Mavzu: Etnoarxeologiya amaliy yonalish sifatida I. Bob. Etnoarxeologiya fanining shakllanishi

1.2. Etnoarxeologiya Rossiya fanning yangi yonalishi
1970-yillarning oxiridan boshlab Omsk olimlari tomonidan biz ilgari xabar bergan ko'pkomponentli ijtimoiy-madaniy etnografik va arxeologik komplekslar muammosini o'rganish doirasida qo'shma arxeologik-etnografik ishlar olib borilmoqda, shu jumladan "etnografik sharh" jurnali sahifalarida [1]. Tabiiyki, ushbu o'ziga xos empirik ilmiy ishlar tabiiy ravishda kontseptual asoslar va Omsk etnoarxeologlari tomonidan individual metodologik va nazariy qoidalarni ishlab chiqish, shuningdek, arxeologiya va etnografiyani tadqiqotda birlashtirish muammosining tarixshunoslik jihatlarini o'rganish zarurligini keltirib chiqardi
1960-1980 yillarda. olimlar tarixiy voqelikni o'rganishda arxeologlar va etnograflarning sa'y - harakatlarini birlashtirish, shu jumladan, birinchi navbatda, ijtimoiy-madaniy voqelikni (umuman haqiqat-bu mavjudotning haqiqiy mavjudligi [2]), garchi u yangi natijalar keltirsa-da, ammo bu masalada hali ham etarli darajada samarali emasligini anglay boshladilar. O'sha paytda arxeologik va etnografik tadqiqotlarni birlashtirish g'oyasi paydo bo'ldi, bu ikki fan olimlarini birlashtirishdan farqli o'laroq, yangi tadqiqot dasturlarini talab qildi. Ko'rinib turibdiki, etnoarxeologik tadqiqotlarning dolzarbligi yangi bilimlarni olish, mavzuni va etnoarxeologiya muammolarini o'tmishdagi tadqiqotlar natijalari (ehtimol, birinchi navbatda arxeologiya va paleoetnografiyada) nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq. boshqa fanlarda (Madaniyatshunoslik, sotsiologiya, ijtimoiy falsafa va boshqalar) etnoarxeologik bilimlardan foydalanish, shuningdek qisman etnoarxeologik bilimlardan foydalanish. ijtimoiy-madaniy muammolarni hal qilishning zamonaviy amaliyotida.
Ushbu maqolada etnoarxeologiyaga turli yondashuvlar masalasini batafsil yoritib berish vazifasi yuklanmagan, faqat umumiy ma'lumotlar keltirilgan. Asosiy e'tibor Omsk olimlari va ularni qo'llab-quvvatlovchi boshqa shaharlardagi hamkasblarining etnoarxeologiya bo'yicha maxsus ilmiy yo'nalish sifatida qarashlariga qaratilgan [3].
1960-yillarga qadar arxeologiya va etnografiyani birlashtirish arxeologlarning etnografik materiallarga murojaatida, qoida tariqasida, madaniy hodisalar va etnogenez jarayonlarini o'rganish uchun analoglarni aniqlash maqsadida ifodalangan. Ijtimoiy arxeologiya sohasida ishlaydigan arxeologlar, shuningdek, bu erda asosan qiyosiy tarixiy tahlil usulidan foydalangan holda jamiyat va ijtimoiy munosabatlar to'g'risida etnografik ma'lumotlarni jalb qilishdi. Etnograflar, o'z navbatida, arxeologik materiallar va artefaktlar yordamida (bu holda artefaktlar arxeologik qoldiqlardan qurilgan yoki sun'iy ravishda tuzilgan ob'ektlar, narsalar, asboblar, hodisalar [4]) madaniyat genezi, sotsiogenez muammolarini o'rganishda va uning bir qismi sifatida ilm - fan imkoniyatlarini kengaytirdi.etnogenez. 1960-1970 yillarda Angliya-Amerika arxeologiyasida etnoarxeologiya birinchi navbatda zamonaviy arxeologiya metodikasi bilan bog'liq yo'nalish sifatida rivojlana boshladi [5]. Etnoarxeologiya "harakat arxeologiyasi", "tirik arxeologiya" deb ta'riflana boshladi, bunda "tirik madaniyat" arxeologiyasi mexanizmlarini tahlil qilishga e'tibor qaratildi [6].
Hozirgi bosqichda mahalliy olimlarning etnoarxeologiyani bunday tushunishga munosabati qanday? Rossiya olimlarining atigi bir nechtasi etnoarxeologiya sohasida ishlaydi. Adabiyotda bu juda to'g'ri qayd etilgan"... mahalliy arxeologiyada ham tarixshunoslik, ham arxeologik-etnografik jihatdan etnoarxeologik tadqiqotlar bo'yicha umumlashtirilgan tajriba yo'q "[7].
