'rlik izlashga undaydi, bu esa erta jinsiy aloqaga olib keladi. Ayolning o'z tanasiga bo'lgan munosabatiga, jinsiy harakatning o'ziga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan birinchi jinsiy aloqaning psixologik natijasini ta'kidlash kerak. Birinchi jinsiy aloqadan so'ng, oz sonli qizlar qoniqish tuyg'usiga ega bo'lishadi, ko'pchilik umidsizlik, qo'rquv, dahshatga ega. Ehtimol, bu natija jinsiy aloqa shaklining stereotipini yaratgan bo'lsa, ayol dastlab jinsiy aloqada ijobiy tajriba va jinsiy qoniqishga erishishga e'tibor qaratmagan va har qanday erkakning qo'lida befarq ob'ekt bo'lishga tayyor. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy yoshlarning jinsiy tarbiyasi muammosi. Ba'zi o'qituvchilar, shuningdek, tibbiyot xodimlari, jinsiy aloqa texnikasiga emas, balki hissiy-emotsional sohani shakllantirishga qaratilgan to'g'ri tashkil etilgan jinsiy ta'lim, jinsiy aloqa qilishni xohlaydigan qizlar sonining sezilarli darajada kamayishiga olib keladi, deb hisoblashadi. fohishalik bilan shug'ullanish. Jinsiy rivojlanish uchun asosiy ko'rsatmalar san'at asarlari tomonidan yaratilgan tasvirlar edi; kattaroq qiz do'stlari yoki onalar tomonidan chizilgan erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar rasmlari. Bu masalada faqat oz sonli shifokor-mutaxassislarni chaqiradi. Ko'pchilik jinsiy hayotning o'ziga xos xususiyatlarini, uning ayolga qo'yadigan talablarini tushuntira oladigan odamlardan hech qanday qimmatli g'oyalarni olmaganligi sababli, qizlar jinsiy aloqadan zavqlanish deb ataladigan narsalarni mustaqil ravishda izlashga kirishdilar. . Salbiy tajribaga ega bo'lib, ular jinsiy aloqalarni hissiy va hissiy jihatdan qabul qilishni to'xtatdilar va o'z tanalarini hech qanday tajribaga qodir bo'lmagan tovar sifatida sotishga tayyor bo'lishdi. Ayollarni fohishalikka undagan boshqa sabablar ham bor: ishdan ayrilish, sevgan insoni bilan janjallashish, eri bilan janjallashish, ajrashish, qarzni to'lash zarurati, qasos. Ushbu “tovar”ni sotish va uning iste’mol sifatini tiklash tizimiga aniqlik kiritilmoqda. Eng "daromadli" bu "brendli" fohishalarning ishi. Bu ekspluatatsiyaning yuqori darajasini beradi: aqliy va jismoniy kuchni tiklash uchun kamida to'rt kun kerak bo'ladi. Ularning ishi eng "og'ir" hisoblanadi, chunki uyda yoki ijaraga olingan kvartirada mijoz hamma narsani talab qilishi mumkin. Ular kechayu kunduz ishlaydilar, ular "firma" tomonidan tayinlangan mijozni rad etishlari mumkin emas. Natijada, qo'ng'iroq qiluvchi qizlar doimiy psixologik stressni boshdan kechirishadi, chunki ular noma'lum oqibatlarga olib keladigan "ko'r" o'ynashadi. "Stansiya" fohishalari kun davomida jinsiy aloqa qilishning nisbatan yuqori chastotasi bilan ajralib turadi, garchi ular ishlash uchun kamroq "chiqish" ga ega bo'lsalar ham. Ular nafaqat oziq-ovqat uchun, balki olingan pulni osongina ichishadi. Shu bilan birga, hamma kabi, "uy" fohishalaridan tashqari, ularda tanosil kasalliklarini yuqtirish ehtimoli kam. Bir marta fohisha bo'lgan ayol bu "ijtimoiy tubdan" chiqa olmaydi, to'laqonli oila qura olmaydi, bolalarni tarbiyalaydi va o'z hayotini munosib yashay olmaydi. Fohishalikning qonuniylashtirilishi oilada jinsiy ta’limga ega bo‘lmagan, hissiy-emotsional sohani rivojlantirishga yo‘naltirilgan maktabda o‘z jinsiy aloqalariga befarqlik bilan qaraydigan, ularning sonini to‘ldiradigan yosh qizlar salmog‘ining oshishiga olib keladi. "litsenziyalangan" fohishalar. 