Materializm va idealizm

Platonik (dualistik) tip.
"Platonik yoki dualistik tipdagi idealizm borliqning ikki sohasi o'rtasidagi keskin qarama-qarshilikka asoslangan: abadiy va haqiqiy mohiyat sifatida tushunarli g'oyalar dunyosi va hissiy hodisalar dunyosi - hozirgi, tushunib bo'lmaydigan, faqat ko'rinadigan, yo'q. ichki kuch va qadr-qimmat; ko'rinadigan borliqning barcha illyuziya tabiatiga qaramay, u bu tizimda g'oyalar olamidan mustaqil mustaqil asosga ega, ya'ni borliq va yo'qlik o'rtasidagi narsani ifodalovchi materiya. SHS].
Berkeley turi.
Berkli tipidagi idealizmda "ma'naviy borliq hamma narsaning yagona asosi sifatida tan olinadi, u bir tomondan xudo, ikkinchi tomondan esa ko'plab yaratilgan onglar tomonidan ifodalanadi; birinchisining harakati ikkinchisida qatorlarni keltirib chiqaradi. g'oyalar yoki g'oyalar guruhlari (so'zning inglizcha-fransuzcha ma'nosida), ulardan qandaydir yorqinroq, aniqroq va murakkabroq narsalar jismlar yoki moddiy narsalar deb ataladi, shuning uchun butun jismoniy dunyo faqat g'oyalarda mavjud bo'ladi. ong yoki ong, materiya esa faqat bo'sh mavhumlik bo'lib, unga faylasuflarning noto'g'ri tushunishi orqaligina mustaqil voqelik bog'lanadi.Idealizm (Aflotun va Berkli) ba'zan dogmatik idealizm deb ataladi, chunki u taniqli asosga asoslangan. narsalarning mohiyatiga oid takliflar, balki bizning bilim qobiliyatlarimizni tanqid qilish haqida emas.Bunday tanqid bilan empirizm va sensatsionizm bilan o'ziga xos tarzda uyg'unlashgan ingliz maktabining idealizmi bog'lanadi.Bu nuqtai nazar Berklidan farq qiladi, chunki u tan ololmaydi. har qanday ruhiy moddalar qarama-qarshilik va ruhiy hodisalarning mustaqil sub'ekti yoki tashuvchisi yo'qligi; Bu erda mavjud bo'lgan hamma narsa maxsus sub'ektlarsiz, shuningdek, real ob'ektlarsiz bir qator bog'langan g'oyalar yoki ong holatlariga qisqartiriladi. Faqat bizning asrimizda (Millem tomonidan) to'liq rivojlangan bu qarash allaqachon o'tmishda (Hum tomonidan) ishonchli bilimlarning har qanday turiga mos kelmasligini ko'rsatdi. SHS].
3.2.3. Transsendental tip (Kantchi yoki tanqidiy).
Kant ta'limotidagi transsendental idealizm - bu ong hodisalari bilan kuzatiladigan narsalarni aniqlaydigan va cheklaydigan munosabat. Bunday munosabatning asosiy sharti hodisalarni tajriba birliklari va o'z-o'zidan narsalar o'rtasidagi farqdir. Nemis faylasufi Immanuil Kant (1724-1804) “Sof aql tanqidi” (“Kritik der reinen Vernunft”, Riga, 1781) asarida bevosita o‘z falsafasini transsendental (formal) idealizm bilan belgilaydi.
Yumning ilm-fan uchun halokatli skeptitsizmining oldini olish uchun Kant aqlni o'z tanqidiga oldi va transsendental idealizmga asos soldi, unga ko'ra biz uchun mavjud bo'lgan hodisalar dunyosi, hissiyotlarning empirik materialiga bog'liqligidan tashqari, aniqlangan. uning bilish qobiliyati, barcha bilishning ichki apriori shartlari, aniq sezuvchanlik shakllari (makon va vaqt), ong kategoriyalari va ong g'oyalari bilan, shuning uchun barcha ob'ektlar bizga faqat shu tarzda mavjud. ularning ideal mohiyati, bizning bilish sub'ektimizning funktsiyalari bilan belgilanadi, holbuki, hodisalarning mustaqil, real asosi bilim chegaralaridan tashqarida yotadi (narsaning o'zida dunyo, Ding an sich) Bu to'g'ri Kant idealizmi tanqidiy deb ataladi va uning. Keyingi rivojlanish transsendental idealizmning uchta yangi turini keltirib chiqardi:
a) Fixte sub'ektiv idealizmi;
b) Shellingning obyektiv idealizmi va
v) Gegelning mutlaq idealizmi.
