Mavzu: Etnoarxeologiya amaliy yonalish sifatida I. Bob. Etnoarxeologiya fanining shakllanishi

Mavzu: Etnoarxeologiya amaliy yonalish sifatida
I. BOB. Etnoarxeologiya fanining shakllanishi.
1.1. Etnoarxeologiya fan sifatida vujudga kelishi.
1.2. Etnoarxeologiya Rossiya fanining yangi yonalishi.
II. BOB. Etnoarxeologiya va Arxeologiyada eksperimental modellashtirish
2.1. Arxeologiyada eksperimental tadqiqotlar.
2.2. Etnoarxeologik eksperiment nazariyasi.

I. BOB. Etnoarxeologiya fanining shakllanishi.
1.1. Etnoarxeologiya fan sifatida vujudga kelishi.
Etnoarxeologiya-bu arxeologik sabablarga ko'ra xalqlarni etnografik o'rganish, odatda jamiyatning moddiy qoldiqlarini o'rganish orqali (qarang: Devid va Kramer 2001). Etnoarxeologiya arxeologlarga zamonaviy jamiyatlarning moddiy va nomoddiy an'analarini o'rganish orqali qadimiy turmush tarzini tiklashga yordam beradi. Etnoarxeologiya ob'ektni qanday bilishni va u nima uchun ishlatilishini tushunishga yordam beradi.[1] shunday qilib, arxeolog qadimgi umumiy degan xulosaga kelishi mumkin va shu usuldan foydalangan IX zamonaviy kollegiya, shunga o'xshash uslubiy atrof-muhit to'plamini o'rgatadi.
Etnoarxeologiyaning yaxshi namunalaridan biri Brayan Xaydenning (1987) ishi bo'lib, uning jamoasi Mesoamerika kvern toshlarini ishlab chiqarishni o'rganib, tarixdan oldingi kvern toshlarini ishlab chiqarish bo'yicha qimmatli ma'lumotlarni taqdim etdi. Boshqa ko'plab tadqiqotlar keramika, arxitektura, oziq-ovqat, tolalar va boshqa moddiy madaniyatlarni ishlab chiqarish va ulardan foydalanishga qaratilgan. Eng yaxshi holatda, ushbu tadqiqotlar uzoq etnografik dala ishlarini o'z ichiga olgan (masalan, Herbich 1987, Kramer 1997, Deal 1998, Dietler & Herbich 1998, Hinshaw 2000, Longacre & Skibo 2000, Kohn 2010).
Etnografiya arxeologlar tomonidan o'tmish bilan o'xshashliklarni yaratish uchun uzoq vaqtdan beri ishlatilgan bo'lsa-da, etnografik ma'lumotlar aniq arxeologik maqsadlarda to'planmagan. Etnoarxeologiya arxeologlarning etnografiya o'zlarining o'ziga xos tadqiqot savollariga etarli darajada javob bermaydi degan tuyg'usiga javob sifatida paydo bo'ldi.[2]
Amerikalik arxeolog Jessi Uolter Fyuks birinchi marta 1900 yilda "etnoarxeolog" haqida so'z yuritgan va arxeologlarni o'zlarining etnografik dala ishlarini olib borishga undagan.[3] etnoarxeologiyani arxeologiyaning haqiqiy intizomi sifatida keng qabul qilish faqat 1950 va 1960 yillarning oxirlarida, arxeologlar turli xil ilmiy qo'llanmalarni o'rganishni boshlaganlarida paydo bo'ldi. Etnoarxeologiya bugungi kunda keng tan olingan tadqiqot amaliyotiga aylandi va ba'zi arxeologlar hatto o'zlarini "arxeologlar" emas, balki "etnoarxeologlar"deb atashadi[4].
Arxeologiyadagi o'xshashlik, asosan, kuzatiladigan xatti-harakatlarni kuzatilmaydigan xatti-harakatlarga qo'llashdir. Bu, ehtimol, arxeologik talqinda eng ko'p ishlatiladigan tadqiqot vositalaridan biridir. O'xshashliklar eng yaxshi yashash muhitiga ega bo'lgan madaniyatlar o'rtasida amalga oshiriladi. Eng muhimi, bu madaniyatlar o'zlarining yashash joylari bilan bir-biri bilan taqqoslanadigan tarzda o'zaro ta'sir qilishlari kerak.[5]
Shuni yodda tutish kerakki, analogiyalar tadqiqot savollariga asosli, aniq javoblarni emas, balki faqat maslahatlarni berishi mumkin. Shu sababli, G. S. Makkol Janubiy va Markaziy Efiopiyaning Gamo va Konso, Sibir chukchi, yangi Gvineya tog'lari, Gvatemala va Meksikaning Mayya tog'lari, Avstraliyaning Markaziy, Shimoliy va g'arbiy qurg'oqchil hududlari, Janubiy va Markaziy Efiopiyaning tjmba.Shimoliy Namibiya va Xeta Amazoniya va ulardan tosh buyumlardan foydalanish.