3. Jinsiy kasalliklar tufayli deviant xulq-atvor Zamonaviy seksopatologiya shaxsning jinsiy xulq-atvoridagi patologik va boshqa og'ishlarni ta'kidlaydi. Jinsiy buzuqlikning barcha turlari ko'rinishidagi patologik og'ishlar tibbiyot va psixiatriyaning tadqiqot mavzusidir. Patologik bo'lmagan deviantlar, ya'ni normal diapazondagi og'ishlar ijtimoiy-psixologik tadqiqot ob'ekti hisoblanadi, chunki ular sog'lom odamning jinsiy xulq-atvoridagi ijtimoiy va axloqiy me'yorlardan og'ishlarni o'z ichiga oladi. Jinsiy og'ishlar quyidagi asosiy guruhlarga bo'linadi: jinsiy qoniqish ob'ektiga nisbatan og'ishlar (hayvonlik); jinsiy ehtirosni amalga oshirish yo'llaridagi og'ishlar (sadizm, masochizm va boshqalar); bir jinsdagi shaxslar yoki yaqin qarindoshlar uchun jinsiy ehtiros ko'rinishidagi atipik og'ishlar (gomoseksualizm, lezbiyenizm, insest); jinsiy o'ziga xoslikning buzilishi bilan bog'liq og'ishlar (transseksualizm); jinsiy xulq-atvor (erkaklik) stereotipining o'zgarishi bilan bog'liq og'ishlar. Jinsiy og'ish shakllari: Gipermaskulinlik - haddan tashqari erkaklik, qasddan qo'pollik, kinizmda namoyon bo'ladi, bu o'smirlarda ko'pincha tajovuzkorlik va o'ziga xos shafqatsizlik bilan birga keladi. Bunday o'smirlar erkalashdan xijolat bo'lishadi, ular faqat "ayol" ishi va manfaatlariga tegishli bo'lgan hamma narsadan qochishadi. Bunday xulq-atvorning asosiy xususiyati ayolga nisbatan beparvo, beparvo munosabat va jinsiy sheriklar bilan aloqada sadistik moyillikdir. Jinsiy fetişizm - jinsiy sherikni ramziy qiladigan individual narsalarga yoki tana qismlariga jinsiy jalb qilishda namoyon bo'ladi. Yigitlar uchun bunday "talisman" Chiroyli oyoqlar, yalang'och ko'krak, ichki kiyim. Tananing bu qismlarini yoki hojatxonadagi narsalarni ko'rish jinsiy tajribaning yorqinligini oshiradi va jinsiy qo'zg'alishni keltirib chiqaradi. Jinsiy fetishizmning o'ziga xos turi - bu qarama-qarshi jinsdagi kiyimda kiyinish, bu ham libidoning oshishiga olib keladi. Yoshlik narsissizmi - o'zingizga qoyil qolish, jinsiy aloqa o'z tanangizga. Bunday o'smirlar uzoq vaqt davomida o'zlariga ko'zguda qarashni, badanlarini silashni, jinsiy fantaziyalariga erkinlik berishni yaxshi ko'radilar. Ko'pincha bunday narsisizm onanizm bilan tugaydi. Narsissizm ba'zan o'zining yalang'och tanasini ko'z-ko'z qilish istagi bilan birlashadi. Bunday yoshlar nudistlar safiga qo'shilishadi, chunki ular yalang'och plyajda quyosh botishni yaxshi ko'radilar, ular tengdoshlaridan "Odam" kostyumida suratga tushishni so'rashadi. Ko'rgazmalilik - bu qarama-qarshi jins oldida o'z tanasini, ayniqsa jinsiy a'zolarni ochish istagi. Shunga o'xshash yo'nalishga ega bo'lgan yoshlar qarama-qarshi jins vakillarining echinishiga josuslik qilishni yaxshi ko'radilar, ular uzoq vaqt