Transsendental idealizmning ushbu to'rt turi o'rtasidagi asosiy farqni tashqi dunyo haqiqatining asosiy savoliga nisbatan aniqlashtirish mumkin. Kantning fikriga ko'ra, bu dunyo nafaqat mavjud, balki to'liq mazmunga ham ega, ammo zarurat tufayli biz uchun noma'lum bo'lib qolmoqda. Fixteda tashqi voqelik ongsiz chegaraga aylanib, transsendental sub’ektni yoki “Men”ni asta-sekin o‘zining, butunlay ideal dunyosini yaratishga undaydi. Shellingda bu tashqi chegara sub'ekt ham, ob'ekt ham emas, balki har ikkalasining o'ziga xosligi bo'lgan o'ta ijodiy sub'ektdagi qorong'u asosiy tamoyil (Urgrund va Ungrund) sifatida qabul qilinadi yoki tushuniladi. Nihoyat, Gegelda tashqi voqelikning so‘nggi qoldig‘i barham topadi va undan tashqarida hech narsa yo‘q umuminsoniy jarayon mutlaq g‘oyaning so‘zsiz immanent dialektik o‘zini-o‘zi ochishi deb tushuniladi.
Gegelchilikda o'zining so'nggi so'zini aytgan falsafiy idealizm to'g'risidagi umumiy mulohaza, ideal va real, ichki va tashqi, tafakkur va borliq o'rtasidagi ziddiyat va hokazolarni ko'rsatish bilan cheklanishi mumkin. bu erda bir tomonlama bekor qilingan, sof fikrlash sohasida, ya'ni. hamma narsa amalda emas, faqat mavhum fikrda murosaga keladi. Biroq, falsafiy idealizmning bu o'zgarmas chegarasi, Hegel tizimida hamma narsaning o'rnini egallashni behuda xohlagan falsafaning chegarasidir. Idealizmni haqiqiy asoslash uchun mutlaq g'oyani faol, amaliy amalga oshirishga murojaat qilish kerak, ya'ni. haqiqat, inson va dunyo hayotida" [ SHS].
a) Mutlaq idealizm nemis faylasufi Georg Xegelning (Georg V.F. Hegel, 1770-1831) kuchli ta'siri ostida rivojlangan, bu uning o'limidan keyin ikki yo'nalishda: biri, jumladan, ikkita nemis Karl Marks (Karl Geynrix Marks, 1818-1883) va Fridrix Engels ( Fridrix Engels, 1820-1895), asosan materialistik dialektikani rivojlantirdi, boshqalari esa idealizmni ta'kidladilar. Bu oqimning boshiga aylangan ingliz faylasufi Frensis Gerbert Bredli (1846-1924) ham neo-gegelchilarning oxirgi qanotiga mansub edi.
b) Ob'ektiv idealizm- voqelik sub'ektining irodasi va ongiga bog'liq bo'lmagan g'ayrimoddiy modallik (borliq turi) mavjudligini anglatuvchi falsafiy maktablarning yig'indisi ta'rifi. Asosiy xususiyatlar:
- sezgi a'zolarining bilish faoliyati natijalari majmui va apriori hukmlar shaklida dunyoning mavjudligini inkor etadi. Shu bilan birga, u ularning mavjudligini tan oladi, lekin u ularga inson mavjudligining ob'ektiv ravishda aniqlangan elementini ham qo'shadi.
- qandaydir umuminsoniy shaxsdan yuqori ruhiy tamoyil («g‘oya», «dunyo aqli» va boshqalar)ni dunyoning asosiy tamoyili deb biladi.
Ob'ektiv idealizm neotomizm, personalizm va boshqa maktablar bilan ifodalanadi, shuningdek, ko'plab diniy ta'limotlar (iudaizm, nasroniylik, buddizm) va "qadimgi" faylasuflar falsafasi asosida yotadi.
ichida) Subyektiv idealizm- falsafadagi oqimlar guruhi, ularning vakillari sub'ektning irodasi va ongiga bog'liq bo'lmagan voqelikning mavjudligini inkor etadilar. Ushbu yo'nalishlarning faylasuflari yoki sub'ekt yashaydigan va harakat qiladigan dunyoni ushbu sub'ektning his-tuyg'ulari, kechinmalari, kayfiyatlari, harakatlarining yig'indisi deb hisoblashadi yoki hech bo'lmaganda bu to'plam dunyoning ajralmas qismi ekanligiga ishonishadi. Subyektiv idealizmning radikal shakli solipsizm bo'lib, unda faqat fikrlaydigan sub'ekt haqiqiy deb tan olinadi, qolgan hamma narsa faqat uning ongida mavjud deb e'lon qilinadi.
Subyektiv idealizmning klassik shakli vakillari Jorj Berkli (Jorj Berkli, 1685-1753), Iogan Fixte (Iogann Gotlib Fixte, 1762-1814), Devid Yum (Devid Yum, 1711-1776).
Yigirmanchi asrning sub'ektiv idealizmi ko'p navlarga ega, jumladan pozitivizmning turli maktablari (maxizm, operativizm, mantiqiy empirizm, lingvistik falsafa va boshqalar), pragmatizm, hayot falsafasi (Nitshe, Spengler, Bergson) va ekzistensializm. u (Sartr, Xaydegger, Yaspers va boshqalar).
Subyektiv idealizmning radikal shakli solipsizm bo'lib, unda faqat fikrlaydigan sub'ekt haqiqiy deb tan olinadi, qolgan hamma narsa faqat uning ongida mavjud deb e'lon qilinadi.