Mavzu : Bilim inson ma’naviy kamoloti omili

Mavzu : Bilim inson ma’naviy kamoloti omili

Reja:

1.Bilish va bilishning shakllari 2.Bilish obyekti va subyekti . 3.Bilish va o’z-o’zini anglash .

Bilishning mohiyati, shakllanish va rivojlanish qonuniyatlari, xususiyatlarini o'rganish falsafa tarixida muhim o'rin egallab kelmoqda. Inson o'z bilimi tufayli borliq, tabiat, jamiyatni va nihoyat, o'z-o'zini o'zgartiradi. Bilishga qaratilgan inson faoliyatini va uni amalga oshirishning eng samarali usullarini tadqiq etish falsafa tarixida muhim ahamiyatga ega. Shu bois ham falsafaning bilish masalalari va muammolari bilan shug'ullanuvchi maxsus sohasi — «Gnoseologiya» vujudga keldi va u qadimgi lotincha «gnozis» — bilish va «logos» — fan, ilm ma'nolarini anglatadi. Inson bilishi nihoyatda ko'p qirrali, murakkab va ziddiyatli jarayondir. Gnoseologiya asosan, bilishning falsafiy muammolarini hal etish bilan shug'ullanadi. Har bir tarixiy davr jamiyatning rivojlanish ehtiyojlaridan kelib chiqib, gnoseologiya oldiga yangi vazifalar qo'yadi.

Bilish
Kundalik(empirik) bilish
Nazariy(ilmiy) bilish

Ilmiy bilimlar tuzilishida ikki daraja ajralib turadi: empirik vanazariy. Ushbu ikki darajani bir butun sifatida bilish jarayonining ikki bosqichidan ajratish kerak - hissiy va oqilona. Sezgir idrok yaqin, ammo empirik bilan bir xil emas, ratsionalnazariy jihatdan farq qiladi.Empirik va nazariy tadqiqotlar bir xil ob'ektiv voqelikni anglashga qaratilgan, ammo uning qarashlari, bilimlarda aks ettirish turli yo'llar bilan sodir bo'ladi. Empirik tadqiqotlar asosan tashqi aloqalarni va ob'ektlar, hodisalar va ular orasidagi bog'liqlik tomonlarini o'rganishga qaratilgan. Ushbu tadqiqot natijasida empirik munosabatlar aniqlanadi. Ular tajribani induktiv umumlashtirish natijasidir va ehtimol bilimlardir.

Gnoseologiya asosan nazariy bilish va uning rivojlanish xususiyatlarini o'rganish bilan shug'ullanadi. Nazariy bilishning obyekti, subyekti va predmetini bir-biridan farqlash muhim.Bilish obyekti. Tadqiqotchi-olim, faylasuf, san'atkor va boshqalarning, umuman insonning bilimlar hosil qilish uchun ilmiy faoliyati qaratilgan narsa, hodisa, jarayon, munosabatlar bilish obyektlari hisoblanadi. Bilish obyektlari moddiy, ma'naviy, konkret, mavhum, tabiiy va ijtimoiy bo'lishi mumkin. Bilish obyektlari eng kichik zarralardan tortib ulkan galaktikagacha bo'lgan borliqni qamrab oladi. Bilish obyektlariga asoslanib, bilim sohalari tabiiy, ijtimoiy-gumanitar va texnik fanlarga ajratiladi. 

Bilish subyekti. Bilish bilan shug'ullanuvchi kishilar va butun insoniyat bilish subyekti hisoblanadi. Ayrim )lingan tadqiqotchiolimlar, ilmiy jamoalar, ilmiy tadqiqot institutlari ham alohida bilish subyektlaridir. Ilmiy faoliyat tabiat va jamiyat mohiyatini bilishgagina emas, balki insonning o'ziga ham qaratilishi mumkin. Inson va butun insoniyat ayni bir vaqtda ham bilish obyekti, ham bilish subyekti sifatida namoyon bo'ladi. Bilishning maqsadi ilmiy bilimlar hosil qilishdangina iborat emas, balki bilish jarayonida hosil qilingan bilimlar vositasida insonning barkamolligiga intilish, tabiat va jamiyatni insoniylashtirish, tabiiy va ijtimoiy garmoniyaga erishishdir.

Ilmiy bilish metodlari
eng umumiy ilmiy metodlar
xususiy ilmiy metodlar
umumiy ilmiy metodlar

Eng umumiy ilmiy bilish metodlari barcha fanlar uchun xos bo‘lgan metodlardir. Bunga analiz va sintez, umumlashtirish va mavhumlashtirish, induksiya va deduksiya, qiyoslash va modellashtirish kabilarni ko‘rsatish mumkin. Masalan, tabiatshunoslik fanlarida kuzatish, eksperiment, taqqoslash umumilmiy metodlar bo‘lsa, ijtimoiy fanlarda tarixiylik va mantiqiylik umumilmiy metodlar hisoblanadi.

Xususiy ilmiy metod. U yoki bu fan tarmoglda qollaniladigan bilishning usul va tamoyillari yigindisi. Kimyo, fizika, matematika, tilshunoslik singari fanlarda qollaniladigan tadqiqot metodlari xususiy ilmiy metod sanaladi. Masalan, distributiv metod, uzviy tahlil metodi, transformatsiya metodi singari metodlar tilshunoslik fanining xususiy metodlari hisoblanadi.

O'z-o'zini anglash genezisining eng oqilona kontseptsiyasi I.M. nazariyasidir. Sechenov, unga ko'ra o'z-o'zini anglash uchun zarur shart-sharoitlar yaratilgan "tizimli tuyg'ular". Bu his-tuyg'ular tabiatan psixosomatik bo'lib, barchaning ajralmas qismini tashkil qiladi fiziologik jarayonlar ontogenezda, ya'ni. chaqaloqning rivojlanishi davrida. Tizimli his-tuyg'ularning birinchi yarmi ob'ektiv xususiyatga ega bo'lib, tashqi dunyo ta'siri bilan shartlangan, ikkinchisi esa o'z tanasining hissiy holatlariga - o'z-o'zini idrok etishga mos keladigan sub'ektiv xususiyatga ega.

O'z-o'zini anglash ontogenezida ikkita asosiy bosqich mavjud. Birinchi bosqichda o'z tanasining sxemasi shakllanadi va hissiy o'zini o'zi identifikatsiya qilishning yaxlit tizimi sifatida "men" tuyg'usi shakllanadi. "Men" hissi ijtimoiy shartlarga asoslanadi, chunki shakllanish atrofdagi odamlarning reaktsiyalari asosida sodir bo'ladi.

Ikkinchi bosqichda, chunki u yaxshilanadi intellektual qobiliyatlar va kontseptual fikrlashni shakllantirish, o'z-o'zini anglash reflektiv darajaga etadi, buning yordamida inson nafaqat o'z borligini tashqi olam borligidan hissiy darajada farqlay oladi, balki bu tajribani kontseptual shaklda idrok eta oladi. Shu sababli, individual o'zini o'zi anglashning aks ettiruvchi darajasi har doim u yoki bu darajada o'z-o'zini idrok etish darajasida o'z-o'zini tajribasi bilan ichki bog'liq bo'lib qoladi.

Etiboringiz uchun katta rahmat