davomida tabiiy jinsiy aloqa sahnalari bilan filmlarni tomosha qilishlari mumkin. Ammo ular jinsiy aloqa yoki yalang'och jinsiy a'zolar haqida yashirincha tafakkur qilishdan o'zgacha zavq olishadi. Bunday o'smirlar bir necha soat davomida sevib qolgan juftliklarni tomosha qilishlari, hammomlarning derazalarida turishlari yoki hojatxonalarning yoriqlarini ko'rishlari mumkin. U ko'rgan narsa jinsiy fantaziyalarni qo'zg'atadi, erektsiya, keyin onanizm va hamma narsa tez eyakulyatsiya bilan tugaydi. Hayvonotlik (hayvonlar, sodomiya) - hayvonlarga jinsiy jalb qilish. O'smirlarda va kattalarda u o'rnini bosadi. Xuddi shunday yo'nalishga ega bo'lgan odamlar har qanday uy hayvonlari, hatto qush bilan jinsiy aloqada bo'lishlari mumkin. Gomoseksualizm - bu bir jinsdagi odamlarni jinsiy jalb qilish. Gomoseksualizmni pederastiya va lezbiyanizm ko'rinishida ajrating. Bunday moyilliklar o'smirlar va kattalarda shakllanishi mumkin, ular hayot sharoitlari tufayli qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan jinsiy ehtiyojlarni qondirish imkoniyatidan mahrum bo'ladilar. Ayniqsa, ko'pincha gomoseksual aloqalar ozodlikdan mahrum qilish joylarida jazoni o'tash paytida, shuningdek, armiyada xizmat qilish paytida sodir bo'ladi. Qoidaga ko'ra, o'smirlarda gomoseksualizm o'rnini bosuvchi xususiyatga ega, kattalarda esa doimiy jinsiy orientatsiya xususiyatlariga ega bo'lishi mumkin. 4. Eksperimental qism Birlamchi ma'lumotlarni to'plashda so'rovdan foydalanildi (ijtimoiy tadqiqotlarda qo'llaniladigan birlamchi ma'lumotlarni to'plash usuli. So'rovning maqsadi - respondentning ob'ektiv yoki sub'ektiv faktlari haqida ma'lumot olish). Tadqiqot maqsadi: Shaxsning deviant xulq-atvori masalalari bo'yicha yoshlarning jamoatchilik fikrini o'rganish. Tadqiqot mavzusi: deviant xulq-atvor. Tadqiqot ob'ekti: 20 yoshdan 30 yoshgacha bo'lgan yoshlar. Tadqiqotda turli qiziqish va qarashlarga ega 20 nafar yoshlar ishtirok etdi. So'rov ishtirokchilariga giyohvandlik va fohishalik bilan bog'liq quyidagi savollar berildi: Giyohvandlik: Giyohvand moddalarni sinab ko'rdingizmi? Giyohvand moddalarni iste'mol qiladigan do'stlaringiz bormi? Sizningcha, yoshlar giyohvand moddalar bilan qayerdan tanishadi? Sizningcha, giyohvandni davolash mumkinmi? Giyohvand moddalarga qarshi kurashning samarali usullari bormi? giyohvand moddalarga qarshi kurashning samarali usullari mavjud (55%); giyohvand moddalarga qarshi kurashning samarali usullari mavjud emas (45%). giyohvandlik davolash mumkin (75%) va bu mumkin emas (25%). Siz giyohvand moddalarni sinab ko'rdingizmi (60%) salbiy javob berdi, (40%) u yoki bu tarzda turli xil giyohvand moddalarni sinab ko'rganligini tan oldi. Yoshlar giyohvand moddalar bilan qayerda tanishishlariga kelsak, ko'pchilik bu kompaniyadagi do'stlari bilan sodir bo'ladi, deb javob berdi. Ko'pincha do'stlarning ta'siri giyohvand moddalarni iste'mol qilishga olib keladi. Fohishalik: Fohishalikka qanday munosabatdasiz. Fohishalikni qonuniylashtirish kerakmi? Ijtimoiy muammo sifatida fohishalikka qiziqasizmi? Fohishalar muntazam tibbiy ko'rikdan o'tishlari kerakmi? So'rov