I. G. Glushkovning yozishicha, 1950 yillarning oxiri va 60 - yillarning boshlarida paydo bo'lgan... arxeologik qayta qurish maqsadida tirik madaniyatni maqsadli o'rganish to'g'risida " [8]. Va allaqachon aniq, faqat uslubiy tomondan, u A. V. ning etnoarxeologiyasini belgilaydi... "tirik" etnografik madaniyatda o'tkazilgan eksperimental modellashtirish usulini tushunish "[9].
V. A. Shnirelman ushbu mavzu bo'yicha mahalliy etnograflardan batafsilroq gapiradi. Shuningdek, u etnoarxeologiyaning ta'rifiga ega. U quyidagicha qurilgan: "etnoarxeologiya (ETH - noarcheologie, Ethnoarcheology, Ethnoarcheqlogie; sinonimlar-arxeologik etnografiya, harakat arxeologiyasi, tirik arxeologiya)-arxeologiya va etnografiya chorrahasida paydo bo'lgan va 60-70-yillarda keng tarqalgan tadqiqot yo'nalishi. bu odamlarning xulq-atvori va ularning ijtimoiy munosabatlarining xususiyatlari" [10].
Bugungi kunda etnoarxeologiyada juda keng muammolar, turli xil ish turlari va usullari mavjud. Darhaqiqat, etnoarxeologiyaning ilmiy bilimlari va violalari sohasida olimlar arxeologiya sohasidagi etnografik materiallarni, shu jumladan arxeologik-etnografik o'xshashliklar (to'g'ridan-to'g'ri yoki tuzatilgan) yo'llarini, arxeologik qoldiqlar va arxeologik vaziyatlarni etnografik tushunishni, tizimli yondashuvni joriy etishni, tahlil qilishni va o'rganishni o'z ichiga oladi. arxeologik mavjudotni qayta tiklash uchun funktsional aloqalarni sintez qilish, "tirik madaniyatni arxeologizatsiya qilish" jarayonlarini o'rganish va boshqalar [11].
Etnoarxeologik yo'nalishning yangi ilmiy izlanishlarga, o'z muammolarini kengaytirishga va yangi tadqiqot usullarini ishlab chiqishga intilishi mavjud. Izhevsk tadqiqotchisi O. M. Melnikova bu borada shunday yozadi:"...etnoarxeologiyani ilmiy fan sifatida yaxlit idrok etish mutaxassislar orasida shakllandi, ularning tadqiqotlari dastlab etnoarxeologiya ob'ektini arxeologik va etnografik bilimlarni birlashtirish orqali qayta qurilgan ijtimoiy-madaniy tizim sifatida tushunishga asoslangan (Tomilov N. A., 1997)... Ko'rinishidan, etnoarxeologiya tadqiqot usulidan (arxeologiya va etnografiyani manbashunoslik tahlilining an'anaviy usullari orqali moddiy madaniyatni bilish usuli sifatida) keng ob'ektiv sohaga ega bo'lgan tadqiqot yo'nalishiga - qadimiy qazilma moddiy madaniyatdan zamonaviy moddiy madaniyatgacha (arxeologiya) o'zgaradi. o'zlari), undan - arxeologiya, etnografiya bilan genetik jihatdan bog'liq bo'lgan mustaqil intizomga manba orqali va umuman tarix bilan-ilmiy fanning barcha tarkibiy qismlari - ob'ekt, fan predmeti, kognitiv munosabat, nazariya, tadqiqot usullari, kontseptual apparat va boshqalar (12)
Omsk arxeologlari va etnograflari etnoarxeologik ishlar jarayonida etnoarxeologik tadqiqotlar ko'lami va muammolari juda katta, bundan tashqari, ular ish boshida tasavvur qilganidan ancha katta ekanligiga tobora ko'proq ishonch hosil qilishmoqda. Ularning fikriga ko'ra, etnoarxeologiya haqida gapirish nafaqat qadimiy madaniyatlar va jamiyatlarni qayta qurish usuli, balki maxsus ilmiy yo'nalish sifatida ham bo'lishi kerak. Quyida keltirilgan uning ta'rifi quyidagicha ko'rinadi. Etnoarxeologiya-XX asrda arxeologiya va etnografiyaning birlashishi natijasida vujudga kelgan va rivojlanayotgan ilmiy yo'nalish (yoki hatto alohida rivojlanayotgan fan), insoniyat jamiyati va madaniyatining genezisi va dinamikasi, shuningdek ularning turli xil xronologik davrlarning elementlari bilan bog'liq muammolarni hal qilish uchun mo'ljallangan.ushbu muammolarning arxeologik va etnografik qarashlari. Va bu yo'nalishning qisqacha ta'rifi: etnoarxeologiya-bu madaniyat va jamiyat haqidagi ilmiy bilimlarning bir bo'lagi bo'lib, ularning arxeologik va etnografik bilimlarini birlashtiradi. Endi rus fanidagi etnoarxeologiya ilmiy intizommi degan savol tug'iladi. Hozircha ushbu mavzu bo'yicha gapirgan va gapirgan olimlarning aksariyati yo'nalish haqida gapirishni afzal ko'rishadi. Shu bilan birga, ba'zi olimlar bu haqda arxeologiya va etnografiyaga nisbatan betaraflik bilan gapirib, ushbu yo'nalish ushbu ikki fanning tutashgan joyida shakllanganligini yoki shakllanganligini ta'kidlaydilar. Boshqa olimlar etnoarxeologiyani to'g'ridan-to'g'ri arxeologiya deb atashadi va ularning ba'zilari uni arxeologiya usuli deb atashadi. Va nihoyat, etnoarxeologiyani etnografiyaning subdiplinasi sifatida tushunish qisman amalga oshiriladi. Bunday tafovut etnoarxeologik bilimlarning paydo bo'lishi va keyingi rivojlanishining ma'lum bir bosqichi bilan bog'liq. Dastlab, etnoarxeologiya ko'proq arxeologiya yo'nalishi va hatto uning uslubiy sub-intizomi sifatida tushunilgan. Va biroz vaqt o'tgach, etnoarxeologik tadqiqotlar etnografiya an'analarida ko'proq olib boriladigan tadqiqotlar degan fikr paydo bo'ldi.
Yangi ilmiy intizomni shakllantirish uchun ma'lum shartlar va omillar zarur. Ular orasida asosiylari: 1) yangi ilmiy yo'nalishni bilishga bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj; 2) ilmiy ishlanmalar, usullar, to'plangan bilimlar va boshqalar; 3) fanni intizomiy tashkil etish darajasi, olimlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar va boshqalar; 4) ushbu Profil mutaxassislarini tayyorlash (mutaxassislik, o'quv kurslari, darsliklar, bo'limlar va boshqalar mavjudligi). Mahalliy etnoarxeologik intizomni shakllantirish uchun ijtimoiy va ilmiy sharoitlarga nisbatan ijobiy javob berish mumkin - bunday sharoitlar rivojlanmoqda. Va uchinchi va to'rtinchi pozitsiyalarga kelsak, bu erda hali ham aniq etishmovchilik mavjud. Shunga qaramay, etnoarxeologiya Rossiyada ilmiy bilimlarning bir tarmog'i sifatida shakllanishda davom etmoqda. Va bu zamonaviy ilmiy fanlarning umumiy haqiqatini tasdiqlaydi.".. ular muzlatilgan, statik holatda emas" va "fanda, odatdagidek, "zo'ravon" farqlash va integratsiya jarayonlari sodir bo'ladi" [13]. Shu munosabat bilan, ushbu bosqichda etnoarxeologiyaning gumanitar fanlar tizimidagi mumkin bo'lgan o'rnini aniqlash, tadqiqot yo'nalishlari va dasturlarini belgilash muhimdir. Etnoarxeologiya, agar u shakllangan bo'lsa, ijtimoiy fanlarning ilmiy intizomi - tarix, sotsiologiya, psixologiya, iqtisodiyot va boshqalar kabi xususiy fanlarni o'z ichiga olgan fanlar oilasi deb ta'riflanadi.ikkinchisi an'anaviy, klassik fanlarga tegishli [14]. Ammo tarixda xususiy an'anaviy fanlar ham ajralib turadi, ular orasida arxeologiya va etnografiya mavjud. Ko'rinishidan, etnoarxeologiya ham xuddi shunday ilmiy intizomga aylanishi mumkin. Uning maqsadi, shuningdek arxeologiya va etnografiya yangi bilimlarni olishdir.