Rasmiy o'xshashliklar Pol Leyn ta'riflaganidek, "ikkita ob'ekt yoki kontekst o'xshash ko'rinishga yoki shaklga ega bo'lganligi sababli, ular boshqa umumiy xususiyatlarga, odatda funktsiyalarga ega bo'lishi mumkin"degan taxmin asosida amalga oshiriladi.[1] ushbu yondashuv bilan bog'liq asosiy muammolardan biri shundaki, ko'pincha bu ob'ektlar yokiaslida o'xshash bo'lib tuyulgan kontekstlar, ehtimol butunlay boshqa maqsadlarda ishlatilgan yoki turli funktsiyalarni bajargan. Ehtimol, turli xil ob'ektlar hatto turli yo'llar bilan yaratilgan. 1971 yilda o'tkazilgan tadqiqotda Gould va uning jamoasi Mousterain Quina qirg'ichlari va g'arbiy cho'lning zamonaviy aborigen qirg'ichlarining ishchi qirrasi burchagini taqqosladilar va Mousterainning burchaklari tikroq ekanligini aniqladilar. Gould, bu G'arbiy cho'l aborigenlari musterian davridagi hominidlarga qaraganda qirg'ichlarni ko'proq rötuş qilgani uchun sodir bo'lgan deb taxmin qildi. Gould va boshq.taqqoslash uchun etnografik vositalardan foydalanishni o'rganishning ushbu usuli asboblardan qanday maqsadlarda foydalanilganligini aniqlash uchun ishlatilishi mumkin degan xulosaga kelishdi.
Etnografiya arxeologlarga o'tmishda odamlar qanday yashashi mumkinligi, xususan ularning ijtimoiy tuzilmalari, diniy e'tiqodlari va madaniyatining boshqa jihatlari to'g'risida qimmatli ma'lumotlarni taqdim etishi mumkin. Shunga qaramay, ushbu antropologik tadqiqotdan olingan g'oyalarning aksariyatini arxeologik tadqiqotlar bilan qanday bog'lash hali ham aniq emas. Bu antropologlarning jamiyatlar tomonidan yaratilgan va tashlab yuborilgan moddiy qoldiqlarga etarlicha e'tibor bermasligi va bu moddiy qoldiqlar jamiyat tashkilotidagi farqlarga qarab qanday o'zgarishi bilan bog'liq.
Ushbu keng tarqalgan muammo arxeologlarni (masalan, London [2000]) antropologik ishlar arxeologik muammolarni hal qilish uchun etarli emas degan fikrga olib keldi va shuning uchun arxeologlar ushbu muammolarga javob berish uchun etnoarxeologik ishlarni bajarishlari kerak. Ushbu tadqiqotlar asbob-uskunalar va boshqa artefaktlarni ishlab chiqarish, ulardan foydalanish va yo'q qilishga ko'proq e'tibor qaratdi va tirik aholi punktida ishlatiladigan narsalar axlat uyumlarida yoki ularni saqlash mumkin bo'lgan boshqa joylarda saqlanishi va qanday bo'lishi mumkinligi kabi savollarga javob berishga qaratilgan. ob'ekt yaqin atrofga tashlanadi smesto, u ishlatilgan joyda.
Etnografiya arxeologlarga o'tmishda odamlar qanday yashashi mumkinligi, xususan ularning ijtimoiy tuzilmalari, diniy e'tiqodlari va madaniyatining boshqa jihatlari to'g'risida qimmatli ma'lumotlarni taqdim etishi mumkin. Shunga qaramay, ushbu antropologik tadqiqotdan olingan g'oyalarning aksariyatini arxeologik tadqiqotlar bilan qanday bog'lash hali ham aniq emas. Bu antropologlarning jamiyatlar tomonidan yaratilgan va tashlab yuborilgan moddiy qoldiqlarga etarlicha e'tibor bermasligi va bu moddiy qoldiqlar jamiyat tashkilotidagi farqlarga qarab qanday o'zgarishi bilan bog'liq.
Ushbu keng tarqalgan muammo arxeologlarni (masalan, London [2000]) antropologik ishlar arxeologik muammolarni hal qilish uchun etarli emas degan fikrga olib keldi va shuning uchun arxeologlar ushbu muammolarga javob berish uchun etnoarxeologik ishlarni bajarishlari kerak. Ushbu tadqiqotlar asbob-uskunalar va boshqa artefaktlarni ishlab chiqarish, ulardan foydalanish va yo'q qilishga ko'proq e'tibor qaratdi va tirik aholi punktida ishlatiladigan narsalar axlat uyumlarida yoki ularni saqlash mumkin bo'lgan boshqa joylarda saqlanishi va qanday bo'lishi mumkinligi kabi savollarga javob berishga qaratilgan. ob'ekt yaqin atrofga tashlanadi smesto, u ishlatilgan joyda.
Etnoarxeologiyada tez-tez uchraydigan yana bir muammo-bu bitta arxeologik vaziyat ko'plab o'xshashliklarga ega bo'lishi mumkin. Eng yaxshi echim topilmaguncha barcha imkoniyatlarni qisqartirish uchun yo'q qilish jarayoni bo'lishi kerak.