natijalariga ko'ra quyidagi xulosalar chiqarish mumkin: (60%) fohishalikka qarshi, shuningdek, uni qonuniylashtirishga qarshi fohishalikka salbiy munosabat bildirgan (75%) (80%) fohisha nafaqat go'zal ko'rinishga, balki hech bo'lmaganda ozgina ma'lumotga ega bo'lishi kerak deb o'ylagan; (50%) fohisha muntazam ravishda tibbiy ko'rikdan o'tishi kerak. mijozlarga har xil infektsiyalarni yuqtirmaslik uchun tekshirish. Javoblar odamlarning o'zlari kabi har xil edi, garchi ko'p jihatdan, masalan, giyohvandlik va fohishalik yo'q qilinishi kerak bo'lgan yovuzlik haqidagi fikr bir-biriga to'g'ri keldi. Xulosa Ushbu ishda deviant xulq-atvor muammolari o'rganildi. Deviant xatti-harakatlar zamonaviy Rossiya uchun jiddiy xavf sifatida baholanishi mumkin. Giyohvandlik nafaqat rus etnik guruhining sog'lig'iga, balki uning mavjudligiga ham tahdid soladi. Rossiyada giyohvandlik, alkogolizm, fohishalikning tez tarqalishi uning xavfsizligi va Rossiya mintaqalarining barqaror rivojlanishiga haqiqiy tahdid soladi. Ko'pgina harakatlar normalarga kirmaydi va shu bilan birga ulardan o'ziga xos og'ishlar emas, chunki ular normalar bilan tartibga solinmagan munosabatlar sohasida yotadi. Ijtimoiy og'ishlar ijtimoiy normalarning o'zi kabi xilma-xildir. Bundan tashqari, og'ishlarning xilma-xilligi me'yorlarning xilma-xilligidan oshib ketadi, chunki norma tipikdir va og'ishlar juda individual bo'lishi mumkin. Bir shaxsning axloqsiz qilmishi boshqa shaxsning qilmishidan butunlay farq qilishi mumkin, uning belgilari jinoyat kodeksida aniq belgilangan, ularni sodir etgan shaxslarning o‘zlari kabi xilma-xildir. Ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish, ularning xilma-xilligiga qaramay, ularni tirik ushlab turadigan va ba'zan ularning o'sishi va tarqalishiga olib keladigan katta sabablarga ega. Ular o‘z mohiyatiga ko‘ra, shaxsning ijtimoiy muhit bilan o‘zaro munosabatlarini buzadigan va mavjud me’yoriy tizimga mos kelmaydigan shaxslarning xulq-atvor shakllariga olib keladigan ijtimoiy taraqqiyotning obyektiv va subyektiv qarama-qarshiliklariga to‘g‘ri keladi. Xuddi shu qarama-qarshilik har ikkala ijtimoiy nomaqbul xatti-harakatlarning - giyohvandlik, alkogolizm, fohishalik va boshqalarning asosini tashkil qilishi mumkin. ga o'tish paytida bozor iqtisodiyoti aholining ko'p qatlamlarining moliyaviy ahvoli o'zgardi. Aksariyati qashshoqlik chegarasidan pastda yashaydi, ishsizlar soni esa oshgan. Bularning barchasi ziddiyatli vaziyatlarni keltirib chiqaradi va ular og'ishlarga olib keladi. Shishada kim unutiladi, kim narkotik dopingda unutiladi va kimdir fohishalik bilan shug'ullanishni afzal ko'radi. Ishni tahlil qilib, quyidagi xulosalar chiqarish mumkin: jamiyatda shaxsning deviant xulq-atvori masalalari yoshlar orasida dolzarbdir; jamiyatda shaxsning deviant xulq-atvorining chetlanishi salbiy; insonning deviant xulq-atvori zamonaviy jamiyatda jiddiy xavf hisoblanadi; yoshlarning jamiyatda qabul qilingan me’yor va tamoyillardan chetga chiqmaslik istagi. Foydalanilgan manbalar ro'yxati Download 69.07 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|