Qidiruv - bu qidiruv. Va olimlarning yangi paydo bo'layotgan "etnoarxeologiya" intizomi haqidagi g'oyalari (versiyalari) bugungi kunda bir xil emasligidan qo'rqishning hojati yo'q. Bu tabiiydir, chunki har qanday ilmiy intizomni shakllantirish jarayoni olimlarning o'z-o'zini anglashida turli yo'llar bilan aks etadi. Asosiysi, etnoarxeologik tadqiqotlar ufqlari va muammolarini toraytirmaslik. Etnoarxeologiya sohasida kadrlar tayyorlash ham bunga bog'liq. Bu erda turli xil ilmiy yo'nalishlar va kelajakda turli xil ilmiy maktablar paydo bo'lishi mumkin (har qanday ilmiy intizomda bo'lgani kabi). Bu normal holat. Ammo etnoarxeologiya muammolarining aniq torayishi bilan bog'liq ba'zi bir xavf, uning ob'ekti va predmetining turli xil talqinlari tufayli, bilimlarning bir tomonlama tarafkashligi bo'lgan mutaxassislarni tayyorlashda ko'rinadi. Etnoarxeologiya ob'ekti yuqorida taklif qilingan maqsadga asoslanib, arxeologik va ztnografik bilimlarni birlashtirish orqali qurilgan yoki rekonstruksiya qilingan murakkab tuzilishi va aloqalari bilan ijtimoiy-madaniy tizimlardan iborat. Etnoarxeologiyaning predmeti umuman olganda, ijtimoiy-madaniy hodisalarning xususiyatlari tarixiy voqelik va tarixiy jarayonlarni aks ettiradi, shuningdek, ushbu hodisalarning o'tmishdagi ijtimoiy-madaniy tizimlarni, ularning ichki funktsional aloqalarini va boshqa tizimlar bilan munosabatlarini qurish yoki tiklashga imkon beradigan bitta tizimga konjugatsiya xususiyatlarini aks ettiradi. Bunday hajmli va biroz uzun shaklda tadqiqot ob'ekti va etnoarxeologiya predmetining ta'riflari biz tomonidan 1937 yildan beri berilgan [15], garchi ilgari ushbu ta'riflarning mazmunini belgilashga urinishlar bo'lgan bo'lsa-da, ammo unchalik to'liq bo'lmagan shaklda [16].
Qisqacha muhim ta'riflarga kelsak, ular ham olinishi kerak. Biroq, bu eng qiyin narsa. Hozircha faqat etnoarxeologiya mavzusiga kelsak, biz ta'rifning bunday qisqacha versiyasini taklif qilishimiz mumkin: bular ijtimoiy-madaniy tizimlar va jarayonlarning xususiyatlari bo'lib, tarixiy voqelikni arxeologik-etnografik bilimlarning konjugatsiya tizimida aks ettiradi.
Va shunga qaramay, etnoarxeologiya, bizning g'oyalarimizga ko'ra, kelajakda rus fanida o'ziga xos ilmiy fan sifatida ajralib turadi, uning tarkibida o'tmish modellari dizayni va tarixi metodologiyasi va nazariyasi mavjud (bizning tushunchamizda - etnososiokultural tizimlar), arxeologiya va etnografiya integratsiyasining tarixshunosligi, etnoarxeologik manbashunoslik, loyihalash va rekonstruktsiya qilish metodologiyasi (tarixning oldingi davrlari uchun). insoniyat) o'tmish modellari va turli tarixiy davrlardagi jamiyatlar va madaniyatlarning etnoarxeologiyasi usullari va ularning dinamikasi bo'yicha haqiqiy (empirik) tadqiqotlar.
Shu bilan birga, tarixiy va madaniy jamoalarning etnik tarixining dastlabki davrlari uchun etnik va etnik-ijtimoiy jarayonlar tizimida juda muhim bo'lgan ijtimoiy-madaniy jarayonlarni o'rganishda va ularning etnik-madaniy jarayonlaridan biri sifatida arxeologik materiallar shubhasiz katta ahamiyatga ega ekanligidan kelib chiqish kerak. Sibirga kelsak, o'rta asrlar va zamonaviy davrdagi arxeologik yodgorliklarni o'rganishning ahamiyati bizning adabiyotimizda doimiy ravishda yozilgan. Aynan shu davrlarning yodgorliklarini o'rganishda etnografik materiallardan bevosita foydalanish uchun istiqbolli imkoniyat paydo bo'ladi. Shuni yana bir bor ta'kidlash kerakki, hozirgi kunga qadar ushbu turdagi tadqiqotlarda arxeologlarning etnografik materiallarga va etnograflarning arxeologiya ma'lumotlariga bir tomonlama murojaatlari ko'pincha faqat o'xshashliklarni izlash uchun namoyon bo'ladi. Aqlli Moskva tadqiqotchisi I. S. Gurvich, bizning fikrimizcha, buni to'g'ri ta'kidladi...etnogenezga bag'ishlangan deyarli har bir asarda e'lon qilingan ushbu muammoga kompleks yondashuv.